夕欲修谒则于本日自午至夜分始彻加华灯焉)
宗堂仪如前(以长房长孙为主馀以/次昭穆列不妇俱馀同)
　 朱礼 凡谒仪皆有降神一节预设茅沙盆至焚香后 …… (第 2a 页)
　曰达四方也于是而加冒于上名之曰宔此公榖传
　注何休范宁徐邈及公羊疏所引孝经说文俱如此
　说则是一显然足据之古制而宋儒倔强必自造一
　式载于 朱礼 明代数百年皆遵用之真是可怪且其 …… (第 3b 页)
　卫次仲言则云右位八寸左位八寸(一作左位/七寸误)则又
　从诸侯而稍杀者右位父位左位母位也(列宔匰中/父右母左)
　今 朱礼 一尺二寸则天子礼也陋儒作主惟恐稍
　乖分寸有戾古制至考周尺三司尺司马温公家尺
　式以致画一尺图于朱氏 …… (第 4a 页)
　祭品有鼎俎定有笾豆郊特牲曰鼎俎奇而笾豆偶
　所以别于阴阳之义也故鼎俎自三而五而七而九
　皆奇数笾豆自八而加六加四加二皆偶数 朱礼 动
　辄用五或至十五俱非古义若笾实乾实豆实菹醢
　皆非牲体脀载之物今岁事所实当以岁果四如枣
　脯榧胎 (第 8b 页)
之类岁饵四如裹蒸饴糁之类其加笾加豆
　当用岁修如朐䏞臇臛之类
　祭礼无茶今偶一用之若 朱礼 每称茶筅吾不知茶 …… (第 8b 页)
　古无拜次起揖之礼凡裒拜再拜皆连作两拜故以

　拜为伏以跪为起诗注起居跪居也今曰跪起则起
　跪而又起揖此近代拜仪所误用者然无如何也若
　 朱礼

考證多非古法予尝通核之大抵最宜辨者惟拜
　手稽首顿首稽颡四等凡拜皆跪无所谓立拜者亦
　无不以手先至地 …… (第 10a 页)
　与男子同而男起而揖妇跪而肃正复相等至稽颡
　则用之重凶拜手则用之轻凶而扱地则正为见舅
　姑谒先庙之仪见少仪及仪礼注若 朱礼

肃拜与空
　首同且与手拜无分别则礼有妇人不手拜而肃拜
　肃拜而不手拜何以辨之
　朔谒仪
每月朔日诣家 (第 12a 页)

　出自郑注礼文无有此必齐俗乡语如春秋登来论
　语文莫之类今欲行此礼而噫歆之声作何咳吐盍
　亦就订礼者一明问之
　 朱礼 于受胙后又有告利成一节按仪礼告利成者
　利训养成训备谓祭毕而养已备可以起矣此是讽
　尸使起而难以明言 (第 18a 页)
因托为告主人以讽之故告利
　成后即云尸谡尸谡者尸起也今祭不扮尸将欲谁
　告 朱礼 于祭礼大小节目茫然不谙而独于祝噫歆 (第 18a 页)

　钟数槃而馀俱无有则荐而已矣然但称祭不及荐
　者以祭可该荐且古无墓荐名色既将议礼则一名
　亦不可杜撰防自用也是谱极辨正 朱礼 之谬而独
　于墓祭二祝文纯 (第 13a 页)
朱礼 盖不敢自为制作如此 (第 13a 页)