调和君子和而不同若作和羹济之以盐梅五味则
　得其和而可食如以水济水孰能食之故君所谓可
　而有否焉君所谓否而有可焉可否相济则君 德和

　 故曰迩臣守和宰之为言杀也因以名言饔官焉饔
　官主割烹者也既杀而烹之解剥制割皆出其手宰
　制政事者亦然 (第 38a 页)

言此九者合然/后相成为和乐)清浊小大短长疾徐哀乐刚柔迟
速高下出入周疏以相济也君子听之以平其心心平 德和 故诗曰德音不瑕今据不然君所谓可据亦曰可
君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之 (第 16a 页)

　　亦不须此四句自足为义无用连之以误后也
经四年春二月戊申卫州吁弑其君完　秋九月卫人
杀州吁于濮　冬十有二月卫人立晋
传四年春卫州吁弑桓公而立将修先君之怨于郑(二年郑/人伐卫)
(之/怨)而求宠于诸侯以和其民使告宋伐郑于是陈蔡方睦于
卫故宋公陈侯蔡人卫人伐郑围其东门(详见/宋郑)公问于众仲

曰卫州吁其成乎对曰臣闻以 德和

民不闻以乱以乱犹治
丝而棼之也夫州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲众叛
亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚 (第 3b 页)

　能乡大夫以乡饮酒之礼举之献贤能之书也德谓道
　得于心知者明睿毕照仁者博爱无私圣者思能通
　微义者处事合宜忠者内外如一和者顺适无乖然
　皆五性之 德和 者礼之德忠者信之德而圣则兼五 (第 36b 页)

东西南北未有定向所谓中也及
其既发如已出门东者不复能西南者不复能北然各因其事无所乖逆所谓和也○中性之 德和 情之德○
孟子所谓存心养性收其放心操则存此等处乃致中也至于充广其仁义之心等处乃致和也○致字是只
管挨 (第 20a 页)

郑也又击鼓)
(诗怨州吁言从孙子仲平陈与宋则卫人乃公孙文仲/也 宋殇受国于穆公而冯有争位之心正当修 德和)
( 民外好邻国则其位自定而冯无所伺其隙矣况州吁/弑逆之贼内怀见讨之惧而欲纳交殇公苟知名其为)
(贼拒其邪 (第 12a 页)

(命故曰申劝天所以割殷申劝武王之德集大命于其/躬者盖惟文王能修 德和 我有夏亦惟有此五人者能)
(辅相文王虢/叔王季子)又曰无能往来兹迪彝教文王蔑德降于
国人亦惟纯佑秉德 (第 11a 页)