世周礼
邱乘图说一卷史浩周礼讲义(中兴艺文志孝宗为建/王浩分讲周礼多启发)
(孝宗称之然/止于司关) 林椅 周礼纲目八卷易祓周礼总义三十 (第 5b 页)

　得鬼神便见出来兴起妖怪此理甚明又如荒于游
　畋非时役民如何驭得众举此便见事事做得当尽
　合于理所以谓之驭此便是为民极(○ 林椅 曰都鄙/乃王朝大夫王)
　(子弟之所食其礼政刑事皆听于王朝故八则皆/曰驭驭者进退自我邦国则封疆之内皆 (第 28b 页)

　(惟辟作福作威为人君者当自操以为用不可以授/人为大臣者随事诏王因功而用赏随罪以行罚则)
　(群臣可得而驭也大宰不以诏王王或不能自用则/有倒持太阿之失矣○ 林椅 曰柄犹物之柄可以独)
　(持不可共用故八者惟王/所用虽大宰亦诏之而已)
　王氏曰于六典曰佐王治邦国大 …… (第 1b 页)
　郑康成曰诛责让也曲礼曰齿路马有诛(○贾氏曰/臣有过失)
　(非故为者则以言语责让之内史变诛言杀欲见为/恶不止则杀之○ 林椅 曰诛与生对立福与祸对立)
　(以用诛之文考之/必非适然之过)
　王氏曰诛言其意杀言其事大宰大臣诏王驭 (第 5a 页)

　夫窃马牛诱臣妾皆誓之以常刑至于峙乃糗粮峙
　乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常
　刑事之重别誓以大刑与此同(○ 林椅 曰不共者先/事之戒不正者已事)
　(之考不用法/者方事之为)
　　　　　总论小宰
　陈君举曰小宰之职 (第 32b 页)

　而已故韩侯在韩召虎在淮申伯在荆方叔在齐周
　时尚有千八百国如必尽至京师不特不可行其势
　必至烦扰小国何以堪之
　 林椅 曰五等之国计其封疆都鄙计室数五百里其
　食者半则二百五十里也四百里三百里其食者三
　之一则百三十里有 …… (第 36a 页)
　犹都鄙以其室数制之也都鄙制以室数而为之封

　域其馀夫则授田于遂人五等之君得食其食其外
　亦犹遂人之馀夫
　　　　　总论封建
　 林椅

曰窃以大司徒职方所聚图数乃是以土地民
　人品量而为之分守故受田之制见于都鄙都邑之
　制见于井牧是封建 (第 36b 页)

　是取而用之其贤而有德者可以仪表于民庶之上
　观感而化而风俗厚矣其能而有才者可以图回于
　事为之间纲举目张而治绩著矣(○ 林椅 曰在遂邻/有长里有宰县有)
　(正大比兴/氓为此耳)
明其有功者属其地治者 (第 5b 页)

　杀也盖不依一命之士则宫室车旗之类无所取法
　殆将与庶人未仕者等矣先王之制命数视其国之
　小大而已
　　　　　总论
　 林椅 曰诸侯有五仪而命数止有九七五三等诸臣
　五等而八六四三二一乃有六等盖公侯伯子男皆
　命为之非叠其命而 (第 32b 页)

　冕十二旒礼物十二牢其所以取法于天之大数者

　非一何独于祭则执尺二寸之圭垂十二旒之玉而
　衣九章之服以临之必不然矣○ 林椅

曰九服者上
　得通乎下下不得僭乎上
孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕
而下如孤之服
　郑锷 (第 18a 页)

定四库全书
　周礼订义卷四十四　　　宋　王与之　撰
大史下大夫二人上士四人
　郑康成曰大史史官之长○ 林椅 曰巫史卜祝宜以
　鬼神为类彼六典八法八则八枋皆治职事类也顾
　列于此者谓宗庙之典祏欤(○郑节卿曰太宰 …… (第 1a 页)
　曰刑之以司约之法而刑之○王昭禹曰上之制下
　以有法也其书皆藏于大史有疑焉则使辨于大史
　而考之不信者是谓非法其刑之宜矣
　 林椅 曰五官具见之法多有其目而无其数盖周公 (第 4a 页)

　(之封彼为贵戚欲由礼而动○李/嘉会曰惟有明德可以怀异姓)

　 林椅

曰五路行人建常樊缨有公侯伯子男之别而
　巾车止有同姓异姓之分盖巾车所辨乃分器耳
革路龙(音/庞)勒 (第 20b 页)

　贤者则不贤者自砺兴其功者则无功者知奋邦国

　可作
建牧立监以维邦国
　贾氏曰此即大宰建其牧立其监(○ 林椅

曰监乃/属长连帅之比)○
　王昭禹曰九州之牧建之于上使有所统诸侯之监
　一国者立之于下使有所承则万国 …… (第 16b 页)
　王昭禹曰万二千五百家为乡大国三乡次国二乡

　小国一乡所以处民也简选也稽考也简其强弱稽
　其多寡然后众可用(○ 林椅

曰稽其数而简/其可任者师田以阅之)故曰以
　用邦国(○郑锷曰王国简稽六乡之民以为军旅诸/侯之国盖亦同 …… (第 18a 页)
　国民籍皆在司徒军籍皆在司马乡民其精兵也即
　其籍稽而用之三代中外皆有精兵无过防偏失之
　患所恃者其兵皆知仁义礼乐之训不可与为乱而
　已(○ 林椅

曰简稽之法具于乡遂师田之赋令于司/马作于县师盖于其比联可以稽其可任之数至) …… (第 18a 页)
　　　　　总论
　郑锷曰当其盛时制为九等之名以治轻重之罪其
　数若此
　李嘉会曰九法九伐必曰九取阳刚而不屈也
　 林椅

曰邦国之事不属之司马则属之司寇如九法
　九伐职方氏之类见于夏官掌客司仪行人之类见
　于秋官者司马将以 …… (第 23a 页)
　而举远至画为九服要荒在外为之限禁其来有时
　所以止暴乱之阶遏侵凌之祸自尧舜三代所不废
　也(○愚按馀说/见职方氏)
　 林椅

曰司马制军而建国之法具焉盖文王演易箕
　子明畴其营国营军同一法也故韩宣子适鲁见易
　象与鲁春秋知周礼 …… (第 27b 页)
　侯而正邦国也乃因四时之田以教战也

　 林椅

曰制军与令赋自是二事制军以夫家众寡为
　之施舍令赋视其地之可任之数且如一军万有二
　千五百人通以上地 (第 30b 页)

　于司马以作其众庶大宗伯曰以军礼同邦国大田
　之礼简众也鲁之治兵不掌于县师不受于司马不
　同于宗伯此春秋所以不与也
　 林椅 曰周家因祭祀而用田因田而教战王与诸侯军
　将之旗鼓特建之以教战陈之法王与诸侯不必亲 (第 37b 页)

　方伯连率之职必观其才力之所能任
制其贡各以其所有
　贾氏曰即大宰九贡小行人春入贡及禹贡贡篚是
　也(○ 林椅 曰行人制贡盖度道里岁月远近为之率/例职方各以其所有乃通法也然九州九牧王居) …… (第 6b 页)
　郑锷曰地各有所生有所不生论其所有而制贡如
　荆有齿革不责以扬之竹箭雍有玉石不责以冀之
　松柏因其所有则其求易供○ 林椅 曰职方言设牧
　而继之以制职制贡则当时职贡亦总于州牧
王将巡守则戒于四方曰各脩平乃守考乃职事无敢 (第 7a 页)

　外者讵有不恤于刑乎故先言帅属乃言令群士也
乃宣布于四方宪刑禁
　郑康成曰宣遍也○王昭禹曰宣布于四方则非一
　国○郑康成曰宪表也谓县之也刑禁士师之五禁
　 林椅 曰刑所以行法故布法观法司寇独备焉
乃命其属入会乃致事 (第 20a 页)

　(事以为辩救之法/不必改为贬也)○刘执中曰不辩其荒而槩施救
　政则侥倖之民出矣故士师治以荒辩之法(○ 林椅/ 曰荒政)
　(虽有六联而荒辩之法存于士师盖乡合之/联民人什伍有以纠其守而后荒政可举)
令移民通财纠守 …… (第 11a 页)
　故以财致讼者操此以为决则加之以刑无愧矣(○/王)
　(氏曰民知无傅别约剂之不可治皆/无敢苟简于其始讼之所由省也)○ 林椅 曰当其
　称责已有傅别是制治于未乱
若祭胜国之社稷则为之尸
　郑锷曰胜国国为吾所胜也则无主后矣然实我 (第 12b 页)

　十一人故云各掌
纠其戒令而听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑之
罪而要之三旬而职听于朝

　贾氏曰去王又远故加至三旬○ 林椅

曰乡遂县士
　纠其民数而戒之当其未犯有司之时其明于五刑
　以弼五教之意至矣所谓民讼以地比正之盖有狱 (第 14a 页)

　士所当虑而令邦国都家县鄙议刑贬也先儒以减

　用为虑贬朝士何与于减用哉
司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人
　 林椅

曰外朝有司民犹司士之在治朝○郑锷曰天
　子为天牧民则民者天子之所司官曰司民盖天子
　司其牧养之事司民 …… (第 13b 页)
　(明矣有罪而赎亦非周公之旧矣世清则刑轻世乱/则刑重自汉以后及今皆然岂有周公之际轻刑少)
　(而重刑多穆王之际轻刑多而/重刑少耶汉儒所言皆未达也)
　 林椅

曰先王议事以制不为刑辟然司刑五刑之属
　各五百则三刺三宥八议之馀不必尽用也
若司寇断狱弊讼则以五刑之 (第 20a 页)

　郑康成曰谕告晓也九税所税民九职也(○郑锷曰/谕以九税)
　(之利使用九职任民而取其财也利国之治莫利于/此○ 林椅 曰侯国计食之馀其赋必有入于王国者)
　(故有九税之利然山林川泽之利非侯/国之所得有故掌交谕之必有以也 …… (第 39a 页)
　交之所能谕掌交时有以申敕之岂徒咸其辅滕口

　说也哉
　　　　　总论
　 林椅

曰邦国之交于朝觐会同有相见之礼于岁时
　有聘问之礼盖虽分其分守必相与相亲然后能为
　国也故掌交通事利 (第 40b 页)