圣朝享太庙三十八曲奉安十四曲诸室之乐僖祖皇
帝用大善奏大基之曲顺祖皇帝用大宁奏大祚之曲
翼祖皇帝用大顺奏大熙之曲宣祖皇帝用大庆奏大
光之曲太祖皇帝用大定奏大统之曲太宗皇帝用大
盛奏大昌之曲真宗皇帝用大明奏大治之曲仁宗皇
帝用大仁奏大仁之曲英宗皇帝用大英奏大英之曲
神宗皇帝用大神奏大神之曲哲宗皇帝用大成奏大

成之曲凡皇帝亲行祫享宫架迎神奏怀安之曲诣罍
洗位解剑位及升殿登歌并奏肃安之曲遍室奠瓒登
歌奏顾安降殿登歌及归版位复奏肃安焉诸后室酌
献之曲孝惠皇后用惠安孝明皇后用奉安孝章皇后
用懿安俶德皇后用嘉安懿德皇后用顺安明德皇后
用嘉安 元德

皇后用嘉安庄献明肃皇后用建安庄懿
皇后用报安明肃皇后用翼安以至章懿皇后慈圣光
献皇后宣仁圣烈皇后钦圣 (第 4a 页)

　自禹意不必著义其说是也俞然其所推之贤也汝
　往哉不许其让也圣人以公天下为心一有所废置
　必与众共之未尝徇一已之私见舜之 元德 修于畎
　亩之中尧已闻之矣然必至于四岳举之然后妻以
　二女摄之以位协之以天人之望而后禅之则是其 (第 8a 页)

　中夏之心是故外之徐与吴越皆以是故摈于春秋
　非特一楚也刘原父曰吴太伯之后楚祝融之后徐
　伯益之后越大禹之后其上世皆有 元德 显功通乎
　周室与中国冠带之君本无以异惟其僭王是以外
　之然犹不欲遂绝其类是以书号则列其本封辨爵 (第 5a 页)

　　(三十/一)文言第三节说六爻人事所治
故乾元用九则天下治也夫识物之动则其所以然之
理皆可知也龙之为德不为妄者也潜而勿用何乎必
穷处于下也见而在田必以时之通舍也以爻为人以
位为时人不妄动则时皆可知也文王明夷则主可知
矣仲尼旅人则国可知矣正义曰此一节是文言第三
节说六爻人事所治之义潜龙勿用下也者言圣于此
潜龙之时在卑下也见龙在田时舍者舍谓通舍九二

以见龙在田是时之通舍也终日乾乾行事者言行此
知至知终之事也或跃在渊自试者言圣人逼近五位
不敢果决而进唯渐渐自试意欲前进迟疑不定故云
自试也飞龙在天上治者言圣人居上位而治理也亢
龙有悔穷之灾者言位穷而致灾灾则悔也非为大祸
灾也乾元用九天下治者易经上称用九用九之文总
是乾德又乾字不可独言故举 元德

以配乾也言此乾
元用九德而天下治 (第 23b 页)

　外慕焉非一而何
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车
牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒庶
士有正越庶伯君子其尔典听朕教尔大克羞耇惟君
尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中德尔尚克

羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟
天若 元德

永不忘在王家
　此一段有三项自妹土嗣尔股肱纯至自洗腆致用
　酒是说庶民自庶士有正至尔乃饮食醉饱是说士 (第 5a 页)

若有功其惟王位在 德元 小民乃惟刑用于天下越王
显(王勿以小民过用非常亦岂敢殄灭诛戮之用此治/民此二语专为殷民骄淫矜夸皆非彝 (第 29a 页)

　皆当为百世不迁之庙以此而推则知前说若非记
　者之误则或出于一时之言而未必其终身之定论
　也
吕氏曰不湎于酒亦是常事周公推之直至天若 元德
　人之进德惟于最难拚舍处放得下即是进德不已
　𫉬天顺处盖举世皆溺于酒在当时最为难舍学者
　为学须各 (第 45a 页)

　而已

我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥
德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受
厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子
罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年
知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈
天永命其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民

若有功其惟王位在 德元

小民乃惟刑用于天下越王
显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有
殷历年欲王以小民受天永命
　上节 (第 15b 页)