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江诣王丞相有丨丨之/丨忠慨深烈言与泗俱)一方痛(贾谊陈政事疏夫辟者/一面痛痱者丨丨丨)卞和痛
(荀悦 文质朴
之士不择其美兼而弃之是/昆山之玉与石俱捐则丨丨之所丨也)小女痛(班固咏史诗丨/丨丨父言死者)
(不可 (第 33b 页)
 于六朝 说文序曰文象之本字者孳乳而生 郑樵

通志曰独体为文合体为字文有八象字有六𩔖八象
不至则有假借之文六𩔖不及则有假借之字 郑寅
包蒙曰伏羲之八卦皆当时之古文也三皇尚忠五帝
尚质三王尚文八卦忠也 古文质
也籀文也篆则降而
霸矣𨽻其秦之法令书乎古𨽻之古文也八分𨽻之籀
也楷法𨽻之篆也飞白八分之流也行 …… (第 2a 页)
凡一千卷赐名册府元龟) 周敦颐太极图(宋史传曰/周敦颐著)
(太极图又著通书发明太极之蕴言约而体/大 文质
而义精孔孟之本源大有功于学者) 欧阳脩
著五代史(见史/二) 程颐著易传(见易/二) 张载著正蒙(宋 (第 32a 页)
  钟鼎铭识

  三代钟鼎彝器存于今者其间款识唯眉寿万年子子
孙孙永宝用之语差可辨认馀多茫昧难读谈者以为 古文质朴
三盘五诰虽诘曲聱牙尚可精求其义自武
王周书诸铭外其见于经传者如汤之盘铭曰苟日新
日日新又日新谗鼎之铭 (第 28a 页)
  郑肯亭忠质文论

  三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质
也籀
文也篆则王降而霸矣隶其秦之法令书乎古隶隶之
古文也八分隶之籀也楷法隶之篆也飞白八分之流
也行楷 (第 10b 页)
有声关于义者有声关于义者六书之道备
于此矣
   元郑肯亭忠质文论
三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质
也籀 (第 72b 页)
 古譓(曲江人母病颐疮不能言譓夜虔奏告北斗忽闻母大呼曰梦一道士执水盂以柳枝洒明日)

(颐消疾愈后为本州安抚呼为古神孝) (明)古朴(字文质陈州人少聪敏善于会计洪武中释褐大学以勤劳累官户部尚书一志于公人无敢)

(干以私者)
 古彦辉(惠州人洪武末为德化主簿性敏而果习吏事识大体不为苛察尽心民事寻召为监察) (第 8a 页)
 古譓(曲江人母病颐疮不能言譓夜虔奏告北斗忽闻母大呼曰梦一道士执水盂以柳枝洒明日)

(颐消疾愈后为本州安抚呼为古神孝)

(明)古朴(字 文质
陈州人少聪敏善于会计洪武中释褐大学以勤劳累官户部尚书一志于公人无敢)

(干以私者)

 古彦辉(惠 (第 8a 页)
又有陈赤衷者字葵献亦邃于经学在太学从予
游殁于京师尝钞袁桷清容集遗予又董允瑫字在中
举人丙辰公车尝以 古文质
予皆太冲门人亦早殁黄 (第 7b 页)
  陈于廷孟谔   中湛 总宪 祯 常
畏 杨月湖
耐 王达达善    天游 读学 宣 常
受 贡安国元略      广文 靖 南
桂 谢东溪
柘 凌云翰彦冲      教授 初 杭

柏 范祖干景先      纯孝 初 婺
晋 刘戬景元       谕德 德 江
素  古朴文质       
户书 宣 汴
  沐昂景颙       定边伯
益 孟忠廷臣       知县 永 昆
敬 薛瑄德温 (第 14b 页)
以自得曰无愧于人为自得(九德出虞/书皋陶谟)
  郑肯亭忠质文论
三皇尚忠五帝尚质三王尚文八卦忠也 古文质
也籀
文也篆则王降而霸矣𨽻其秦之法令乎古𨽻𨽻之古
文也八分𨽻之籀也楷法𨽻之篆也飞白八分之流 (第 76a 页)
三代钟鼎、彝器存于今者,其间款识,唯眉寿万年子子孙孙永宝用之。语差可辨认,馀皆茫昧,不可读谈者,以为 古文质朴
固如此。予窃有疑焉。商周文章见于诗书。三盘、五诰虽诘曲聱牙,尚可精求其义,他皆坦然明白,如与人言。自
太祖都金陵,军士采木浮江而至,为利便。成祖迁都北平,缮治宫殿,工役繁兴。永乐四年,遣尚书宋礼如四川, 侍郎古朴
如江西,侍郎师逵、金纯如湖广,副都御史刘观如浙江,佥都御史史仲诚如山西。各采木。明年宋礼言有数大木不

三代钟鼎彝器存于今者,其间款识,唯眉寿万年子子孙孙永宝用之语,差可辨认,馀皆茫昧不可读。谈者以为 古文质朴,
固如此。予窃有疑焉。商周文章见于诗书,三盘五诰虽诘曲聱牙,尚可精求其义。他皆坦然明白如与人言。自武王
其谓之礼。固宜康成于经最深。而于周礼犹未得其纲领。故其大节。若封建井牧军赋之属。其说犹多阙。盖尝考之 古文质
略有互见有省文官有不常设。禄有不两受能加考究触类而长无不通者。至如考工明堂之说通诸经传无不合者。先儒