里。不及曰附庸)葬之以翣(世本曰。武王作
翣。其形如扇。置墙以饰棺)乙卯立。建子为正。

十四国诸侯 (随王 代封各出其次)雷氏曰(郑宋晋吴卫秦齐鲁陈𣏌曹蔡
燕召楚蛮。诸侯十四)。

吴太伯(太王子。与弟虞仲 (第 0493c 页)

处。众中道世尊良久时。便是举鞭处。恁么会还得已否)。

紧那罗王奏无生乐供养世尊。王敕有情无
情俱 随王 去。若有一物不 (第 0434c 页)
随王。 即去佛处不
得。又无厌足王入大寂定。王敕有情无情皆
顺于王。如有一物不顺王。即入大寂定不得
(云居锡 (第 0434c 页)
云。有情去也且从。只如山河大地是无情之物。作么生说亦 随王 去底道理)。

罽宾国王秉剑诣师子尊者前问曰。师得蕴
空否。师曰。已得蕴空。曰既得蕴空离生死否。
师 (第 0434c 页)

有一物不顺于王。即入大寂定不得。

紧那罗王。奏无生乐供养。佛乃敕有情无情。俱随
王去。若有一物不 随王 去。即去佛处不得。

** ▲舍利弗尊者

因入城。遥见月上女出城。舍利弗心
口思惟。此姊见佛否。知 (第 0413c 页)

尊者。为开演。
尊者云。大王时来好。道今去亦如来时。

紧那罗王。奏无生乐。供养。佛乃敕有情无情。俱 随王
去。若有一物。不 (第 0017c 页)
随王 去。即去佛处不得。

无厌足王。入大寂定。乃敕有情无情。皆顺于王。若有
一物。不顺于王。即入大寂定不 (第 0017c 页)

。如摩醯三目。如圆伊三点。如涂毒鼓。千
言万句。终说他不成。说他不就。正当恁么时
还委悉么。如王宝剑 随王 意。挥斥纵横得自
由。

小参。僧问。波斯匿王请问世尊。圣谛义中还
有世俗事也无。世尊云。大王。汝于 (第 0764a 页)

未是极则之谈说性谈心亦非衲僧
本领祇于入息不居阴界出息不涉众缘去此二途
如何道得透脱句良久云如王宝剑 随王 意挥斥纵
横得自由。

小参昨日三今朝四问去荅来非本据祇须直下便
承当才有商量落二义堪嗟穷子不识珍衣 (第 0472b 页)

喜。」法师报曰：「菩萨为行，福慧双修，智人得
果，不忘其本。王尚不吝珍财，玄奘岂可
辞。少停住，请 随王 去。」王甚喜。至二十一日，
发引向钵罗耶伽国就大施场。

殑伽河在
北，阎牟那河在南，俱从西北东流至 (第 0248b 页)

俱 随王 去若有一物不 (第 0493a 页)
随王 去即去佛处不得
善财童子参五十三员善知识末后到弥勒
阁前见楼阁门闭善财暂时敛念云大慈大
悲愿楼阁门开 (第 0493a 页)

草用；指露柱作灯笼，将
灯笼作露柱用，不为希罕。把住放行且置，只如正当
恁么时一句作么生道？如王宝剑 随王 意，挥斥纵横
得自由。」

秉拂僧问：「即心即佛即不问，非心非佛事如何？」师喝，
进云：「即此用，离 (第 0031c 页)

。由此圆成。无量三昧门。由此建立。全身
担荷。地厚天高。正令全提。山遥水远。正与么时如何。
如王宝剑 随王 意。似镜当台要绝观　举南泉和尚
入院。知事头首。请归方丈。有僧便问。师居方丈。将何
指示于人。泉云。 (第 0795a 页)

得用。若物上有宝付净人。宝径三年。无
人认者得作医直。若修僧坊掘地中得宝。若
人不可信者应白王。令知 随王 判断。若物
以用王索者。若僧物还。若治故塔时得宝。
净人不可信者停三年。已随种种而用。用
已王觉知索 (第 0717a 页)

境妄。故云妄境。第四明物体中。
初文五钱即钱体也。直五钱物准钱法也。所
以限五者以彼王法满五至死。佛 随王 法盗
满制重。定钱体中初引论。答中初二两解并
限五钱。后解随死不局物数。初同十诵。二
符本宗。三即论 (第 0283a 页)

数日。
数日复忘。故听作三十数法。以十五染黑十五染
白。黑月以黑者数之。白月以白者数之。若王改日。 随王 者法。所以比丘凡入聚落。先须知之。有问便
答。此法为护世讥兼制。故云具含道俗两法也。

△第二念知食 (第 0508b 页)

捕象人。速
捕野象已白我令知。于是捕象者受王教
已。至空野处捕象。得已还白王曰。唯尊当知
已捕得象。 随王 处分。于是王告善御象。汝御
象人速调御此野象。调已还来白我。彼善御
象者受王教已。将野象而调御之。极 (第 0506b 页)

今日亦随出
家。所随眷属诸童子等。亦复皆作如是言曰。
我等亦复随父出家。诸臣百官亦作是言。我
等今者 随王 出家。时彼胜王身有一息童子。
名曰胜持。彼作是言。我不出家。当用出家
竟作何事。我今当知。王之库藏建 (第 0822b 页)

。』尾
提诃王说伽他曰：

#+BEGIN_VERSE
「　「『大王受忏摩，
　我当亲奉敬；
　诸事 随王 作，
　幸赐为亲友。』」
#+END_VERSE


「尔时梵德王复以伽他答曰： (第 0070b 页)

自知时，可现当现。明日当去， 随王 意。」

时世
尊明日清旦从优禅去，波罗殊提王五百
乘车载种种美食从世尊后。时诸外道闻
世尊去，作如 …… (第 0948a 页)
：「善
哉世尊！可与诸外道共捔神力过人法。」佛
告王言：「止！止！我自知时，可现当现。明日
当去，便 随王 意，明日清旦便去。」时王优陀
延，五百乘车载种种饮食随世尊后。时诸
外道闻世尊去，便作是言：「沙门瞿 …… (第 0948a 页)
言：「愿世尊！现神力过人
法。」佛告王言：「止！止！我自知时，可现当现。
明日当出，迦维罗卫国去，可 随王 意。」世
尊明日清旦便去。尔时梵施王，即以五百乘
车载种种饮食从世尊后。时诸外道闻世
尊去，便作是言 (第 0948b 页)

」中有长老刹利言：「比丘尼是王所
守护，我等不宜横作恶事，或能不可。汝等小
待，我先白王，王有所敕当 随王 教。」诸比丘尼
即诣末利夫人广说上事，夫人即向王说。王
先知故于殿上坐，诸刹利往诣王所拜言：「大
王 (第 0310a 页)

垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以
宝缕。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切种种
光明。十者能 随王 意雨众宝物。如众生心充满其愿。」

【第四宝珠喻转尽功德者。先喻后合。各有总别。总
云过众宝者。论经 …… (第 0844a 页)
。上二皆是异相庄严。
故合为一。后二句明功用殊胜。谓七神力功德。闻
持普照体用微妙故。八不护功德。谓 随王 雨宝无
护惜故。约法则得佛正智受位如王。令一切众生
同巳善根藏故。如随意雨宝。故合之广作佛事。

上 …… (第 0844b 页)
　缘生第六贯穿七

　第八置在金刚幢
　第九观察众稠林
　第十灌顶 随王

意
　如是德宝渐清净」
#+END_VERSE


【后二偈颂珠喻。池及地利益分。文略不颂。】 (第 0846c 页)

　威势勇猛相端严，
　良臣辅佐一俱胝，
　智慧多闻咸具足。
　后妃嫔御有十亿，
　皆如天女悦人心，
　能 随王 意性调柔，
　恒起慈心而给侍。
　时王以法利群生，
　正法宣流四天下，
　铁围大地皆臣属，
　富乐丰 (第 0746b 页)