古籍库 佛部
秋狝(先典反尔雅云秋猎为狝郭注云顺煞气也说文从犬玺声玺音徙)。
襁褓(上姜两反下补道反淮南子云 成王 幼在襁褓之中也说文襁负儿衣也襁小儿被也并从衣强保皆声集从
糸作襁褓非也)。
仅辞(勤靳反贾逵注国语 (第 0911b 页)
襁褓(上姜两反下补道反淮南子云 成王 幼在襁褓之中也说文襁负儿衣也襁小儿被也并从衣强保皆声集从
糸作襁褓非也)。
仅辞(勤靳反贾逵注国语 (第 0911b 页)
会作障碍也。公赋性高
明。当此妙龄。精力有馀。能蚤收摄如此。不唯蹈大方
坦途。且为福寿之资。天之所以 成公 者大矣。幸自保
爱。以副区区厚望。
** 答吴观我太史
吴越之缘。草草了事。以不耐应接故。即归匡 (第 0594b 页)
明。当此妙龄。精力有馀。能蚤收摄如此。不唯蹈大方
坦途。且为福寿之资。天之所以 成公 者大矣。幸自保
爱。以副区区厚望。
** 答吴观我太史
吴越之缘。草草了事。以不耐应接故。即归匡 (第 0594b 页)
遇桀纣则
道杀伐尽扫活计。我辈人乾嚗嚗硬嚗嚗净裸裸赤
洒洒。何曾有许多事。可怪陈睦州见僧入门便道现 成公 案放汝三十棒。子细看来也是穷急计生。上堂。
拈拄杖云。此拄杖子西天四七。东土二三。天下老和
尚拈弄不 (第 0291b 页)
道杀伐尽扫活计。我辈人乾嚗嚗硬嚗嚗净裸裸赤
洒洒。何曾有许多事。可怪陈睦州见僧入门便道现 成公 案放汝三十棒。子细看来也是穷急计生。上堂。
拈拄杖云。此拄杖子西天四七。东土二三。天下老和
尚拈弄不 (第 0291b 页)
圣
出世为人立极以道德功行制作文章与天下均其
是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因
其是非好恶以 成公 共使天下万世不可以各自异
同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今
贤哲则能循其变于一世而愚迷者既不 (第 0812c 页)
出世为人立极以道德功行制作文章与天下均其
是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因
其是非好恶以 成公 共使天下万世不可以各自异
同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今
贤哲则能循其变于一世而愚迷者既不 (第 0812c 页)
。有僧法御。道定人
也。梦见净元。两手极大执印凭案。若有
所通。寤以告之。正披此义。即因而遂广。乃 成王 路矣。沙门智衍。即润之犹子也。幼携
入道勖以教宗。承明词义深有会击。讲
摄论涅槃。近住蓝田之法池寺。 (第 0547a 页)
也。梦见净元。两手极大执印凭案。若有
所通。寤以告之。正披此义。即因而遂广。乃 成王 路矣。沙门智衍。即润之犹子也。幼携
入道勖以教宗。承明词义深有会击。讲
摄论涅槃。近住蓝田之法池寺。 (第 0547a 页)
瞻部感一白盍化治人神。」
【述曰此彰外护人王初一句列王名次三句显王
德显王德中有三一化境宽狭二感瑞 成王 三威
通幽显广释此王因之所以如经此王是频婆娑
罗王之孙也无忧嗣位之后心乖佛法举情卒暴
乃立地狱作害生 (第 0572a 页)
【述曰此彰外护人王初一句列王名次三句显王
德显王德中有三一化境宽狭二感瑞 成王 三威
通幽显广释此王因之所以如经此王是频婆娑
罗王之孙也无忧嗣位之后心乖佛法举情卒暴
乃立地狱作害生 (第 0572a 页)
林旧
冬延慧法弟开堂利益人天今夏遣使走千里请法
證明本分可谓世出世间两尽其道耳第山野莫能
赞扬拈出现 成公 案用酬道契遂举临济和尚因王
常侍来谒引入僧堂随喜侍云此一堂僧还看经否
济曰不看经侍云还参禅否济曰不参 (第 0636c 页)
冬延慧法弟开堂利益人天今夏遣使走千里请法
證明本分可谓世出世间两尽其道耳第山野莫能
赞扬拈出现 成公 案用酬道契遂举临济和尚因王
常侍来谒引入僧堂随喜侍云此一堂僧还看经否
济曰不看经侍云还参禅否济曰不参 (第 0636c 页)
圣
出世为人立极以道德功行制作文章与天地均其
是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因
其是非好恶以 成公 共使天下万世不可以各自异
同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今
贤哲则能定其变于一世而愚迷者既不 (第 0720b 页)
出世为人立极以道德功行制作文章与天地均其
是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因
其是非好恶以 成公 共使天下万世不可以各自异
同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今
贤哲则能定其变于一世而愚迷者既不 (第 0720b 页)
心
圆入三谛即圆教三谛。三昧名王三昧。大论
出异家解三昧王三昧不同。意在此也。若约
观心即三观观三谛 成王 三昧。任运可知。总
持者即叹陀罗尼德。此言能持能遮。持善不
失遮恶不起故名遮持。亦名总持。持诸善法 (第 0576a 页)
圆入三谛即圆教三谛。三昧名王三昧。大论
出异家解三昧王三昧不同。意在此也。若约
观心即三观观三谛 成王 三昧。任运可知。总
持者即叹陀罗尼德。此言能持能遮。持善不
失遮恶不起故名遮持。亦名总持。持诸善法 (第 0576a 页)
魔见魔界如即佛界如
即真道场。能处魔界心不倾动。三界是道场。
初心菩萨不离三界不著三界。见三界三谛 成王 三昧二十五三昧。显一切佛法即是道
场。知三界空本无所趣。师子吼是道场。师子
吼者名决定说。初心菩萨能 (第 0643b 页)
即真道场。能处魔界心不倾动。三界是道场。
初心菩萨不离三界不著三界。见三界三谛 成王 三昧二十五三昧。显一切佛法即是道
场。知三界空本无所趣。师子吼是道场。师子
吼者名决定说。初心菩萨能 (第 0643b 页)
华剖上王佛、南无宝体如来、南无无唐称
佛、南无共发意佛、南无庄严一切意佛、
南无盖莲华宝佛、南无光轮 成王 佛、南无
德王光佛、南无过一切德佛、南无灯光行
佛、南无成作光佛、南无江仙如来、南无
无畏如来、南无 (第 0389b 页)
佛、南无共发意佛、南无庄严一切意佛、
南无盖莲华宝佛、南无光轮 成王 佛、南无
德王光佛、南无过一切德佛、南无灯光行
佛、南无成作光佛、南无江仙如来、南无
无畏如来、南无 (第 0389b 页)
宝体佛、南无无唐称佛。
二百佛竟。
南无共发意佛、南无庄严一切意佛、南无
盖莲华宝佛、南无光轮 成王 佛、南无德王
光佛、南无过一切德佛、南无灯光行佛、
南无成作光佛、南无江仙佛、南无宝形佛、
南无胜护 (第 0394c 页)
二百佛竟。
南无共发意佛、南无庄严一切意佛、南无
盖莲华宝佛、南无光轮 成王 佛、南无德王
光佛、南无过一切德佛、南无灯光行佛、
南无成作光佛、南无江仙佛、南无宝形佛、
南无胜护 (第 0394c 页)