改
一心之志。故历王城之四门。衰老病死之八
苦。乃自嗟曰。人生若此。在世何堪。脱屣寻真
其于斯矣。故 维摩 经曰。先以欲拘牵后。令
入佛道也。

*** 灌带部第二

依因果经云。太子年大。父王敕下馀国。却后 (第 0353c 页)

跋陀。此云欢喜贤。谓持中
乘法藏。三名阿难陀娑伽罗。此云欢喜海。谓
持大乘法藏。三名虽异据体唯一。故 维摩 经
云。舍利弗问天女曰。汝于三乘当何志求。天
曰。若以小乘法化。我作声闻。若以中乘法化。
我作缘觉。 (第 0373b 页)

砾石。乃至犹如西方无量寿佛极
乐世界等。又大庄严论云。由智自在随彼所
欲。能现水精琉璃等清净世界。又 维摩 经云。
佛以足指案地现净等事。又十地经云。随诸
众生心所乐见。为示现故。此诸经论所明。并
约化为净土 …… (第 0397c 页)
述曰。具引经论十说不同。或说一行而生净
土。如涅槃经云。有德国王觉德比丘。为护
法因缘生不动国。又 维摩 经云直心是菩萨
净土。菩萨成佛时。不谄众生来生其国等。或
说二行而生净土。如梁摄论云。出世善法者。 …… (第 0398b 页)
具足众戒不犯。威仪。三发菩提心深
信因果。读诵大乘劝进行者。如是三事是名
净业。或说四行而生净土。如 维摩 经云。行
四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时。慈悲喜
舍众生来生其国。或四摄法是菩萨净土。谓
布施爱语利 …… (第 0398b 页)
行而生
净土。如净土论云。一者礼拜。二者赞叹。三者
作愿。四者观察。五者回向。或说六行而生净
土。如 维摩 经云。布施是菩萨净土。菩萨成佛
时。一切能舍众生来生其国。乃至智慧是菩
萨净土。菩萨成佛时。一切智慧 (第 0398b 页)
众生来生其
国等。或说七行而生净土。如 维摩 经云。布以
七净华浴此无垢人。一者戒净。二者定净。三 …… (第 0398b 页)
是
见道。次一是修道。后一是无学道。由斯七净
得成四道。四道既成故报居净土也。或说八
行而生净土。如 维摩 经云。菩萨成就几法于
此世界行无疮疣生于净土。答云。成就八法
生于净土。一饶益众生而不望报。代于众生 …… (第 0398c 页)
以一心求诸功德。或说
九行而生净土。如无量寿经云。略说三辈广
说九品(具如经说)或说十行而生净土。如 维摩 经
云。十善是菩萨净土。菩萨成佛时。命不中夭
大富梵行。所言诚谛常以软语。眷属不离善
和诤讼。言必饶 (第 0398c 页)

三验出冥祥记)。

斋上定林寺有释普明。姓张。临渭人。少出
家禀性清纯蔬食布衣。以忏诵为业。诵法华 维摩 二经。及讽诵之时。有别衣别座。未尝秽
杂。每至劝发品辄见普贤乘象立在其前。诵 (第 0409a 页)
维摩 经亦闻空中唱乐。又善神咒所救皆愈。
有乡人王道真妻病。请明来咒。明入门妇便
闷绝。俄见一物如狸。身长 …… (第 0409a 页)
事(右十四验出冥祥记)。

晋山阴显义寺。时有竺法纯。未详何人。少出家止山阴显义寺。苦行有德。善诵古 维摩 经。晋元兴中为寺上兰渚买故屋。暮还于湖中。遇风而船小将没。纯唯一心凭观世音。口诵不辍。俄见一大流船。 (第 0410c 页)

。唯将法界供具供
养他身。无始已来未曾将一灯一香一礼一
喰供养己身佛性。若能反照本觉则解脱有
期。故 维摩 经云。如自观身实相观佛亦然。
又云。不观佛不观法不观僧。以见自身他身
平等正法性故。己心清净即是自性 (第 0435c 页)

天真。严观
霔流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿
公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中
僧肇始注 维摩。 世咸玩味。生乃更发深旨显
畅新异。及诸经义疏世皆宝焉。王微以生比
郭林宗。乃为之立传。旌其遗德。时人 (第 0467a 页)

非迦
旃延子所比也。今在秦地深识者寡。折翮
于此。将何所论。乃悽然而止。唯为姚兴著实
相论二卷。并注 维摩 经。出言成章无所改删。
辞喻婉约莫非玄奥。什为人神情映彻傲岸
出群。应机领会鲜有俦匹。笃性仁厚汎爱 (第 0474c 页)

物之日。复忆采菜之
事。弥深悲仰。谛后游览经籍遇目斯记。晚
入吴虎丘寺。讲礼易春秋各七遍。法华大
品 维摩 各十五遍。又善文翰集有六卷。亦行
于世。性爱林泉。后还吴兴入故章昆崙山。闲
居涧饮二十馀载。以宋元嘉 (第 0480a 页)

。属中印度(梵云毗舍离国)。都城颓毁。故基周七十
里。少人居住。宫城周五里。宫西北六里有寺
塔。是说 维摩 经处。又东是舍利子證果塔。又
东大塔。是王得一分舍利一斛许。无忧王取
九升均造馀塔。后更有王欲开地震 …… (第 0501c 页)
。次
南有猕猴为佛穿池。池西群猴持佛钵上树
取蜜处。池南猴奉佛蜜处。各有塔记。寺东北
四里许有塔。是 维摩 故宅基。尚多灵神。其
舍垒砖传云积石。即是说法现疾处也。于大
唐显庆年中。敕使卫长史王玄策。因向印 (第 0501c 页)

用炊然乎。便取烧之。啖人鬼怕即奔走去。夫
人学道亦复如是。常须坚意不可怯弱。令鬼
得便误损人也。故 维摩 经云。譬如人畏时
非人得其便也。又菩萨处胎经云。尔时世尊
告智净菩萨曰。一生补处菩萨。以权方便
在卑 (第 0524a 页)

王。梦于佛前咏 维摩 一契。因声发而寤。即起
至佛堂中。还如梦中法。更咏古 (第 0577c 页)
维摩 一契。
便觉音韵流好有工常曰。明旦即集京师善
声沙门僧辩等。次第作声。辩传古 (第 0577c 页)
维摩 一契。
瑞应七言偈一契。最是命家之作。后人时有
传者。并讹失大体。辩以齐永明十一年卒。

齐白马寺有 (第 0577c 页)

送示天竺僧也(右五验出冥祥记)。

梁富阳齐坚寺有释道琳。本会稽山阴人。少
出家有戒行。善涅槃法华诵 维摩 经。吴国张
绪礼事之。后居富阳县泉林寺。寺常有鬼怪。
自琳居之则消。琳弟子慧韶为屋所压头陷
入胸。琳 (第 0617a 页)

缘心起故口发恶言。言由意显。靡恶不为。故
成实论云。离心无思则无身口业也。

** 引證部第二

如 维摩 经云。故以若干苦切之言乃可入律。
书云。闻谏如流。斯言可录。很戾不信恶马难
调。抚膺多愧常以自箴。庶 (第 0643a 页)

领标出皆此类也。什叹曰。吾传译经论
得与子相值真无所恨矣。著大智论十二门
论中论等诸序。并著大品法华 维摩 思益自
在王禅经等序。皆传于世。睿弘赞经法。常回
此业愿生安养。于是临终之日入房。洗浴烧
香礼拜还床 (第 0684c 页)

彼堑中。汝自
住𤚲。摩耶敕儿。汝将阿难示此牛处。慎莫
为捉。时五百弟子闻师说是。悉大欢喜。

尔时 维摩诘 来欲至佛所。道经梵志门前因
见阿难。即谓晨朝持钵住此欲何求索。阿难
答曰。如来身小有风。当须牛乳。故 (第 0697c 页)
使我来。 维摩诘 即告阿难。莫作是语。如来正觉身如
金刚。众恶已断但有诸善。当有何病。默然行
矣。勿得外道诽谤如来。无 …… (第 0697c 页)
大自惭惧。闻空中有
声言。阿难如长者所言。但为如来于五浊世
示现度脱一切三毒之行故。时往取乳。向者 维摩诘 虽有是语。莫得羞惭。于是五百梵志
闻空中声。即无狐疑。皆大踊跃。悉发无上正
真道意。

尔时摩耶利内 …… (第 0697c 页)
数盈三百。性不狎諠常登楼披玩。殷勤
善诱毕命弘法。后卒于彭城。春秋七十四矣。
所著法华大品金光明十地 维摩 等义。并行
于世。

魏书云。正光元年。明帝加朝服大赦天下。召
佛道二宗门人殿前。斋讫侍中刘腾宣敕。 (第 0708c 页)

像。可长三
尺许。谓之曰。但为我续手令尔即差。至旦忽
忆。于武德初年在黍地里打雀。于故村佛堂
中。取 维摩 经。裂破用。系杖头吓雀。有人见者
云道裂经大罪。滕生反更恶骂。遂入堂中打
白石像。右手总落。梦中所见 (第 0877b 页)

至须陀洹得无量
报。罗汉辟支尚不如佛。况馀类也。若据平等
而行施者。无问悲敬。等心而施得福弘广。故 维摩 经云。分作二分。一分施彼难胜如来。一
分与城中最下乞人。福田无二。

又贤愚经云。佛姨母摩诃波阇波提 (第 0884c 页)

机赴感不差时也。

又知罪缘无有自性。但以妄想因缘。虚受是
苦。故 维摩 经云。心垢故众生垢。心净故众
生净。妄想是垢。无妄想是净。罪性不在内
不在外不在中间。心亦不在内不在 (第 0916c 页)

福力作
往生净土之意。故智度论云。从生作善。临
终恶念。便生恶道。从生作恶。临终善念。而
生天上。又 维摩 经云。忆所修福念于净命。 (第 0987b 页)

未消而擿吐出。五已消应出而强持。六食
不随病。七随病食而不筹量。八懈怠。九无
慧。

又月上女经云。 维摩诘 妻。名曰无垢。其妻九
月生女。名为月上。

又佛说离垢施女经云。波斯匿王有女。名曰 (第 1018c 页)
维摩 罗达。晋言离垢施。厥年十二。端正殊妙
极有聪慧。

又转女身经云。须达长者妻。名曰净日。有女
名无垢 (第 1018c 页)