古籍库 佛部
暗祇在影中圆。偏
中正。休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯。明暗混融
谁辨影。正中来。脉路元元绝迂𢌞。 静照 无私随处现。
如行鸟道入廛开。兼中至。法法无依即智智。横身物
外两不伤。妙用元元善周备。兼中到。叶路 (第 0672c 页)
中正。休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯。明暗混融
谁辨影。正中来。脉路元元绝迂𢌞。 静照 无私随处现。
如行鸟道入廛开。兼中至。法法无依即智智。横身物
外两不伤。妙用元元善周备。兼中到。叶路 (第 0672c 页)
。从容而别。须臾呼首座曰。吾
行矣。跏趺而逝。塔于崇先华桐岛。谥悟空禅师。寿六
十三。腊四十五。塔曰 静照。 明州天童宏智正觉禅师
隰州李氏子。母梦五台一
僧。解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生 (第 0682a 页)
行矣。跏趺而逝。塔于崇先华桐岛。谥悟空禅师。寿六
十三。腊四十五。塔曰 静照。 明州天童宏智正觉禅师
隰州李氏子。母梦五台一
僧。解环与环其右臂。乃孕。遂斋戒。及生 (第 0682a 页)
名佛出世；身口意不
净，即名佛灭度。」师云：「不著福智庄严，则身清净；不谈
禅道佛法，则口清净；不住 静照 觉观，则意清净。」复云：
「佛聻，切忌话堕时。」有僧出云：「恁么则落空了也。」师云：
「苍天苍天。」 (第 0533a 页)
净，即名佛灭度。」师云：「不著福智庄严，则身清净；不谈
禅道佛法，则口清净；不住 静照 觉观，则意清净。」复云：
「佛聻，切忌话堕时。」有僧出云：「恁么则落空了也。」师云：
「苍天苍天。」 (第 0533a 页)
继世昌存亡获福地久天长师以目顾视云
是甚么闲家具喝一喝下座。
上堂文学荐母请来去无踪寒云锁空光生尘 静照
彻西东生灭灭已寂灭为宗体證真常了无异同幻
传有尽神传无穷以此纲维万化之功周宪文还知
令先慈立命处么喝 (第 0860c 页)
是甚么闲家具喝一喝下座。
上堂文学荐母请来去无踪寒云锁空光生尘 静照
彻西东生灭灭已寂灭为宗体證真常了无异同幻
传有尽神传无穷以此纲维万化之功周宪文还知
令先慈立命处么喝 (第 0860c 页)
在智照。灵源和尚尝曰。凡人燕居
独处。摄心内照。一一明白。无不晓然。及乎经涉事
缘。外驰应物。便乖违 静照 混融之道。丧失法体。若
有志力广大者。必欲思绍佛祖之重任启迪开导
于后昆。不可不常常检束其身尅责其心 (第 0676a 页)
独处。摄心内照。一一明白。无不晓然。及乎经涉事
缘。外驰应物。便乖违 静照 混融之道。丧失法体。若
有志力广大者。必欲思绍佛祖之重任启迪开导
于后昆。不可不常常检束其身尅责其心 (第 0676a 页)
身。越壬午
入塔。送龛之人弥满原野。痛心陨涕。皆有祖华凋零
禅林寒瘁之叹。二十三年八月敕谥悟空禅师。 静照
之塔。师仪相颀长。初癯后腴。眉目疏秀神宇静深。举
动超遥云行鹤立。影响触受鉴净谷虚。其量容机活
警敏 (第 0778b 页)
入塔。送龛之人弥满原野。痛心陨涕。皆有祖华凋零
禅林寒瘁之叹。二十三年八月敕谥悟空禅师。 静照
之塔。师仪相颀长。初癯后腴。眉目疏秀神宇静深。举
动超遥云行鹤立。影响触受鉴净谷虚。其量容机活
警敏 (第 0778b 页)
。郁乎光𦦨十万
丈。只贵知音一印传。
宝祐乙卯。自恣日。径山石溪 心月 书。
** 示无象 静照 禅者。过海访此。未久。动容瞬目。吐露不凡。因作
颂见示。可敬。倘跂步前哲。不患不与之把手同行也。
僧 (第 0070c 页)
丈。只贵知音一印传。
宝祐乙卯。自恣日。径山石溪 心月 书。
** 示无象 静照 禅者。过海访此。未久。动容瞬目。吐露不凡。因作
颂见示。可敬。倘跂步前哲。不患不与之把手同行也。
僧 (第 0070c 页)
。以为十也。问曰。二禅中何
故无舍念等者。答曰。以其始除觉观未得纵
任调亭故无舍。静缘未圆不得有念。 静照 未
障不得有惠。喜乐未除无不苦不乐也。三禅
离分别受故无喜。有乐故不得有不苦不乐
也。四禅无惠者。缘 (第 0756a 页)
故无舍念等者。答曰。以其始除觉观未得纵
任调亭故无舍。静缘未圆不得有念。 静照 未
障不得有惠。喜乐未除无不苦不乐也。三禅
离分别受故无喜。有乐故不得有不苦不乐
也。四禅无惠者。缘 (第 0756a 页)
乐无合。有受而化。有法而
见。云假。法性平等一观。心心行。多闻一切佛行功德。
无相喜智。心心生念。而 静照 乐心。缘一切法。」
【若佛子者。言能行方便之人。见一切他人得乐。有
此喜境。于巳应常生喜悦。有此喜 (第 0012b 页)
见。云假。法性平等一观。心心行。多闻一切佛行功德。
无相喜智。心心生念。而 静照 乐心。缘一切法。」
【若佛子者。言能行方便之人。见一切他人得乐。有
此喜境。于巳应常生喜悦。有此喜 (第 0012b 页)
称。语本绝言。非心行处。然则不迁当俗。俗则
不生。不真为真。真但名说。若能崇兹一道。无言二谛。
斯则 静照 之功著。故般若无知。无名之德兴。而涅槃
不称。余谓此说周圆。罄佛渊海。浩博无涯。穷法体相。
洪论第一 (第 0526a 页)
不生。不真为真。真但名说。若能崇兹一道。无言二谛。
斯则 静照 之功著。故般若无知。无名之德兴。而涅槃
不称。余谓此说周圆。罄佛渊海。浩博无涯。穷法体相。
洪论第一 (第 0526a 页)
如来
法身菩提法藏云何修习得入此观菩萨用
自心智眼内观澄寂智眼照见五蕴性空智
眼寂静寂智同体观见意净 静照 无见名见
肉眼观用心眼智见相应用照寂体心眼无
碍智眼明净名见天眼谛观识用了别体静
识用智明慧观照性了 (第 0524a 页)
法身菩提法藏云何修习得入此观菩萨用
自心智眼内观澄寂智眼照见五蕴性空智
眼寂静寂智同体观见意净 静照 无见名见
肉眼观用心眼智见相应用照寂体心眼无
碍智眼明净名见天眼谛观识用了别体静
识用智明慧观照性了 (第 0524a 页)
。善入八禅游神
四等。五通无滞。朗鉴三世故。言行三明观。
知三世法无来去今住处也。心心寂灭者。神
弥 静照 踰明。故云心心寂灭。尽三界痴烦恼
者。无明闇心障智慧目故。三界痴烦恼得
三明一切功德观故者。闇相既息 (第 0162b 页)
四等。五通无滞。朗鉴三世故。言行三明观。
知三世法无来去今住处也。心心寂灭者。神
弥 静照 踰明。故云心心寂灭。尽三界痴烦恼
者。无明闇心障智慧目故。三界痴烦恼得
三明一切功德观故者。闇相既息 (第 0162b 页)