公则。
今生西方安乐世界。与诸菩萨共来听经。合
堂惊跃皆得睹见。时复有汲郡卫士度。亦苦
行居士也。师 于则公。 其母又甚信向。诵经
长斋常饭僧。时日将中。母出斋堂与诸尼僧
逍遥眺望。忽见空中有一物下。正落母前。乃 (第 0616b 页)

器。岐伯造医。俞附脉经。伶伦制律。隶
首作算。容成作历。大桡造甲子。奚仲作车。
曹胡作衣。伯余作裳。 于则 作履。共鼓作舟
楫。巨挥作弓。夷牟作矢。黄雍父作杵臼。孟
庄子作锯。赵武灵王作靴。苏威公作篪。暴 (第 0713a 页)

尚久。销愁适性独可兹乎。所以嵇阮七贤。兴
情于斗石之量。勋华两圣。盛德于钟壶之
饮。管则藉此而谈玄。 于则 因兹而断狱。闻诸
往哲。未尝不宴。但自持之于礼。何用阻众独。
清此先生之三蔽也。仆闻八政著民天之食。 (第 0117a 页)

师。旧唐史
云。寂生河东马氏。少时遍参高僧学经律。师
事神秀凡六年。秀奇之尽以道授之。秀入京
因荐之 于则 天得度为僧。秀殁天下好释氏
者咸师事之。中宗闻其高行。特下制令代神
秀统其法众。玄宗开元十三年有旨移 …… (第 0827a 页)
君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落
谁家(观世音菩萨感应传)。

清凉国师　清凉大统国师澄观。始见 于则
天万岁通天元年。至顺宗在东宫之时。闻法
解悟。以心要问于国师。师答之。略曰。至道
本乎其心。心法本乎 (第 0833b 页)

回。下士有闻斯从。
亦无因起惑。惟不上不下位届中流。乃欲从欲违。志
无定向。由是十疑通于智者。或问启 于则公。 天鼓谆
谆。婆心恋恋。岂曰多言。言所不容巳也。

明藕益大师曰。夫念佛法门。别无奇特。只是深信力
行 (第 0383a 页)

契理固
谛信不回下士有闻斯从亦无因起惑惟不上不
下位届中流乃欲从欲违志无定向由是十疑通
于智者或问启 于则公 天鼓谆谆婆心恋恋岂曰
多言言所不容巳也而复晷沉膏继病剧药增后
是二书能无再述夫辨之不可以巳也如是述正 (第 0070c 页)

。下士有闻斯从。亦无因起惑。惟不上
不下。位届中流。乃欲从欲违。志无定向。繇是十疑通
于智者。或问启 于则公。 天鼓谆谆。婆心恋恋。岂曰多
言。言所不容巳也。而复晷沈膏继。病剧药增。后是二
书。能无再述。有德园居 (第 0504c 页)

名相缚。
自證缘见应名见缚。答曰可然。亦名见缚也。

疏见缘相缚自證应亦尔是缚无失者。外难曰。见缘 于则 许名相缚。自證缘见分。应名为见缚。答曰。据粗
相说。名为相缚。若委细说者。自證缘见缚。

疏如五识境 (第 0227b 页)

。祖深器之。及居青原。
弟子颇众。得法深者石头迁(传灯)○是岁。京都普寂禅
师示寂。寂事秀禅师。秀荐 于则 天。得度为沙门。秀殁。
天下奉释氏者。咸师事之。中宗闻其高行。制令代秀
统其法众。开元中。有旨。移寂 (第 0098b 页)

里人聚于方山逝多兰若。大历中沙门
超广始获之。遂行于世。」

【论曰。华严大教。吾佛氏之极谈也。重翻 于则 天之
朝。其文始备。时惟贤首国师邃其宗旨。至贞元间
清凉国师始造华严新疏。长者之论虽成于清凉
之前。 (第 0188b 页)

见杀故。如有施主牛
死。卖与屠生。转买皮令人作革屣施。许受用著。说
文云。皮作曰履。麻作曰屦。黄帝臣 于则 制。屣。所绮
切。屦。音句。
祖庭事苑卷第八(终)
* No. 1261-B
睦庵卿上人作祖庭事苑 (第 0434a 页)

。下士有闻斯从。亦无因起惑。惟不上
不下。位届中流。乃欲从欲违。志无定向。繇是十疑通
于智者。或问启 于则公。 天鼓谆谆。婆心恋恋。岂曰多
言。言所不容已也。而复晷沈膏继。病剧药增。后是二
书。能无再述。有德园居 (第 0092a 页)

计反)继也。说文云系也。靴释名云。本
胡服。赵武灵王所服屦(居芋反)字书云。麻曰屦。皮曰屣。
黄帝臣 于则 所造。事别式样不同也。

尽集须大小俱集也。仪轨和成。今行礼具足。是威仪
中教法也。盖须和敬方成今法 (第 0848a 页)

下徵释所以谓
诸比丘證果虽同躯命各别云何一人食诸人得
饱一人例阿难身众人例阿难在外的心一与众
隔别无 于则 阿难的身与心亦复如是破文在下。】

「佛告阿难若汝觉了(至)若相知者云何在外。」

【这一节经世尊以 (第 0723b 页)

歧而咸归一致)。】

#+BEGIN_VERSE
「　公私千定日」
#+END_VERSE

【(公 于道者则 物无不应私于巳者则义有所乖似谷应声如形
赴影即无不定也)。】
#+BEGIN_VERSE
「　真伪万 (第 0931c 页)

。岐
伯造医。俞附脉经。伶伦制律。隶首作算。容成
作历。大挠造甲子。奚仲作车。曹胡作衣。伯
余作裳。 于则 作履。共鼓作舟楫。巨挥作弓。
夷牢作矢。黄雍父作杵臼。孟庄子作钜。赵
武灵王作靴。苏威公作篪。暴辛作 (第 0755b 页)

光丽曰。
我是阎公则也。生西方安乐界。与诸上人来
此听经。合堂惊出咸共见之。时卫士度汲郡
苦行居士师 于则 母。亦笃信常饭僧。日将中。
忽空中下钵。正落母前。乃则钵也。有饭盈满
香气充堂。皆得饱满七日不饥。士 (第 0432a 页)

法耶以是故知无人不妨其法妙矣子又谓纵有其
解亦不能行者此亦诬矣夫有真怀于至道者明道
若昧进道若退伪 于道者则 矜衒之于世子亦何能
知其尽不能行纵不能行且有深信妙解佛深悦可
至不可易如有目无足虽不逮于目足俱有岂不 (第 0183b 页)

什曰。一惠施。惠施有二种。施下人以
财。施上人以法施二爱语。爱语复有二
种。于下人则以煖言将悦。 于上人则 以
法语慰谕。皆以爱心作爱语也。三利行。利行亦有二种。下人则为设方便令得俗
利。上人则为作方便令得法 (第 0364b 页)

什公曰。一惠施。惠施有二种施。下人以财施。上人
以法施。二爱语。爱语复有二种。于下人则以软言
将悦。 于上人则 以法语慰喻。皆以爱心作爱语也。
三利语。利语亦有二种。下人则为设方便令得俗
利。上人则为作方便令得法 (第 0654a 页)