声好。书味何如道
味真。识得自心清净土。文章糟粕不堪陈(读)。

一等世人修福业。希图来世作公卿。假 饶位 极五侯
贵。何似身居下品生。施水但滋贪种子。(因贪富贵。而行布施)善
芽翻长业根茎。(因布施而招富贵 (第 0253c 页)

庭山翁门石氏(求来世为官)曰。为官虽
好。倚官为业。后生堕落。受苦无量。应当一心念佛。求
生净土。直 饶位 至三公。不若莲登九品。念佛求生净
土。胜似为官。远之远矣。

又示许门石氏(求来世为僧)曰。为僧虽好 (第 0371a 页)

洞庭山翁门石氏(求来世为官)

为官虽好。倚官为业。后生堕落。受苦无量。应当一心
念佛。求生净土。直 饶位 至三公。不若莲登九品。念佛
求生净土。胜似为官。远之远矣。

** 示洞庭山许门石氏(求来世为僧) (第 0004c 页)

庭山翁门石氏(求来世为官)

为官虽好。倚官。造业。后生堕落。受苦无量。应当一心
念佛。求生净土。直 饶位 至三公。不若莲登九品。念佛
求生净土。胜似为官远之远矣。

*** 示洞庭山许门石氏(求来世为僧) (第 0150b 页)

具不变之体也。毒蜜喻五辛淫
杀等。汤灰喻忘尘尽根。甘露喻所安立圣位也。三
渐次。法喻可了。
△二示所 立之位。 又二。一徵起列
名。】

「云何名为三种渐次。一者修习除其助因。二者真修
刳其正性。三者增进违其现业 …… (第 0399c 页)
也。密谓秘密。深固幽远无人能到之境
也。圆谓圆融。交彻互摄重重无尽之境也。净谓清
净。明相精纯纤尘不 立之 境也。妙谓神妙。一切变
现皆不为碍之境也。此四佛境。现菩萨依正之中。 (第 0402b 页)

住十行十向四加行十地等
妙四十六圣位也。所以下去。其始也乾慧。其终也妙
觉。及夫中间皆是三渐次所发安 立之位。 以故皆以
三渐次为初基耳。

三结可知。问三种渐次。前巳判
属名字升进之位。何以释文。或指为观行。或 (第 0160b 页)