夺有权
有实有正有偏有天人交相抑扬之密在寓言重言
怪诞奇诡之外如所推尊广成老聃壸子列禦寇许
由王倪及 哀骀它 无趾兀者支离桑户与不祥之人
是皆借客形主互为激扬其旨趣深秘引而不发使
人于此惊疑怨恨感怆渺茫于无可奈 (第 0698b 页)

见如此篇以德为主岂从古来无有一全德
人堪为充符之标指乃一篇中重叠拈出王骀兀者
申屠嘉兀者叔山无趾恶人 哀骀它 闉跂支离无脉
此五种举世败缺不堪为天人所共弃者与老聃仲
尼子产及人主酬唱以高其地步占其上风而庄子
以 …… (第 0772c 页)
也如此无趾固是一个奇特人不免被仲尼
陷杀再见老聃其陷他又更深也到此各各须有出
身活路始是作家鲁哀公举 卫哀骀它 以恶骇天下
与寡人处不至月数而寡人有意乎其为人国无宰
寡人传国焉无几何而行寡人恤焉若有亡也是何
人也 (第 0773b 页)
此又似以国饵孔子奈碧潭之龙非香饵可得
仲尼曰今 哀骀它 未言而信无功而亲使人授巳国
惟恐其不受也是必才全而德不形者也而与物为
春是接而生时于心者也德不形者物 (第 0773b 页)

无所用之履以饰足刖者无所用之无共
本也诸御不剪爪不穿耳不欲使形不全也新有昏
者虽在外期年不使爱其生也 哀骀它 者人也而进
于天者也不以形形而以不形形者也。

通云金香
炉下铁昆崙。】

「哀公曰何谓才全(至)是 (第 0034b 页)

为得也。】

「鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉(谓丑貌之人也)曰 哀骀它 丈夫与之处者思而不能去也(言男子与
之相处则不忍舍去)妇人见之请于父母曰与为人妻
宁为夫子妾者十数而 …… (第 0422b 页)
以为尔而况全德
之人乎(言天子之御新婚之人不如此不足以要宠结欢但全其形尚如此况全
德之人乎言鲁君之爱 骀它 盖忘形爱其形之本也有难以言语形容者故夫子连以三
事喻其可爱之在本)今 (第 0423b 页)
哀骀它 未言而信无功而亲使
人授已国惟恐其不受也(言 (第 0423b 页)
哀骀它 未与鲁君一语而见信若
此且无功即授之以国惟恐其不受岂无谓哉)是必才全而德不形
者也哀公曰何谓才全(言 (第 0423b 页)