婴儿之傍慈母也。出城多主于 普德。 臞鹤悦公实禀
其教。先太师翁。每延入丈室。动经旬月。予童子时。即
亲近执侍。辱师器之。训诲不倦。予年 (第 0674a 页)

法佛
* 南无珠足佛
* 南无解脱德佛
* 南无妙身佛
* 南无善高佛
* 南无 普德 佛
* 南无文殊师利菩萨
* 南无普贤菩萨
* 南无观世音菩萨
* 南无大势至菩萨 (第 0108c 页)

。汇收全黔诸家语录。缀以管见。
编辑成书。名曰黔南会灯录。窃欲就正明眼。刊送入
藏。待后高明远达公心 普德 者出。再行撰集。以资采
收之万一。庶几后世披览。无遗憾焉。


* 凡例


* 此书宜汇诸 (第 0228a 页)

灾梨以成之　前昉法师。讥嵩禅师。广
引抵塞为不实。翻以师子尊者。受罽宾之难。其系
以绝。臆何妒哉。如 普德 勖𠁼作七祖传。亦以宗门
互之。是乃引蔓宗传之别篡也。


* 凡例


* 辑斯录者。自祖 (第 0120c 页)

至则在家二众。归之
如绕华座。师一视如幻化人。曾无一念分别心。故亲
近者。如婴儿之傍慈母也。出城多至 普德。 臞鹤悦公。
实出其教。师悯禅道绝响。于嘉靖丙寅冬。乃集五十
三人。结坐禅期于天界。学人请问直捷用心处 (第 0489b 页)

有望乎纯公者故为之叙。

禾州普明逸樵超屿撰



* 善一纯禅师语录目录


* 住天龙山 普德 禅寺
* 住松岿山普光禅寺 (第 0902a 页)
普德 禅寺
* 卷一

* 上堂
* 卷二

* 上堂
* 小参
* 卷三 …… (第 0902a 页)
善一纯禅师语录卷第一
侍者学正录

* 住天龙山 普德 禅寺

山门万仞壁立慎终如始八字打开不劳弹指。

佛殿云门要打丹霞便烧赵州绝闻看他从上古锥
虽是剿绝 (第 0902b 页)

顺应
* 理贞
* 希朗
* 普照大师
* 李居仁(巳上亦新罗人) 普德(高勾丽人) 西山大禅师
* 松云洪济大师(巳上本朝)
* 嘿行者
* 尼姑 …… (第 0643c 页)
得民情。
天王宝之而长年快乐。觉皇宝之而垂仁万品。云
云说明。载于大藏后跋(钦差茅国器)。 普德

尝居盘龙山。一日谓弟子曰。句丽惟存道教。不崇佛
法。安身避乱。有何处所。答曰。全州高达山是也。乾
封 …… (第 0648c 页)
百子。皆寻其根抵。率尔落
笔。文辞平淡而有味。令得数诗尝味之。文烈公平
淡之言。信哉。到飞来方丈。礼 普德 圣师云。涅盘方
等教。传授自吾师。两圣横经日。(元晓义相。受涅槃维摩经于师)高
僧独步时。随缘任南北 (第 0652c 页)

卷第三

兴法第三

顺道肇丽　难陀辟济

阿道基罗　原宗兴法　厌髑灭身

法王禁杀　宝藏奉老　 普德 移庵

东京兴轮寺金堂十圣　迦叶佛宴座石

辽东城育王塔　金官城婆娑石塔

高丽灵塔寺　皇龙寺丈六 (第 0954c 页)

　泽洽豚鱼四海仁
　莫道圣君轻下世
　上方兜率正芳春」
#+END_VERSE


** 宝藏奉老　　 普德 移庵

高丽本记云。丽季武德贞观间。国人争奉五
斗米教。唐高祖闻之。遣道士送天尊像来。讲
道德经。王 (第 0988b 页)
与国人听之。即第二十七代荣留
王即位七年武德七年甲申也。明年遣使往
唐。求学佛老。唐帝(谓高祖也)许之。及宝藏王即位(贞观
十六年壬寅也)亦欲并兴三教。时宠相盖苏文。说王以
儒释并炽。而黄冠未盛。特使于唐求道教。时 普德 和尚住盘龙寺。悯左道匹正。国祚危矣。
屡谏不听。乃以神力飞方丈。南移于完山州
(今全州也)。孤大山而 …… (第 0988b 页)
　乞灵遮莫海涛惊
　岂徒到岸扶黄玉
　千古南倭遏怒鲸」
#+END_VERSE


** 高丽灵塔寺

僧传云。释 普德 字智法。前高丽龙冈县人也。
详见下本传。常居平壤城有山方。老僧来请
讲经。师固辞。不兑。赴讲涅槃经四 (第 0990a 页)

终不离于当念，了却目前，
更无剩法。深思之。

** 孕莲说(亦名求生净土诀)

癸未冬，予弘法华于 普德， 李石兰居士，忘其齿爵，最
先皈依，时有求子凡情，予名曰净育。越三年，则转其
求子之心，塑佛像朝夕恋慕 (第 0325c 页)

二宗，融以心镜。直至温陵弘法，
方得取笔疾书。脱稿未几，剞劂旋毕，板留甘露戒坛，
不能携至江外。兹游 普德， 略露赃私，诸友重刻，复述
片言，剖千古未破之藩篱，犯从来严设之禁忌，位卑
言高，安免于罪，然出世君子 …… (第 0360c 页)
之灵峰，历 普德 济生而结社于牛首之幽栖。虚名日
盛，志终不行。已矣乎，佛祖心印将安寄乎。古人云，三
折肱而知医，阅人 …… (第 0364b 页)
，傥志青紫，如拾芥也，淡然恬退，以
道自乐。岁丁巳，见无异禅师，即毕志归依，取法名曰
道澄。癸未予应 普德 请，复与同志秉受八关斋法，今
复年三长斋，且永事蔬食矣。然蔬食称道人者，世亦
不少，吾何独以居士为君 …… (第 0364c 页)
言学也深矣。通乎昼夜之道，而知死生
尚无二致，岂以老少异其心哉。予己巳见居士，知为
志学之士。癸未应 普德 请，居士日来听法，咨请尤多，
然举业未放下，学力盖未专也。乙酉冬，予居祖堂。丙
戌春，居士来晤，始专 (第 0365a 页)

线垂将尽，钓得金鳞大几寻。」
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「　(菩提场内 普德 净光主夜神寂静禅定乐普游步解脱。颂曰)古镜磨来彻体明，山河国土炳然呈。不因走遍天涯路，岂信居家脚底轻 (第 0400c 页)

西陲鸟宿林满天星斗映江涔渔翁纶线垂将尽钓得金鳞大几寻」
#+END_VERSE


*** 菩提场内 普德 净光主夜神寂净禅定乐普游
步解脱

#+BEGIN_VERSE
「　古镜磨来彻体明山河国土炳然呈不因 …… (第 0389c 页)
三颂未审是教外耶是教内耶别传耶非别传耶
倘遇无眼人观无耳人听必有能辩之者。
甲申季
春藕益智旭识于 普德 讲堂 (第 0393c 页)

处也。大师尝游此山。以锡卓石。泉随锡涌。乡人异
之。遂为立庵。嗣是代有兴废。邈不可稽。胜国之季。僧 普德 拓而大之。稍如丛林之制。立田百亩有奇。迨国
朝正德间。斗峰僧道旵来主院事。适县奉部檄。取田 (第 0467c 页)

于法界性若能如是解通达
事理竟无生禅人还能如是解也无以火炬指云面
前一阵红光起脚底腾腾任去来。

尼 普德 等入塔生同居死共塔本有威光明来暗合
白云冉冉兮千重绿树依依兮百匝演出无腔曲调
新十方世界任腾踏然虽如 (第 0148c 页)

认得。」师云：「他
姓甚么？」进云：「百家姓上没有。」师指佛，云：「者个聻？」僧罔
测。

师寓金陵 普德， 偕勖伊座主吃茶次，忽旻昭陈居士
问：「末那识与白净识是一是二？」勖拟讲，师掩两耳。勖
云：「禅师家明 (第 0327a 页)

体同人證梦里兴悲化佛来诸相破除日卓午月窗无路唤君回」
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第三十三诣菩提场参 普德 净光主夜神成就十法
修四禅定开出家门示正道路得普游步法门證离
垢地。 (第 0734a 页)

而不行此是宿生正信之力也一路行来因大事未
明只是不悦昼则乞食或一餐或两餐夜宿古庙衲
不解带行至南京 普德 寺闻二学者论楞严经九十
六种外道一云即我土亦不少或云白虎透三关者
或云婴儿𡛥女者或云小真空见老真空 (第 0812b 页)

智是以圆融则浑
元一气行布则天干地支乾坤若有主宰万物各有
司衡主山神主海神主地神主林神主江神主河神 普德 净光主昼神婆珊婆演底主夜神或得救护一
切众生离灾难得安乐海解脱门保绥国界无争兢 (第 0023b 页)

水莲居之间。台教之轮。传持绚烂。秣陵金阊。 普德
中峰之际。相宗之席。讲贯缤纷。刹竿相望。名蓝星
布于江山。炉韛争开。俊衲云蒸乎龙象。
天子佛心统金轮 (第 0316c 页)