还京师。

己未光化二年。华岳禅师玄伟编 次德 宗贞
元以来禅宗机缘。为圣胄集。

杭州无着禅师。名文喜。嘉兴朱氏。年七岁
依本邑常乐寺国清出家剃染 (第 0845a 页)

德山到沩山挟复子于法堂上从东过西从西过
东顾视云无无便出至门首却云也不得草草便具
威仪再入相见沩山坐 次德 山提起坐具云和尚沩
山拟取拂子德山便喝拂袖而出背却法堂著草鞋
便行沩山至晚间问首座适来新到在甚么处首 (第 0241a 页)

德山到沩山挟复子于法堂上从西过东从东过
西顾视云无无便出至门首却云也不得草草复
具威仪重入相见沩山坐 次德 提起坐具云和尚
沩拟取拂子德便喝拂袖而出背郤法堂著草鞋
便行沩至晚问首座适来新到在甚么处座云当
时背 (第 0314c 页)

山到沩山挟复子于法堂上从东过西从西过东
顾视曰无无便去行至门首却曰也不得草草复具
威仪再入相见为山坐 次德 山提起坐具曰和尚沩
拟取拂子德便喝拂袖而出背却法堂著草鞋便行
沩山至晚问首座适来新到上座在什么处座曰 (第 0077b 页)

德山到沩山挟复子于法堂上从东过西从西
过东顾视云无无便出至门首却云也不得草草
便具威仪再入相见沩山坐 次德 山提起坐具云
和尚沩山拟取拂子德山便喝拂袖而出背却法
堂著草鞋便行沩山至晚问首座适来新到在什
么处首 (第 0733b 页)

德山到沩山挟复子直上法堂从西过东从东过
西顾视云无无便出至门首却云也不得草草便具
威仪再入相见沩山坐 次德 山提起坐具云和尚沩
山拟取拂子德山便喝拂袖而出背却法堂著草鞋
便行沩山至晚问首座适来新到在甚处首座云 (第 0553a 页)

。第三禅者。华严经中。不现此会。应在彼经
大本文也。第四略说。文相可知。

妙觉地中亦有三分。先心。 次德。 第三结明。初中言寂
灭心者。寂照慧故。妙觉地下第二显德。略举四德。一
常德。二智德。三不可思议德。四 (第 0242b 页)

中性觉本觉是也。此为一真法界之源故以海而
喻之。四河之水以达池为源。达池又以四海为源。
故曰海有 次德 万流之所起故万流之所归故。海
有三德水澄清故量周圆故印色像故。今正明体
故略其用。以喻性觉照而常寂故 (第 0840c 页)

而强行者也必
若圣人忘已虚心以游世迫不得已而应
乃免患耳其涉世之难委曲毕见能涉世
无患乃圣人之大用也 次德 充符以明圣 (第 0428a 页)

《六波罗蜜经疏十卷》(超悟睿遍明和上送来)
* 《释摩诃衍论十卷》(龙树或明初来之日道俗判为伪论 次德 溢师引用睿山本师破为伪论仁和上问南大寺新罗僧珍聪云新罗中朝山月忠[巳/女]造后海和上奏入真言三藏流行 (第 1116b 页)

品云见闻供养者皆住不
退地故云不空也次一颂半威力护法常益不断如
维摩经云此经住世皆弥勒威神力也又初体 次德
后用下半颂结上句结慧下句结福俱无尽如海又
此信门中展转钩锁该摄如此十地等者以信为道
元功德母诸位行相 (第 0536a 页)