徵羽。号为五音。

当平心地则世界平

持地菩萨。于普光佛时。为比丘。平填道路。至毗舍如
来时。国大 王延 佛设斋。尔时菩萨平地待佛。佛摩顶
云。当平心地。则世界平。

心有高下丘陵坑坎

维摩经云。舍利弗言 (第 0691b 页)

清中。天
竺沙门。奉以入贡。会侯景之乱。置之庐山西林寺像
顶而去。隋开皇十年。炀帝以晋王镇淮海。遣使 王延
寿。取之。王宝玩特甚。遇有他役。则函之以自随。入登 (第 0152c 页)

越便捋其须面。情无所畏。众咸
睹之以为异伦也。化行五岭声流三楚。隋
炀在蕃搜选英异。开皇末年。遣舍人 王延
寿。往召追入晋府慧日道场。并随王至京
在所通化。末还杨州。路中感疾而卒。停尸
船上。有若生焉。夜见焰 (第 0568c 页)

后魏安丰郡 王延 明。中山王元熙。并以宗室英露。博
通归一。处心无上。稽首圆宗。以香和墨。写华严经一
百部。金字华严经 (第 0639c 页)

赐金斓法衣兼以玉环。加号
佛心了悟。帝师亦有绛袍毳帽之赐。奉旨函
香至五台山。大士为现祥光五道。镇南 王延
师入宫。禀受大戒赐白金盂。遣卫护还龙池。
募善信万人。为万善同归会。瘗兵后枯骨至
无万数。时大旱。徇 (第 0922c 页)

不习禅
典奈何于是取三古以来百世而上华梵语言及其
行事探逸集微判为十部碎金积玉一无所遗大要
足以赞空 王延 慧命扶庶类正人伦一览之间儒佛
毕备矣俍和尚之心何其广且大也息波道人见而
善之充厥篇章更为诠次用投贝叶 (第 0001a 页)

欲再面。较彼菩萨。又何如耶。】

「○时波斯匿王为其父王讳日营斋(至)严整威仪肃
供斋法。」

【国 王延 佛。言必赴也。长者居士同时饭僧。明分领也。
阿难先受别请。不与僧次也。途中独归。明其无供也。
国王长 (第 0664a 页)

并执衔者亦令免其累焉。历修事行
竟。
二因悟證果二。
一蒙教开悟。二渐次證入。

初。】

「时大国 王延 佛设斋。我于尔时平地待佛。

○毗舍如
来摩顶谓我。当平心地则世界地一切皆平。

○我即
心开。见身 (第 0173c 页)

直毗舍浮佛现在世时世多饥荒我为负人
无问远近唯取一钱或有车牛被于泥溺我有神力
为其推轮拔其苦恼时国大 王延 佛设斋我于尔时
平地待佛毗舍如来摩顶谓我当平心地则世界地
一切皆平我即心开见身微尘与造世界所有微尘 (第 0354c 页)

直毗舍浮佛现在世时世多饥荒我为负人
无问远近唯取一钱或有车牛被于泥溺我有神力
为其推轮拔其苦恼时国大 王延 佛设斋我于尔时
平地待佛毗舍如来摩顶谓我当平心地则世界地
一切皆平我即心开见身微尘与造世界所有微尘 (第 0307b 页)