故曰唯止能止众止此语大奇松柏尧舜
　得于天者独异故能正其生以正众生生
　与性字义同保守始初徵验必有不惧之
　实谓荆轲 聂政 之徒尚能不变死生况有
　道者乎官天地府万物各职其职而聚所
　聚也六骸特吾所寄目象目而不止于视 (第 009b 页)

候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜回
筋力之圣也荆轲 聂政 勇敢之圣也飞廉夸
父轻速之圣也子野延州知音之圣也孙吴
韩白用兵之圣也圣者人事之极号也不独
于文学而已 (第 002b 页)

患风尘之徒
曾是未吝也若夫要离灭家以效功纪信赴
燔以诳楚陈贾刎颈以證弟仲由投命而菹
醢嬴门伏剑以表心 聂政 感惠而屠菹荆卿 (第 004b 页)

　　　(奥兵者百姓之劳故上代圣君铸干/戈以为农器后世迷执执斧钺以为)
　　　(威刑是以兵用诈奇道资玄默虚心/实腹之士则子晋谢于桓良贪名勇)
　　　(烈之夫则 聂政 杀于韩相但知剥面/为天下之嗤诮讵识忘心作寰中之)
　　　(师表既君多忌讳人也斯贫奇物滋/彰唯增盗贼圣 (第 022b 页)

　下著一实字无此实则不能不惧矣九军

　者言众兵也或战国之时有为九阵者亦
　未可知不必拘天子六军诸侯三军之说
　自要自信也荆轲 聂政

之徒求名而自信
　者也彼惟守此一信且能不变于死生而
　况有道者乎此一段今观佛昼中有坐蟒
　岩守虎穴者 (第 006b 页)

　全真尔
　义曰圣人悯俗间之士贪爱功名名立于
　前身危于后谁能弃名而修道绝俗而全
　身所以伯夷死于仁 聂政 死于义尾生死
　于信比干死于智荆轲死于勇龙逄死于 (第 008a 页)

　　　名与身章第四十四
名与身孰亲

　义云伯夷死于仁 聂政

死于义尾生死于
　信荆轲死于勇龙逄死于谏伍员死于忠
　介推死于怒是皆名显身殁形骨飘零披
　面剖心火焚 (第 011b 页)

　听信计则吾不知也
张良为韩报仇乃徂击始皇始皇大怒大索
天下十日不能得良乃更名姓亡匿下邳尝
从容步圯上有一老父至良所直堕其履圯
下顾谓良曰孺子下取履良彊忍下取之父

又曰履我良因长跪父以足受履笑曰孺子
可教与之期后五曰平明会此良往父已先
在怒曰与老人期后何也去再后五日早平
鸡鸣良往父又先在复怒曰何后也去再后
五日复早来良夜未半往有顷父来喜授以
编书曰读此为王者师后十年见我济比谷
城山下黄石即我矣遂去无他言旦日观其
书乃太公兵法也良因异常习读诵之
　录曰张良之于豫让其始岂相远哉世殄
　暴兴画剽巷夺专诸曹沬之戈 聂政

荆轲 (第 005a 页)