不与焉○谢氏曰古人欲心则寡卫生之道则尽矣

　○黄氏曰凡齐所视和所多会所宜节王之欲可谓
　备矣是故王心常清不为物所淫王体 常宁

不为物
　所伤然后能以礼义节人之欲焉○明斋王氏曰食
　医以王为主疾医以万民为主大人治于未病而其
　法 (第 72b 页)

　隐或显或存或没皆不及吾门也夫患难适得相随

　而閒居反致离索聚散不 常宁

不关情邪门人因孔
　子之思而记之曰夫子之所谓从于陈蔡者何人也
　哉其姓字犹可识也其造诣更可观也有得于 (第 2b 页)

　阳来复之来虩虩是震来时惕然若惊之象真阳

　震动懈慢之气皆消自然举动安和笑言哑哑矣
　笑言哑哑则本体 常宁

天理毕见故曰有则看来
　言笑自如便是莫大之福福由恐致非外至也不
　过意思安閒而已哑哑又非侈然自放也不 (第 55b 页)

　谋良由天意我于是以迁都之事稽之于卜亦曰此
　地昏垫已甚我亦无如之何则耿之不可奠居而当
　迁也明矣
先王有服恪谨天命兹犹不 常宁 不常厥邑于今五邦 (第 2a 页)

　曰古人欲心则寡卫生之道则尽矣　黄氏曰凡齐
　所视和所多会所宜节王之欲可谓备矣是故王心
　常清不为物所淫王体 常宁 不为物所伤然后能以
　礼义节人之欲焉 (第 5a 页)

　九五重刚洁清之至故洌而寒近兑口故食也三井
　已渫四井已甃五则井洌不澄自清矣初泥不食三
　渫不食五则泉食王明用汲矣无丧无得天德 常宁

　 此性功之定往来井井惠而不费此王道之行也
上六井收勿幕有孚元吉
　离瓶巽绳坎轮引之至上而汔至不羸故井收 (第 3b 页)

台？

先王有服，
恪谨天命；
兹犹不 常宁， 不常厥邑，
于今五邦。
今不承于古，
罔知天之断命，
矧曰其克从先王之烈？ (第 2a 页)