類書類
儒家類
藝術類
雜家類
代代献之此子孙
褒崇祖宗之明据也自天宝之后兵宿中原彊侯缔交
髋髀甚众贡赋不入刑政自出苞荒含垢以至于贞 元
德 宗惩奉天之难厌征伐之事戎臣优以不朝终老于
外其卒则以幕吏将挍代之故长城在王圻之内斥逐
主将矣河中居股 (第 5b 页)
褒崇祖宗之明据也自天宝之后兵宿中原彊侯缔交
髋髀甚众贡赋不入刑政自出苞荒含垢以至于贞 元
德 宗惩奉天之难厌征伐之事戎臣优以不朝终老于
外其卒则以幕吏将挍代之故长城在王圻之内斥逐
主将矣河中居股 (第 5b 页)
楼殿(齐书林邑国传晋建兴中日南夷帅范稚奴文数/商贾见上国制度教林邑王范逸起城池丨丨王)
(服天冠如佛冠身被香缨络福急就篇见殿鄂下人名/画录 赵德元 者雍京人也天 年入蜀工画车马 物)
(屋木山水佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步川中标/名大手其有丨 …… (第 1b 页)
王浚传有狐踞丨丨翟/雉入听事 齐书祥瑞 永明二年护军丨丨外桑树)
(一株并有蚕丝绵被枝茎宫宋史程 德元 传 (第 41a 页)
德元 宿信/陵坊夜有扣关疾呼趣赴 邸 (第 41a 页)
德元 遽起不暇盥栉)
(诣府丨丨尚关方三鼓 (第 41a 页)
德元 不自悟盘桓久之俄顷见/内侍王继恩驰至称遗诏迎太宗即位 (第 41a 页)
德元 因从以入)
(拜翰/林使)
府仓(越语同男女之功除民之害以避天殃田野/开辟丨丨实民众殷无旷其众以为乱 (第 41a 页)
(服天冠如佛冠身被香缨络福急就篇见殿鄂下人名/画录 赵德元 者雍京人也天 年入蜀工画车马 物)
(屋木山水佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步川中标/名大手其有丨 …… (第 1b 页)
王浚传有狐踞丨丨翟/雉入听事 齐书祥瑞 永明二年护军丨丨外桑树)
(一株并有蚕丝绵被枝茎宫宋史程 德元 传 (第 41a 页)
德元 宿信/陵坊夜有扣关疾呼趣赴 邸 (第 41a 页)
德元 遽起不暇盥栉)
(诣府丨丨尚关方三鼓 (第 41a 页)
德元 不自悟盘桓久之俄顷见/内侍王继恩驰至称遗诏迎太宗即位 (第 41a 页)
德元 因从以入)
(拜翰/林使)
府仓(越语同男女之功除民之害以避天殃田野/开辟丨丨实民众殷无旷其众以为乱 (第 41a 页)
木(图画见闻志画丨丨者折算无亏笔画匀壮深远/透空一去百斜 图绘宝鉴朱简章工画人物丨)
(丨人名画录 赵德元 者雍京人也天福年入蜀工画车/马 物丨丨山水佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步)
(川中标名大手缺皮日休苦 (第 34a 页)
(丨人名画录 赵德元 者雍京人也天福年入蜀工画车/马 物丨丨山水佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步)
(川中标名大手缺皮日休苦 (第 34a 页)
盗蹠所回云此/也意者以其丨有尘而丨意殆今有涉远而来者用此)
(宜矣雍历代名画记展于虔丨丨为胜人名画录 赵德/元 者 京人也天福年入蜀工画丨丨 物屋木山水)
(佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步川中标名大手庭/公私画 (第 42a 页)
(宜矣雍历代名画记展于虔丨丨为胜人名画录 赵德/元 者 京人也天福年入蜀工画丨丨 物屋木山水)
(佛像鬼神笔无偏擅触类皆长独步川中标名大手庭/公私画 (第 42a 页)
疑/塞治道圣智之所常患者也故略举汉兴以来法)
(令稍定而丨/丨便今者)
合尧(贯休舜颂皇皇/大舜丨丨 元德) 合编(诗南陔白华华黍笺孔子论诗雅颂各得其所时/俱在耳篇第当在于此遭战国及秦之世而亡之)
(其义则与 (第 65a 页)
(令稍定而丨/丨便今者)
合尧(贯休舜颂皇皇/大舜丨丨 元德) 合编(诗南陔白华华黍笺孔子论诗雅颂各得其所时/俱在耳篇第当在于此遭战国及秦之世而亡之)
(其义则与 (第 65a 页)
直道辅之应之非惟人应之天亦应之(节/)
张元德问惟几惟康其弼直东莱解几作动康作静如
何曰理会不得伯恭说经多巧良久云恐难如此说
问 元德 寻常看予克厥宅心作存其心否曰然曰若
说三有俊心三有宅心曰三有宅三有俊则又当如
何此等处皆理会不得 (第 71b 页)
解得这一处碍了那一处若
逐处自立说解之何书不可通良久云宅者恐是所
居之位是已用之贤俊者是未用之贤也 元德 问予 …… (第 71b 页)
亦曰朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允皆言谗说此须是当时有此制度今不
能知又不当杜撰胡说只得置之 元德 谓侯以明之 (第 72a 页)
挞以记之乃是赏罚曰既是赏罚当别有施设如何
只靠射岂有无状之人才射得中便为好人乎 元德
问五言东莱释作君臣民事物之言曰君臣民事物
是五声所属如宫乱则荒其君骄宫属君最大羽属
物最小此是论 (第 72b 页)
张元德问惟几惟康其弼直东莱解几作动康作静如
何曰理会不得伯恭说经多巧良久云恐难如此说
问 元德 寻常看予克厥宅心作存其心否曰然曰若
说三有俊心三有宅心曰三有宅三有俊则又当如
何此等处皆理会不得 (第 71b 页)
解得这一处碍了那一处若
逐处自立说解之何书不可通良久云宅者恐是所
居之位是已用之贤俊者是未用之贤也 元德 问予 …… (第 71b 页)
亦曰朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出
纳朕命惟允皆言谗说此须是当时有此制度今不
能知又不当杜撰胡说只得置之 元德 谓侯以明之 (第 72a 页)
挞以记之乃是赏罚曰既是赏罚当别有施设如何
只靠射岂有无状之人才射得中便为好人乎 元德
问五言东莱释作君臣民事物之言曰君臣民事物
是五声所属如宫乱则荒其君骄宫属君最大羽属
物最小此是论 (第 72b 页)
(春秋家贫无书每之人间所见篇牍一/览多能记诵性沈静美丨丨尤好著述)乐容(唐书地理志丨丨州/都督府领东夏州)
圣容(宋史真宗纪将祀汾阴谒启圣院太/宗神御殿普安院 元德 皇后丨丨)涵容(宋史韩维传翰林/学士范镇批荅不) (第 18a 页)
圣容(宋史真宗纪将祀汾阴谒启圣院太/宗神御殿普安院 元德 皇后丨丨)涵容(宋史韩维传翰林/学士范镇批荅不) (第 18a 页)
礼乐
总论礼乐仁者天性也义者天情也人而不仁血气之
性也人之不义利欲之情也人惟有血气利欲以乱其
天性天情故圣人制礼以节之作乐以和之反其不仁
不义之习而复之仁义之真于以承天顺地报本反始
诚之至也于以敬亲尊君友于闺门悌于乡党百虑无
邪无体之礼也欢心各得无声之乐也然无本不立无
文不行遵情性复仁义者礼乐之本也玉帛牲币钟鼓
管弦者礼乐之文也典谟二礼所纪本与文并行历代
诸史所志类皆器数之末所谓本者容或知之犹未详
也今也考论语志始末亦止及乎文之大略而已细而
节目别有司存大而原本以俟君子
天子志四代礼乐孔子曰行夏之时乘殷之辂服周之
冕乐则韶舞夫韶舞形容绍尧之意也周谓之大韶汉
谓之文始唐谓之九功宋朝谓之 元德 升闻虽历代取
天下之异各作乐以取其功而韶舞大意至今犹存汉
自武帝用寅正历代相承虽取五行更王之义以为服 (第 2a 页)
总论礼乐仁者天性也义者天情也人而不仁血气之
性也人之不义利欲之情也人惟有血气利欲以乱其
天性天情故圣人制礼以节之作乐以和之反其不仁
不义之习而复之仁义之真于以承天顺地报本反始
诚之至也于以敬亲尊君友于闺门悌于乡党百虑无
邪无体之礼也欢心各得无声之乐也然无本不立无
文不行遵情性复仁义者礼乐之本也玉帛牲币钟鼓
管弦者礼乐之文也典谟二礼所纪本与文并行历代
诸史所志类皆器数之末所谓本者容或知之犹未详
也今也考论语志始末亦止及乎文之大略而已细而
节目别有司存大而原本以俟君子
天子志四代礼乐孔子曰行夏之时乘殷之辂服周之
冕乐则韶舞夫韶舞形容绍尧之意也周谓之大韶汉
谓之文始唐谓之九功宋朝谓之 元德 升闻虽历代取
天下之异各作乐以取其功而韶舞大意至今犹存汉
自武帝用寅正历代相承虽取五行更王之义以为服 (第 2a 页)
(间谏曰陛下有禹汤之明而失黄老养/性之福愿颐爱精神优游自宁帝曰)
我自乐此不为疲也
敕后主辞 蜀汉先主(备字 元德 涿郡人子后/主禅字公嗣凡一章)
朕初疾但下痢耳后转杂他病殆不自济人五十不称
夭年已六十有馀何所复恨不 (第 8a 页)
我自乐此不为疲也
敕后主辞 蜀汉先主(备字 元德 涿郡人子后/主禅字公嗣凡一章)
朕初疾但下痢耳后转杂他病殆不自济人五十不称
夭年已六十有馀何所复恨不 (第 8a 页)