洪武二年冬，休宁赵君子常，以史事召至京师，既竣事归，未逾月，以疾终。明年春二月，葬于里之东岩，亲友毕来会葬。其门人汪荫乃集其所为诗文若干卷，属予序之，已诺，多疾未遑也。未几，荫以贤良召，而范生准乃续录之，旁搜靡遗，复申前请。呜呼！吾子常平生笃志古学，岂专在于诗与文哉！初予年十有五，学于族祖古逸先生之门，子常先受业焉。先生每称其苦学善思，有疑问，弗得弗措，且约今年再来。因问其年，曰：长汝五岁。跃然喜曰：果来，愿兄事之以求益。迨至，而先生已捐馆。予方耕稼为养，乘间读书，而子常乃游江西，学于九江黄楚望之门。再客虞文靖公所。比归，搆精舍于东山，期与同志共学焉。予适与一二友生读书于邑东崇寿观，相见甚欢，交勉厚规，志惟古人之求，凡所得于师若友者，各无隐。自后别归则严守程期，会叙则通宵警饬，未久而风涛横溃，奔窜无所。不相闻问者。再越岁予不获已，寻授州牧，膺省檄，什伍其民，以御寇攘。而子常亦辅赞郡镇帅，以宁乡里。既而予以忧制，退处，荒僻。子常亦避地吾里之阆山，时结屋携书，相期毕志。庐室苟完，变故莫测。遂有远役，六载方还。疾疢衰惫，情况异昔。子常复于东山，所著春秋集传与属辞左氏补注，咸就厥绪，复留心于四圣人之易。予则感激愧汗，尚愿养气毕力，旦夕叩击以卒业，而遽殁矣。噫！是果馀生之不幸，抑亦吾斯文之不幸耶？人非不学，其堕于俗学之卑陋者不足论。苟不溺于佛老，尚空寂，则必事权谋势利，况有文哗一世，而心尚虚玄，诚心乎圣人之训，以极天地之元，全天地之德，阐天地之用者，几何人哉？此吾夫子所以莫克立君道以正万方，故发吾已矣夫之叹。其立师道以教万世，意尚隐昧而弗昭，为可慨也。子常深潜本源，力探阃奥，体察涵涄，完养日固。学于黄先生，凡诵圣人之经，必以积思自悟，得圣人之心为本，因诸儒训释，寻绎其所已言者，而融通以得其所未言者。故于易之象，春秋之书法，礼之大纲小纪，节文度数之详，具有端绪。惜乎年止于是，而未遂成书也。文多因人推迫，或应酬问答，不得已而为之诗，因感发而形之咏歌，虽不专乎是，然长篇短哦，亦不一字苟为也。子常名汸。学者称之曰东山先生。因汪、范二生之请，故推在昔交承之契，期待之深，以见其设施之有在。呜呼！观其文者，尚亦效于是也哉！星源汪仲鲁序。

余不佞，从阮公集之游也，盖自癸卯上公车始云，屈指到今三十三年矣。忆壬戌，余官南雍，公以给事侍养归，舟过江头，仓卒一晤别去，遂十三年不相见。人迩室遐，悠悠我思，病懒成癖，能无各天之叹？

去年秋，里中忽遘二百七十年所未有之变。公眦裂发竖，义气愤激，欲灭此而后朝食。捐橐助饷，犯冲飙，淩洪涛，重趼奔走，请兵讨贼，有申包胥大哭秦庭七日之风。卒赖其谋，歼丑固圉，一时目击其事者，无不艳羡嗟叹，以为非此奇人奇才奇识，安能于仓皇倥惚中决大计成大功哉？

余流落南中，一见握手，劳苦如平生。居久之，尽发其平日所著诗歌以就余印可。余展读之，跃然曰：「公之技遂至此乎？不见公久矣。公犹昔人，公诗非昔诗也！」公曰：「吾里居八年以来，萧然无一事。惟日读书作诗，以此为生活耳。无刻不诗，无日不诗，如少时习应举文字故态。计频年所得，不下数千百首。然吾亦尝思之矣，不深其根，不可以探微也；不历其变，不可以穷态也；不定其宗，不可以摧魔也。吾诗渊源于三百篇，而沉酣于楚骚、文选。以陶、王为宗祖，以沈、宋为法门，而出入于高、岑、韦、柳诸大家之间。昼而诵，暮而思，举古人之神情骨法，反覆揣摩，想像出入，鉥心刿肝，刳肠刻肾。其馀中晚逮宋、元以下，及于近代之名人，卑者熟烂如齐威、秦皇之尸，即其铮铮者，亦薰莸互冒，瑕瑜相参，譬如羔裘而狐袖，何足以语千尺之锦，登作者之坛哉？」又曰：「古之君子，不得志于今，必有垂于后。吾辈舍功名富贵外，别无所以安顿此身，乌用须眉男子为也？吾终不能混混汩汩，与草木同朽腐矣。」余闻其言而悲之，且壮其志之大、识之高，不为尘俗势利牵制埋没也。

公少负磊落倜傥之才，饶经世大略，人人以公辅期之，居掖垣，谔谔有声，热肠快口，不作寒蝉嗫嚅态。逡巡卿列，行且柄用，一与时忤，便留神著述。家世簪缨，多藏书，遍发读之，又性敏捷，目数行下，一过不忘，无论经史子集、神仙佛道，诸鸿章钜简，即琐谈杂志，方言小说，词曲传奇，无不荟丛而掇拾之。聪明之所溢发，笔墨之所点染，无不各极其妙，学士家传户诵，而全副精力尤注射于五七字之间。抉摘刻削，吟或一字未安，即经历岁时，必改窜深稳乃已，真有「语不惊人死不休」者。即孟襄阳之眉毫尽落，王摩诘之走入醋瓮，其攻苦殆无以远过。以故，其诗有庄丽者，有澹雅者，有旷逸者，有香艳者，至其穷微极渺，灵心慧舌，或古人之所已到，或古人之所未有，忽然出之，手与笔化，即公亦不知其所以至而至焉。公家坚之先生，吾郡中推才子，古人无两，亦心折公，门下问字者接踵，辄曰：「盍往质吾家勋卿。」则知公所得深也。

吾窃有慨于昔之持论者曰「诗必穷而后工」，至以诗为致穷之具而讳言之，则诗者，仅一困人蹇士抒愤泄懑之物，琐尾矞宇无聊赖者之所为，而古之人歌之乐章，奏之郊庙，陈之燕享，何其道之尊而用之重乎？吾夫子身任「在兹」之文，至举而归之，天之未丧，则文者物之华、天之宝也，六丁为之收拾，太乙因而下观，繇来尚矣。夫子五十而知天命，知之真，故任之重也。后世宗门相勘验，亦必曰「近日有何言句」，才一动舌头，而成佛作祖，不外乎是。且天之厚夫人也，将予之以如梦如幻、如泡如影之功名富贵为厚乎？抑成就之以千秋万世之大业，照耀之以三辰九曜之光华为厚乎？不朽者文，不晦者心，动天地，感鬼神，天壤间止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫，知有昌黎而不知有子昶。八斗五车与三公九卿，所得孰多？文章千古，得失寸心，前人之精神不息，后代之心眼倍灵，是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢轻。

昔李百药论诗，上陈应、刘，下述沈、谢，而王通不答。薛收曰：「子之所言，是夫子之所痛也。」则诗亦难言之矣。三代盛时，无论公卿、士大夫，即牧夫游女，皆涵育于先王之泽，而湛濡于教化之深，吐词为经，矢口成训，何容拣择？夫子晚而删《诗》，仅存十分之一，所存少而所去多，何耶？圣人造化之笔，世儒何能窥测其微旨，而逸诗之传于后者，又皆可歌可咏，可咀可味，门弟子皆能习之，而皆能言之，则圣人之未尝一概抹煞之也，亦明矣。而至今传者寥寥，或后人遗失，或经秦火，皆不可知，而当时亲受业于圣人门者，说《诗》又各各不同。岂《诗》为活物，圣人固未尝执一说以定人，而人各以其意见自筑一宫墙、别开一门户耶？

禅家有活句、死句。执其死句，则此心自然非彼心，一地不能知二地，为元微之之优杜劣李也可，为杨大年之以杜为村夫子也可，即为近日之呶呶王、李辈也亦无不可。得其活句，则放开眼目，恢廓胸襟，永明不云乎：「众生言语悉法界之所流，外道经书尽诸佛之所说。」而况李、杜、元、白、苏、黄诸大家，及近日王、李、钟、袁诸名士，即其中不能无利钝，何容轻置拟议于其间耶？大颠一难，昌黎杜口不读佛书；欧公晚悔，勿谓床头无捉刀人。甚矣立言君子之难也！况乎宇宙之间，止此精灵。坡老为邹阳之转劫，留邺是岁星之现身。相尅即以相生，千月元是一月，何彼何此，何去何从，惟前有毗陵、晋江之争雄，故后有中原紫气之犄角。后来作者，建风雅之帜，自命为千古之人，钗钏瓶盘，镕为一器；百川大海，收之一滴。勿效金色头陀妄摈神变之妙德，只恐当来之佛尚迷如来之舍利耳。

公诗刻成，以余久交，命余一言以弁其首。痴钝人作痴钝语，以请教于公，不知以为然否。

时崇祯乙亥秋，眷弟叶灿顿首拜题。

（辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《咏怀堂诗》卷首）

南荣趎来学老聃，夔立蛇进而后敢问，聆一高论，若饥十日得太牢。公明宣师事曾子，三年不成诵，学其居宫庭、接宾客、立朝廷。刘献子曰：「入孝出弟，忠信仁让，敩学之本。傥不能然，虽下帷针股，蹑蹻从师，止为土龙乞雨。」魏照曰：「经师易获，人师难遭。」不信然欤？夫子少负士安书淫、幕府书橱，杜镐万卷不是过；立身忠孝，敦廉养耻，言不违理，行不违则，道充身安；铢轩冕，尘金玉，百城之表，无殊乐令。杨万里一见张魏公，终身厉清直之操。从夫子游，大约先修品地，次通经术，尤耻独为君子。讲说经传，可与侍中、大春纷纶夺席；敦尚友谊，堪同朱晖、楼护养身信心。死生、贫富、贵贱间，𨓏𨓏得夫子交道焉。至撰文赋诗，楮不加点，笔无停毫，江洪、萧文琰共叩铜钵，响绝即就。语语六通三明，登峰造极。起衰济变，唐拟昌黎；行道救时，宋方永叔。或为赤城云霞，或为涂山圭璧，或为太羹玄酒，或为凤舞鸾翔，斟酌百氏，制成一家。夏侯湛温润，见孝弟之性；许景先丰美，得中和之气。吾夫子传记忠孝、节烈、义侠诸篇，反复周详，类数千言不尽，夫亦其性气然也。史称马融所注有《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南》《离骚》，所撰有赋、颂、碑、诔、书奏之属，凡二十一篇，后世多之。夫子年未强仕，著述删正，周匝经史，生平不知棋局几道、樗蒱齿名；宾燕之时，不辍书卷。周公旦朝读书百篇，暮见七十士，庶几近之。语云：「虱著头而黑，麝食柏而香。素丝之质，附近朱蓝。」益佣赁作食，窃听户壁，已几十年。驱车入穴，捣齑啖杵，诚未梦见万一为高业弟子。然式瞻仪度，亲承音旨，醯酱既加，酸咸异味，屏去帖括，访逸酉阳，映月望星，然糠自照。捧夫子十年之笔，集成二十馀卷，先梓公宝。挍雠三五，不愧宋次道家书，或得效升平里西堂藏书，经史子集，各置三本。任昉家贫，聚书万卷。益蓍是集作万卷家藏，护以竹漆，百年如新，当不异《黑水碑》《商山记》传入新罗诸国，岂若唐山人瓢中故纸浮沉江汉间也？虽然，竟夫子之业而续行之，可充曹氏书仓。门人支益谨序。（录入：天印山人周沛。）

戊寅秋，程鱼门信来曰：「胡稚威死矣！」呜呼，稚威固不死也！稚威之言曰：「古今人皆死，惟能文章者不死。虽有圣贤豪桀、瑰意奇行，离文章则其人皆死。」稚威所为文，绝涯涘、穷攀跻而为之，好为《魁纪公》家数，险歰峭盭，觭耦不仵。如縻𩊚缶鼓，静戛尧乐。如古冢简、荒厓碣，得认一字，群儒相揖而贺。雍正十三年，诏举博学鸿词，礼部尚书任公兰枝以君荐首。相西林鄂公欲见之，不可，彊聘焉，则黑而津，痘瘢著其颊，目眴转双斗，长不胜外府之裘。入，雅跽相对，问两戒、形脔、九乾、躔度、八十一家文墨，口汩汩如倾海。相公惊，扬于朝曰：「必用胡某，以荣馆阁。」未几，试殿上，诸人捧黄纸加墨，而稚威鼻鼽疐不止，血涔涔，下污其卷几满。相公叹息，延为三礼馆纂修。相公薨，稚威益困，赁长安半椽自居，四方求文者辇金币踵门。而稚威性豪，歌呼宴客，所获立尽。诸公卿争欲致门下，每试，为推挽者麇至。稚威意气岸然，不屑一顾。策文至二千言，论或数十字，与常式格格不合。登甲科，屡改乙科。稚威凡三中乙科。乾隆十六年，再荐经学，有一品官忌之，为蜚语闻。上御正殿，问：「今年经学中，胡天游何如？」众未对。大学士史公贻直奏胡天游宿学有名。上曰：「得毋奔竞否？」史免冠摇首曰：「以臣所闻，太刚太自爱。」上默然。自后荐举，无敢复言稚威者。吾与稚威同荐鸿词，初见，谓曰：「美才多，奇才少。年少修业而息之，他日为唐之文章者，吾子也！」呼车行，称余于前辈齐次风、商宝意、杭堇浦、王次山诸先生，而劝之来交。是时余生二十一年矣。余外出为令，离稚威十五年，而稚威死。临死，修志太原，病。太守周西鲸来视稚威，稚威已撤帐，盛服殗殜，拱手曰：「公来甚佳。别矣！」即瞑，气缕缕若腾烟。须臾，张目曰：「不能不再生人閒，为南人乎？为北人乎？公为筹之。」周泣下曰：「南人归南。」曰：「然。」遂气绝。呜呼，稚威果不死也！稚威名天游，一字云持，山阴人。为之哀辞曰：接万灵于明廷兮，开银函之九羊。有诸严绎绎至地而灭兮，乃斯人之降祥。钩文在手兮，百怪入肠。得书灵宝兮，问字侯刚。韱韱墨敛兮，岳岳神光。吞海水口犹哆兮，夫宁肯饮酒于宵梁。昔人之请雨华山与歌巾舞兮，至今不能其句读。惟吾夫子之振奇兮，思乙乙其来又。游𡨩方以肤行兮，射奇鸧而张彀。唱《朱于》《苓落》之余谣兮，驰成博古诸之文囿。惜混元之睢剌兮，多温蠖之纷纷。误𳏨䲹为凤皇兮，彊符拔曰麒麟。九皇既不构夫云屋兮，又焉知獶人虞庆之孰伪而孰真。彼畸人之𠆵㑮兮，徒雉噫而鳖咳。目作宴瑱饱兮，面作欺𩔈猜。或𠌖倯以媒但兮，或泶㺒以相排。幸阏奕与殷翼兮，谋挟君而高举。将籋云以腾虚兮，卒遇巷而失主。閟愠惀之修美兮，终壿然其独舞。予固知万贱之直兮，不能挽一贵之曲也。恐围心而虚天下兮，终不能取上骈而禁生其耳目也。彼丽丽臣臣之日行千里兮，岂三群之虫所能度也。果千秋之孔扬兮，又何慬乎一时之貉宿也。昔予𤸪曳于长安兮，曾儃坦以趋从。顉颐而不予眲兮，爱予之意过其通。示大道之首首兮，期儒名之翁翁。沈牖兮人去，吊凤兮云遥。生绋讴于㡿苦兮，悲滥胁之孤操。岂跃冶于衍亨之渎兮，抑每生于蹄通之郊。吾不能祌禫其祠而珍怪其声兮，夫宁君魂之可招！钱唐袁枚撰。

《虞书》云：「诗言志。」《鲁论》云：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」诗教无穷也，如是焉已矣！古今诗人如恒河沙数，而其诗如是则传，不如是则不传。夫三代以下，如汉高、项羽、斛律金皆不学，彼岂以诗人自命？然而《大风》《垓下》《敕勒》诸歌至今传之，虽李、杜、韩、苏亦为之心折首俯，是何也？彼得乎《虞书》《鲁论》言诗之旨也，所谓如是则传也。若诗人之诗，则冠绝一时者不可多得。汉魏之际惟陈思，魏晋之际惟步兵，终南北朝则陶、谢、鲍、庾而已。唐以诗取士，诗极盛矣，然卓然大家，入《诗醇》之选者，亦李、杜、白、韩而已，宋则苏、陆，凡六家。自时厥后，金之元遗山、元之虞道园、明之高青邱、何大复称焉，然而降矣。有明七子，矫而学唐，而世以优孟衣冠讥之，我朝诸家，矫而学宋，世又以优孟衣冠讥之，而诗不甚传，何也？以彼未尽合乎《虞书》《鲁论》言诗之旨也，所谓不如是则不传也。

然则诗之传岂易言乎？读吾睫闇夫子之诗，则实有可传者。夫子之诗，高则近太白，大则近少陵，特其才气然耳，岂规模哉？集中如《都门秋怀》、如《岭南草》、如《蜘蛛》、如《寄张介夫》、如《忆仲若》、如《折树叹》、如《由水墘晚至后𡑒》、如《感春》诸篇，皆逼近汉魏。至于《王母寿》《粤王台》《祷雨龙山》《由碣石卫至金厢汎憩息》《升天行》《醉时歌》《登白云山过安期生祠遂诣九龙泉祈雨》《西樵吕祖阁》诸作，皆有阅古今、傲风霆之气，则纯乎屈、宋之遗，曾何李、杜、韩、苏之足云？盖得言志之旨深也。抑隽又尝受诗于夫子矣。夫子曰：「吾人一言一行，须有安身立命处，作诗亦然。《孟子》曰：『为此诗者，其知道乎！』不知道者，不足以言诗。古今诗人如麻，惟陶徵士、浣花、青莲、昌黎、眉山有然，次则李义山、陆放翁、元遗山三子之诗，亦能自道其意。」及退而玩夫子之诗，其本诸安身立命以咏歌者，不可枚举。乃知夫子以其所得者授隽也，盖得无邪之旨深也。且夫夫子以名进士由郎署改官来粤，历宰诸大邑。每治事，与民语，丁宁委婉，若恐重伤之者，而治盗恒用重典。常语人曰：「周汉以来，名臣钜儒，论治无不明刑罚者。然刑罚之本，在于教养。今吾日取不养、不教之民而诛之，疚心多矣！」每移任去，父老攀辕截镫，途为之塞，有出涕者。是立德、立功不朽之业大有在，岂区区以立言传哉？

初，隽以刊行是篇请，夫子辞之曰：「古大家诗，多则万篇，少则千篇。余虽耽诗，存稿仅尔。而一行作吏，此事遂废，偶有触托，亦不过于马背船唇得之。我生不辰，衷怀摧怆。或多急微噍率之音，遽以问世，徒授人以吹索之柄，可乎？」隽谓：「白诗多，韩诗少，皆大家也。且白不敌韩，诗岂以多寡论哉？使所作有失乎《虞书》《鲁论》《孟子》言诗之旨，虽多，亦奚以为？」夫子颔之。隽遂校字以付梓。举吾夫子之诗之所得，述诸简端，以谂后之读睫闇诗者。庚子腊日，受业张隽谨识。

孔子之教弟子，有曰：“行有余力,则以学文。”其自道也，而文为犹人。而躬行君子，未之有得。以是知圣门以行谊为先。其于文芒之末，不汲汲也。

　　章生敬和，从余游有年。盖笃志力行人也，经史之暇，辄拈笔为诗，类皆抒写性灵，不作依傍语。既吸收中西新教育，抱负益宏。适值抗战时期，思以救国者为荣。于是决志出山，叹毛锥子不足为用矣。别后寄诗，余喜其道力之坚。虽枪林弹雨之中，而以整以暇若是，又以见生之以游为学，举凡山川之壮丽，人物之瑰奇，无一不激发其志气。故别不多时，已非复吴下阿蒙矣。然骇间询其近状，知其以病归。而家贫亲老，仍理旧业，从事舌耕，不复作漫游想矣。言次,出《宜闲诗草》示予。寻又驰一纸书索序。夫以一日之勤，得片时之闲，以诗消闲，闲乃不失之逸。以偶然之闲，留过去之迹，以闲吟诗，诗更不病其浮，于是以为诗，与吾夫子余力学文之训，不相背驰，而诗人为斯用大矣，生以为宜。

　　诚然，观生之遇虽穷，其气益壮，宁久作雌伏者？如生之年富力强，苟奋其大无畏之精神，出而为民除障害，策治安者，则所谓乘长风破万里浪者，岂异人任？于是知生之前程未易量，即诗之大观未遽止焉。

　　予江淹才尽之年，言不足重。感生情谊之笃，书以与之。未知有当于生,以为宜欤否也。（文纯甫 1940年）

此仰斋夫子近十年诗词之选集也。诗之泰半成于网络游弋，故亦可视为网游篇。网游无足奇，无足贵，奇且贵，在耽吟于网，高年上网。诗家多寿，创作不衰，容或有之，而九帙期颐尚活跃于网坛，笔耕于博客，交接于小友，予敢谓当今坛坫，唯此一老也，是为第一人也。

此第一人者何？谓童心在焉。古人云：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”持本念真心，必无叹老嗟卑、虚矫浮诞之气。夫子之平居，鹤发飘萧，罡步庄静，读其诗，爽朗之言，吐属健达，卓荦之思，手眼独具。盖其人襟怀坦荡，躬诚恪以亲风雅，抱虚冲而趋三昧，故能尽挹西江之灵秀，终诗心而无改。谛观夫子为诗，颖不敢至谓卓杰睥睨，开阖变化，然其诗心醇澈，真气团聚，肩时及己，达兴与观。可谓从心所欲不逾矩，夫子之独到也。若乃琴月松风，茶盐柴米，甘平生之所守，赏晨夕而悦四时，本地之风光已备，披其卷，“亦言其人有德，乃言曰载采采”，夫子面目俱在焉。

此第一人者何？谓童眼具焉。常持童心，必有乐观。世尘纷浊，人事沧桑，阅历愈深，澄视愈明，观察捕捉，自有旷达之胸襟，独特之角度。遇境触物，彼涂饰而吾质直，彼多端而吾穷一，处激流而步超迈，涉巨变而持宽馀，则海雨天风，兴亡宠辱，不为其所移也。粤耄耋以来篇章，更加俯察物理，仰观天道，遂能又进一格。讽而能温，刺而不厉，或嬉笑以纪时事，或舂容以摹世相，由微抉著，皆能去浮躁，远雷同，以人所未言，达吾所别见也。

此第一人者何？谓童趣溢焉。夫子之诗，开卷清新扑面，触处生意，而绝无头巾陈腐气。若论掉书袋、搬典册，以夫子之学问殖养，何患不能？乃不为也。“欲知子美高人处，只把寻常话入诗”。观集中诸制，访博登坛，荧屏应答，或《练拳》《做操》，或《敧枕》《凭栏》，寻常兴趣，悉收吟囊，要皆出以平易，尤好以语体写新事物，饶富人生之况趣。时问工于稚，时逢巧得新，神思朴润，并兼俗雅，若山泉一泓，掬之以照夫子，则澹远温邃，弥老而弥新也。

近十数载，拜网络之便捷，吟坛风起，诗苑笋出，夫子以椿龄童心，弄潮网海，遍获吟友，其声愈昭远，而诗愈纯青。盖时代之日新，则吾之筌罤固当焕新也。一时屏纸键笔，竟专注于此，手不颠掉，体不疲苶，夫子自谑为“网恋”，欲戒而不能。思维之敏捷，操作之娴熟，闻者往往瞠目咋舌。于后学诸生，夫子更尽己之婆心，评骘推敲，极提携奖掖之事，每至夜深而不辍。此中之乐，夫子未尝道，然观其矍铄之神采，精覃之吐属，吾人已知是所至乐矣。

昔凌虚而游，御风以行，庄周谓之逍遥。如吾夫子，竟于无涯网海得之，诗以性情，天以颐年，舍夫子而谁为第一欤？忆三十五年前忝列门墙，颖尚未知吟事，而夫子授古诗文辞，循循善诱，娓娓以道，引诸子入文学之门境焉。师恩深厚，常愧无以为涓埃之报。今夫子居宜春古州，秀水可沐，春台可风，颖亦何敢言序？愿藉此篇幅，为吾夫子寿，为吾诗坛寿，谨书数语缀后也。

壬辰初夏受业段晓华拜撰于红谷颖庐