昂，字德卿，真定人。父伯禄，字天锡，师事玄真先生褚承亮。（承亮，字茂先。宣和六年擢第，调易州户曹。会皇子郎君破真定，拘境内进士七十二人，赴安国寺试策。策目：“上皇不道，少主失信。”举人希旨，极口毁诋。茂先离席，揖主文刘侍中，言“君父之过，岂臣子所当言？”长揖而出，刘为之动容。比榜除茂先被黜，馀悉放第。状元许必辈自号七十二贤榜。帅府重其名，檄茂先以易州司户，知稿城。漫一应之，寻解印去。年七十终。弟子谥为玄真先生。）大定初，第进士，仕至同知沁南军节度使事。德卿年二十一，擢第，释褐南和簿。有异政，迁良乡令，入拜监察御史。路宣叔以言事被斥，德卿送以诗，坐谤讪，停铨。久之，起为龙州都军，以边功得复召，超三司判官。大安军兴，权行六部员外郎。德卿传其甥王从之文法云：“文章工于外而拙于内者，可以惊四筵，而不可以适独坐。可以取口称，而不可以得首肯。”又云“文章以意为主，以字语为役。主强而役弱，则无令不从。今人往往骄其所役至跋扈难制，甚者反役其主。虽极辞语之工，而岂文之正哉。”德卿初有《常山集》。丧乱后，不复见。从之能记三百馀首，因得传之。《屏山故人外传》云”德卿以孝友闻，又喜名节，蔼然仁义人也。学术醇正，文笔高雅，以杜子美、韩退之为法，诸儒皆师尊之。既历台省，为人所挤，竟坐诗得罪，谪东海上十数年，始入翰林，言事愈切。出佐三司非所好。从宗室承裕军，承裕失利跳走上谷。众欲径归，德卿独不可。城陷，与其从子嗣明同死于难。嗣明，字晦之。短小精悍，有古侠士风。年未三十，交游半天下。识高而志大，善谈论而中节，作诗喜简澹。乐府尤温丽，最长于义理之学。下笔数千言，初不见其所从来，试于府、于礼部，俱第一，擢第。主涞水簿，从其叔北征。得还而不忍去，使晦之不死，文字不及其叔，而理性当过之。尝谓“学不至邵康、节程、伊川非儒者也。”其说类此，而天不假年，悲夫！

禹锡，字京父，龙山人。崇庆二年进士，调沉丘簿。与县令者不相能，及令以赃败，疑京父发之，乃赂遗权贵，诬京父以宾客依托之事，坐废十年。朝臣荐其才者积数十人，终为铨曹所碍。居襄邑，部使者起之，摄旁近诸县，所至有父母之爱。农司治许昌，又为主事，区处馈饷，上下千馀里，不露声迹，而条画次第皆具，虽鳞杂米盐，若不足经意者，问之即应，如指诸掌。一时吏如康伯禄、李钦止诸人，多自以为不及也。正大中，当路诸公极力辨其被诬，乃得以常调。守扶风丞，召补省掾，不就，归德奏充知事。及城被攻，京父为经历官。守御之策，一府倚重之。车驾至，授左右司都事兼应奉翰林文字。官奴之变，家人劝京父羸服免祸，不从。人有自外至者，京父问贼入禁中否，曰禁中贼满矣。乃自投水中。在京师时，希颜仲泽钦叔京父相得甚欢，升堂拜亲，有昆弟之义，而不肖徒以文字之故，得幸诸公间。希长予六岁，泽长四岁，钦与京少予二岁。希没于正大辛邜之八月，年四十八；泽没于明年之七月，年四十七。钦没于其年十一月，年四十一。岁京没于又明年之三月，年四十二。盖不二三年，而五人者惟不肖在耳。今日录诸君子诗，感念平昔，不觉流涕之被面也。

继先，字曼卿，猗氏人。少日三赴廷试。南渡后，隐居洛西山中，课童子学。事母孝，与人交，谦逊和雅，所居人化之。子纯孝，字方叔，有父风。客有诈为曼卿书就方叔取物者，曼卿年已老，状貌如少壮人，客不知其为曼卿，而以为方叔也，而与之书。曼卿如书所取物付之，虽其家人亦不以语之也。监察御史石玠子坚，行部过曼卿，曼卿避不之见。或言：君何无乡曲情耶？曼卿曰：君未之思耳。凡今时政，未必皆善，石御史一有所劾，则必谓自我发之，同恶相庇，他日并邻里有受祸者。其畏慎类此。正大未，司农卿杨慥叔玉、丞康锡伯禄荐曼卿与汴人高仲振、武陟宋可、武清张潜、磁阳曹珏、大名王汝梅，隐操不减古人。朝延议授以官，以兵乱不果。曼卿喜作诗，工于赋物，如松化石云：瘦见千年傲霜骨，鍊成一片补天心。时人称焉。壬辰之乱，病没于宜阳。仲振字正之，系出辽东。其兄领开封镇兵，正之幼就举选，年四十后，即以家业付其兄，挈妻子居嵩山，于书无不读，而以易皇极书为业。安贫乐道，不入城市，山野小人亦知敬之。王汝梅、张潜从之学。三人行山谷间，人望正之风袖翩然，如欲仙而未举也。张、王说正之尝遇异人教之养生，呼吸吐纳，日以为常。灵气时至，安坐不动，而骨节戛戛有声。恍惚中时与真灵接对。所谈皆世外事，既不以语人，故无得而传。潜字仲升，有志节，慕荆轲、聂政之为人。三十岁乃折节读书。太学诸人，高其行义，有张古人之目。客嵩山，从正之学易。五十岁始娶妻。妻鲁山孙氏，亦有贤行，夫妇相敬如宾负薪拾穗，行歌自得。大用与之同业，而生理优赡。怜高张之贫，时有馈饷，皆谢不受。乡里为仲升斸瓜田，瓜熟，仲升约中分之，以偿其勤。众不忍，但。小摘而，去。仲升亦弃瓜，不收。众如约，然后取食之。尝行道中，拾得一斧，夫妇计度移时，乃持归，就访其主归之。所居寺庄，有兄弟分财致诤者，其弟指仲升所居曰：我家如此，独不畏张先生笑人耶？天兴之兵，避于少室绝顶。时世已乱，寇敚暴横，无复人理，仲升不甘与之处，闭口不食，七日而死，妇随亦投绝涧中。汝梅字大用，律学出身伊阳簿，秩满，遂不出。性嗜读书，动有礼法，生徒以法理就学者，兼以经学授之，后生辈服其教，无敢。为非义者，可字予之。贞祐之兵，其姑嫁大姓槁氏，夫与子皆兵死，而赀产独在。姑以白金五十笏遗予之，予之受不辞。一日，姑得槁之疏属，立为后，挈之省外家。予之置酒会乡邻，且谓姑言，姑往时遗可以金，可以槁氏无子，故受之。姑今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，我何名取之？因呼妻子舁金出，归之槁氏，乡里用是重之。大兵再驻山阳，军中有闻予之之名者，问知所在，质其子，使人招之曰：肯从我者，祸福与公共之；不然，公之子死矣。亲旧竞劝之往，予之不从，曰：吾有子无子，与吾儿之死与生，皆有命焉。岂以一子故，并平生所守者而亡之乎？其后予之竟以无子死。珏字子玉，早岁有赋声，诚实乐易，世俗机械事皆所不知。喜宾客，款于接物，无书生气习，从之游者，乐之而不厌也。六人者，丧乱后，惟子玉居弘州十二年乃终。