释宽寿，字玉光，洪同人也。少从广济洗元参究，会明季寇乱，京国残破，乃潜迹南下，隐遁名山，翛然自远。清顺治五年，河朔敉平，民庆更始。步礼五台，回翔都邑。时恒明方闳法会，欲以慈悲福果，化诱诸藩，胜其残杀。钦寿道矩，迎入方丈。杜门却轨，与人坐对，终日无一言。夜则焚香秉烛，兀首匑匑，危坐达旦。寮侣见之，罔测高深。及夫履席说戒，辨言侃侃条理清晰。一岁三期，昕夕无倦。主斯讲席十有三载，出其门者数千人。世祖龙兴，肇有诸夏，万机之馀，雅慕禅悦。十三年冬，幸临广济。住持德光入报曰：“皇上驾至。”奈何寿方瞑然入定，闻德光语，启视曰：“亲近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，驾且至矣。”可奈何寿不欲出，众皆遑遽，而龙辇已驻山门，侍卫传呼甚急。寿犹不行，众强扶之下殿，望见銮仪，众僧皆蛇行匐伏，寿独屹立。世祖见之，勃然作色。寿缄默屏息，容貌舒泰，邈若无睹。顷之，天颜微霁，始如正殿。德光指导随侍，寿瞠之以目，已而趋归方丈。及回銮将发，世祖指谓德光曰：“老宿崛强如此！”德光惶恐谢罪。车驾还宫，终日不怿，复遣侍卫至寺问曰：“不接驾出何经典？”寿抗声曰：“出《梵纲经菩萨戒》中。”因检经与侍卫，曰：“可呈皇帝鉴。”侍卫驰去，寺众惶然，相顾失色，而寿徜佯自若。世祖展经，叹赏久之，越日召入椒园。寿不欲往，众劝之曰：“师独不保障此山乎？”乃步入 西华门，至万善殿，众善知识皆在，寿乃南向趺坐。俄而传呼驾至，众皆惊起，趋阶长跪。寿独默坐，略不为动。世祖前席曰：“和尚好否？”则对曰：“好。”无他语。赐食毕，即曳杖出。世祖指示众僧曰：“为佛护法，不当如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士闻风向慕，礼谒不绝。十六年冬，传旨闳法，赐衣钵者七百五十人。十八年，世祖崩，寿率众哭。临归而太息曰：“大行升遐，我亦无意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂，荼毗得舍利六十馀粒。寿八十，僧腊五十有八。

释僧清，字满月。姓杜氏，山左人，不详其邑里。少读书，习举子业，博通经史百家之学，其于正心诚意，尤所阐究。不乐仕进，弃之出家。后参禅于京都卧佛寺岫禅师，听讲诸经，不违如愚。岫问之曰：“汝识字乎？”曰：“未也，愿学之。”岫曰：“既不识字，可司楼上钟。”然心知为大器，欲历试之也。于是，晨昏是职，应期无爽。是时法会盛行，讲席众多。都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺，皆名僧据坐，善信如云。清于鸿乌间代，窃往观听，方过慈慧，又趣慈悯，旋至千佛，三番听受，复还本寺。鼓鼓钟钟，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，众询继者，岫瞿然四顾，曰：“撞钟者安在？”乃命侍者，以衣钵持付钟楼，清遂主卧佛讲席。明崇祯二年，恒明方居玉泉山，徒侣麇集，众至六千，思敷讲座，以资化导。乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经，间以《左史》、《庄》、《骚》，秦、汉、六朝、唐、宋诗文，十馀载未尝少倦。尝遭饥馑，绝粮数月，日食糠秕，莘莘学子，犹不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。晓起盥沐，盛水铜盘，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中辄结异花，或莲或梅，及桃杏之属。逐日更易，形状不一。大内闻之，遣使索观，侍僧持铜盘献。自玉泉山二十馀里，始达宫禁，而冰花不释。皇后传观，侍嫔皆呼万岁。因赐供物，赍予甚厚，都中传为神异。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四众感慕，襄城伯李国祯，司礼监王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龙兴，入据燕都，既殄流贼，遂黜明命。然崇尚佛法，终召天和，平定区宇。时恒明已入广济，复迎清讲《护国仁王经》，八王无不敬事。顺治二年，一日从容语恒：“明日吾将返二圣庵，作西归计矣。”初至玉泉山时，临水登山，赡顾裴回，指示人曰：“此地峰青耸秀，流东曲绕，颇饶幽胜，吾将老焉。”至是，果寂此山中。弟子环侍，以膝示之曰：“昔在卧佛时，跪讽《华严》于瓦砾中，不施蒲团。今年已七十馀，膝上肉瘢犹在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遗铜盘，后虽遇冰，不复结花。

释性美，字恒明。姓王氏，顺天人也。生而敦厚，资禀聪颖，而气力雄健，刻厉有为。髫龄丧母，美泣曰：“慈亲长逝，我愿入山。”其父允之，送入广济寺剃度。时主席洗元，道风藉甚。美执弟子礼，不少怠，周旋进退，悉中机宜，洗元大奇之。及长，有志焚修，京市辐凑，颇厌諠杂，乃退隐玉泉山二圣庵。闭户禁足，草衣木食，并日而餐。时明崇祯元年也，清室方兴，用兵攻取，进逼燕京，掠玉泉山而过，所获男女，少者衣以彩绘。美亦在虏中，因使之监守兵行，与诸妇处。日夜诵经不绝，人皆敬服。兵退，悉全节归。崇祯十五年，清兵复从墙岭下，守将逆战半日，擒杀数千人，陈尸遍野。及清人还师，战场外，血肉糜烂，腥秽薰蒸，过客触之辄病。美恻然悯之，荷长锹率弟子掘土，深五尺，举尸埋焉。或见颡有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因说法，感以至诚，发其善念，用是不复憎恶。辛劬月馀，乃毕其事。然天阴夜黑，时闻哭声，往往白昼见形，人有逢之，无不死者。美复建水陆大会四十九日，自兹以后，灾戾消灭，人庆安居。初，美之被虏也，军士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，华言杀主者，以其方外头陀，令勿杀。美因于万众奔窜中，仍还故居，低徊不忍去。明使来略地，亦不之疑。盖真实无欺，取信远人，人亦望而知为长者。美住二圣庵时，地甚逼隘，四方禅客，归之达六千聚。乃迎满月讲《华严疏钞》，众闻之，皆有省悟。美以一人饭六千众，人皆果腹而已。独半餐饭而不菜，咸以“白斋”称之。尝刺血书《华严经》，足不履城市，而名啧啧禁庭。时兵吏两曹，以至御史内院，访谒不绝，马蹄车辙，时交于门。司礼监太监王永祚尤加敬礼，为置蔬圃十亩，附益寺基。流贼李自成犯阙，荼毒生灵。清兵入关，扫除寇乱，定鼎燕都。而八旗所处，皆故明宅第。戎马从横，多散处寺院。有乐山僧为广济耆宿，恐力不支，因马化龙舍柳林地十二顷，迎美于二圣庵，乃复入广济寺。初乐山之来请也，众以京邑荒残之后，车骑蹂躏，旦夕数惊，皆不欲行。满月亦拘守二圣庵中，峙䠧不前。美独毅然以护法自任，飞锡而至。于是从百馀人，相随入院。诸藩府闻之，皆仰其清德，追述旧事。言及保全妇节，掩埋战骨，尤津津不置。檀那慕之，来者阗塞，其门如市。更请满月，敷讲席于广济，演《护国仁王经》。八王随喜，见美有加礼。方中原鼎革，京国汹汹，草创未定，而法会不衰。象教复起者，美之力也。五年春，王师南下，用兵淮江。京卫物价腾涌，谷食尤甚。寺无恒产，仰食檀施，而僧侣日众，相依不去，时有在陈之叹。一日忍饥键户，瞑目禅床。忽有叩户声，启扉视之，则米车五两，粲粲盈门。问所从来，则冯居士显功，夜梦中有人告曰：“广济绝粮，胡不将去。”如是者三，故相馈耳。其灵感如此。玉光律师者，寺中老宿也。因朝五台，回翔京阙。美即迎居方丈，执弟子礼甚恭，事详本传。广济为都门律席，实美倡之。尝南渡江，览雨花、牛首诸胜。东至灵隐，考槃三月。后过金陵，印藏经五千四十八卷。十六年秋，自江南归，玉光把手甚欢。康熙二年，始建藏经阁庋之。沈宫詹荃为题额焉。寂于康熙六年正月十三日。将示疾时，呼弟子德光复初天孚，告曰：“吾大愿已足，从此逝矣，汝辈好为之。”众愕然。乃起，沭浴更衣，趺坐叠掌而逝，塔于玉泉山。

释海禄，字万中，大兴人也。髫年祝发兴隆庵。顺治五年，玉光律师宏戒广济。禄与同侣相诫曰：“我辈新徒，戒力未坚，当先登律堂深求造诣。坐作进退，悉合规矩，非可微涉经训，徒资谭论也。况近来沙门佻挞日甚，不守毗尼，何称佛子。”时玉光总持律部，操德精严，见禄衣敝履穿，坐无越席，行无越思，经岁不闻笑语，步行绥绥尘不为动，有諠于侧者，则凝坐寂然，视若无睹。因其纯笃，拔为教授，阐心诱道，孳孳不倦。有好学者，则与之究解，贯彻终始，忻然说怿。偶有桀黠，薰其德馨，潜化默运，不觉自新，日迁于善。玉光益敬爱之。每有问答，未尝妄下一语，出见大众，澹然寡言，而胸中空洞不著一物，人我俱亡。清顺治八年，玉光既灭，恒明老人乃迎之升座。摄尔旧衲，行止如故，主席六载，说戒硁硁，众有不和，但责执事。由是两序翕然，不严而畏。尝作《持戒简要颂》，明月易晓，以训后学，幽燕弟子多遵守之。薰修之馀，遍检三藏，因著《正法经》五卷，其他撰作，多在别集。每乘月独步，裴回阶间，闻诵读声，辄即其门，伫立不去，久之乃叩户启扉，复与研味，迎机而道，多所造就。游其门者几二千人。其最上弟子则有天孚湛祐。以康熙十年寂于广济寺寮，荼毗，归灵骨于二圣庵塔院。鸳水何元英为之赞云。

顾景星（1621-1687） 字黄公，一字赤方。湖北蕲州人。性颖悟，六岁能作赋，八九岁遍读经史，时称圣童。与广济张仁熙、竟陵胡承诺皆著名江、汉间。为明贡生。马士英使人密招，却之，因浮家隐于淀湖。康熙十八年，举"博学鸿儒"科，因病不试。杜门息影，翛然遗世。名其堂曰"白茅"。与施闰章友善，闰章为雠校其诗。景星记诵淹博，诗文雄赡，亦能曲。著述甚富，有《白茅堂集》四十六卷、《读史集论》九卷、《潭池录》一百十八卷、《顾氏列传》十五卷、《南渡来耕集》七十三卷、《阮籍咏怀诗注》二卷、《李贺诗注》四卷、《虎媒记传奇》、《曲录》等。

释正会，字道光。姓刘氏，永宁人。母李氏，慈心爱物，勤苦自持。会生而性质刚直，朴实持重，志趣高超，有不可一世之意。年十二，便尔离尘，为安国寺果从所抚，及长披度。从能隐法师听讲《楞严经》，听未竟，忽焉开敏，识力慧心，自异群侣。清顺治七年，玉光老人说戒广济，会拜受焉。尔时缁众云集，日给浩繁。会因辞去，归至汾上，见田庐榛莽，耆旧凋零，断井颓垣，离离禾黍，低个久之。盖兵燹之馀，流冠蜂聚，燕赵卫晋，残破尤甚，乃思南游，从事参究。于是泛长江，浮震泽，往来金陵铁瓮间，徘徊于玉峰鉴湖之上，登高四望，满目烽烟，凭吊欷献，怅然自失，由是复折而北，历齐宋鲁魏，遂造五台。时顺治十八年也，其在台山，退然自处，不异于人，人亦鲜知者。尝独寻幽胜，自为禅悦。时逢暮春，涧豁草绿，徐步梵园，荒蔓四围，路径皆没，方举袖拂草藉茵为坐，忽见空中金光数丈，瑞云晻映间，若文殊宝相半隐半露，顷之屹然前立。会惊愕下拜，俄而一片紫霞，从东飞来，与之西去，金光遂灭。因以白众，众多疑之，然会生平无戏言，知不诬也。既感瑞应，益自愤发，行般舟三昧，百日持诵，精进勇猛，无前回向，西方直欲，与佛齐肩。康熙元年，复入广济为西堂首座。十年，说戒信安。又应宗师府万寿戒坛两期，无少暇。十五年，云光游盘山，不返广济，虚席几一载，监院乃迎会入主方丈，以振寰为阇黎。振寰者，燕台华胄，恬澹性成，而虔于礼诵，娴于词令。辛酉岁圣祖幸临，迎至藏经阁下，便问何处法腊几何，会但对曰：“晋人，年七十。”圣祖熟视之曰：“殊健在。”及入丈室。顾问《般若经》卷数。会未及应，阇黎代对之甚悉。盖圣祖万机馀暇，颇究心内典，知此经本八百卷，乃试问之，阇黎初对以六百卷，及再诘问，乃曰：“二百卷实相般若，亦在此中。”由是嘉叹，知为积学。

释常岫，字苍林，一号松阿。姓巴氏，黄岩人。少习经史，颇能属文，尝为人手书尺素，词足达意，遂交誉之。因读内典，契心空门，归依印空长老，为之剃度千佛寺。从大演义公，习梵教。年二十，于广济受玉光大师规律毕，即参游五台、南海诸名胜。已而栖隐上方五载，忽焉南旋，结小庐于越溪，遂寂。其间著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯为之铭，文词修絜，详具《山志》。

又性融，三昧广济周氏子。童时见朝黄梅者，即起信心，愿往从之。及长，礼普陀，回舟放洋遇飓风，波涛大作，船众漂没，独性融负尸得度，望海礼拜。因感无常，欲超尘网。父母既丧，诣黄梅求度。因事不果，后至黔，遇本空，始从剃度。乙未游滇，参无住，遂入定远白马山，结茅潜修。时土官李仁舍宅为庵，延性融居之。复于狮子窝开建妙吉祥寺，数十年间，绀殿嶷然，法物备具。清康熙甲子岁，绥远将军蔡公，为请大藏，作镇名山。寂年六十，无疾告终。

释秀野，未知何许人。初出家时，受具于天童。后参百丈得衣拂于智老，为奇然正派，盖传临济者也。蹑屩名蓝，熠耀佛镫，上至王公，下逮士庶，逖听道声，罔不崇仰。江庵净土皆潭玄之地，普门广济亦说法之场。主安陆西来二十馀年，提阐上乘，入室者多。尝东游江浙大小百馀城，每启讲筵，环而听者水赴云从，堂除充塞，几不能容。年登七十，安禅而化。门人最正录遗语十卷，武昌太守刘馀霖为之序。

【介绍】： 清湖南邵阳人。精医，尤长于妇产等科。有《拯危备要》、《广济类篇》等。

释湛祐，字天孚，三韩人也，姓金氏。祐甫生，而家燬于火，生孩七月，其父见背。六岁得危疾，有道人踵其门，手拈一丸纳之口中，疾寻愈。道人复来，谓其母曰：“此子空门法器也，勿久留。”年十三，入燕山广济寺落发，师事恒明。未几，母亡，祐哀毁甚。久之，豁然曰：“吾有以报母矣。”于是，恪守经训，究心义解。受具戒后，手书《华严经》一部，忽有省，乃发足南游，遍参江浙诸方，与灵机观问答契合。复至京口鹤林寺，时天树植弘法兹山，道风甚炽，因留居之，深入阃奥，遂授衣偈。而都门檀护有启请归广济，至乃别筑一室，深自韬晦，凡诸名刹祈请开筵者，卒不一赴。室前种枣树一株，甚赏爱之，久之树枯，别种一树，人多不识，或曰桐也，以其叶相似耳。康熙甲戌冬，翠华幸临，坐别室中，见此树扶疏，因指问之，祐曰：“人谓之桐，殊未得也。”时圣祖雅好吟览，颇矜博洽，睹兹奇卉，欲资考覈，详加询采，并及花时色相形状。祐悉举以对，盖季春始，花色紫而蓝。明年花时，车驾复临，即坐花下问侍臣曰：“谶此树否？”皆莫能名。帝谓斯树，皮柔质细，枝不旁引，耸翠上出，真异种也。嘉赏久之。祐因得从容言曰：“此树有二，一在圃中，既承睿赏，可并移根上苑，馥㦽仁风。”帝曰：“福地禅林，赖兹嘉植，此诫勿动，圃中者小，庶可植耳。”及节届长至，进树畅春园，圃圞青翠，喜动天颜。凡所赍赐，有御书《金刚经》八部、《药师经》十卷、《罗汉赞》十首、临米芾《观音赞》一首，并特赐帑金寺额，他物称是。东宫更锡以文徵明遗杖一枝。时天童祖席有启请继，忽焉示疾，一夕而化。年五十四，僧腊四十一，建塔玉泉山下。著有《广济寺志》三卷，并诗文集若干卷，唯志已梓行。有曹日瑛为之传赞，具详志中。

释源福，字毓安。姓王氏，新河人也。禀性澹定，不念世华。幼依邑中地藏庵护生剃度。康熙四十二年，从岫云德彰受具，来栖佛地。初入律门，矢志操持，务去嗔贪。引礼四期，进位尊證，守护禅堂。复作监司，事无大小，必协众心，二时粥饭，前后齐同。偶逢游客，施舍䞋资，积得五两，即入香厨，造食供众。谓檀越布金，意在随缘。职司出纳，敢昧因果。是以上下翕然，共仰清操。雍正三年，推举教授。避地让贤，遂朝南海。明年春，归京都广济律院，专启相祈，屈作教授，再辞不获，乃应其请。圆音既演，咸尊所闻。未几还山，进居羯磨。乾隆元年，始继丈席。益自恭谨，不懈初志。远地游僧，造止寺寮，多方周济，务求得所。故遐迩归心，道望日崇。己未岁，赐龙藏一部，建阁储之，用镇山灵。辛酉春，设龙华道场，法财雨施，缁白云集。大起三会，聚食千众。如此胜缘，旷世希有。五月讫事，颇形劳瘁。冬十二月，示期谢众：“身为苦本，幸自努力！”默默三日，安详而逝。寿六十有三，腊三十有九，塔于山左。

杨霈（1790年—？），字徽肃，号慰农、云石，官至湖广总督。汉军镶黄旗人。早年为监生。道光二年（1822年）中举人，道光九年（1829年）成进士。以知县即用，分发四川。历署叙州府屏山县、隆昌县及重庆府巴县，道光十三年（1833年）实授巴县知县。道光十五年（1835年）因病解任，不久丁母忧回旗。道光十七年（1837年）服阙后，坐补原缺后以知州用，次年署茂州直隶州知州，又署重庆府綦江县知县、潼川府中江县知县。次年再任巴县知县。道光二十年（1840年）任保宁府剑州知州，委赴马边雷波越巂峨边屏山各厅县办理边防事务。道光二十一年（1841年）委署叙州府马边厅同知。道光二十二年（1842年），发往广东以知府差遣委用，筹办外海内河各炮台，任广东肇庆府知府，护理广东督粮道，兼署广州府知府。道光二十七年（1847年）升浙江督粮道、长芦盐运使。咸丰三年（1853年），太平军势如破竹，杨霈奉命带兵协同防堵，授直隶布政使，在胜保军营办事，加二品顶戴。同年任顺天府尹。次年驰往河南协同巡抚英桂办理防剿事宜，授湖北巡抚，兼署湖广总督。咸丰五年，陈玉成等率部西进，击溃杨霈所部清军万余人于广济。杨霈战败，是根本没见到太平军，“乱民一呼，而万众瓦解”。德安（今安陆），汉阳、汉口皆陷，西安将军扎拉芬战死，巡抚陶恩培以下，大半殉难，朝廷以“坐视不救”罪撤杨霈之职，以荆州将军官文接任。

陶恩培（1802年—1855年），字益之，号问云。浙江山阴人，清朝官员，进士出身。道光十五年（1835年）进士，授翰林院庶吉士。道光十六年（1836年）散馆授编修。历官四川乡试正考官，提督福建学政，迁御史。咸丰元年（1851年）镇压衡山、安仁、浏阳、醴陵等地太平军。咸丰四年（1854年）迁山西按察使，不久调往江苏，再擢湖北巡抚。咸丰五年（1855年）秦日纲在广济击败湖广总督杨霈。二月二十七日，太平军第三次攻佔武昌，陈玉成、韦俊部破汉阳门，恩培见大势已去，投武昌市郊蛇山紫阳塘自杀，巡抚陶恩培以下，大半殉难。清廷封为骑都尉兼云骑尉世职，谥文节。工书法。

释清苦者，不详所自出。光绪初来燕都，止于城南观音禅院。持头院行以清苦自甘，因以名焉。每岁春暖发脚游山，尝浮海詹补陀还溯江而上践峨湄，更逾洞庭，南登衡靃，复泛湘流，揽江南名胜，北旋至五台，足迹遍国中。独以台山僻处寒荒，道途修阻，舟楫鲜通，仆仆风尘，或十数里，不得水火。因发悲愿，祈修石路，计驿远近，设立庵亭，庶游侣拔涉，意烦力惫，得所止息。于是作为简册，叙违怀愫，附以红笺，随缘题请苟书名数则揭笺拜领，对之焚化，或予以赀，反辞不受，谓“事非偶然，功难立竟。但有移山之心，本无歛金之意。若胜因不爽，福果熟成则浮屠涌见，宝藏无尽。不问假手之人，同为毕愿之日。何事计较铢两，混我戒行。”识者高之，以为非凡僧也。晚岁乃于道旁树下，自覆一庵,萧然块处,有来者取钵中食，分而饭之,我无求饱,人不独饥，斯为两得,即是两忘，恩怨报施,皆不足言。桂阳夏内史寿田，少时侍其父中丞公官部曹得见清苦,饫闻先训,悉其行谊。及入词馆掌内监，颇复访之，不知所终。因作《独树庵饭僧歌》以寄意焉。歌曰：“独树庵中独住僧，独行独坐百无能。长披一世无温衲，静对千生不灭镫。平生担破残经裹，是处名山乞香火。偶得团瓢胜普陀，京城人海安心坐。鸟至惟栖雨后枝，人来不舍霜前果。贫斋祇办一人餐，也似丛林任挂单。自甘半食长饥惯，未觉千僧供养难。有人布施向禅林，唯乞将心奉世尊。长见定时双履在，曾无化后一衣存。当时手种阶前树，树长阴成僧已去。老树空庵四十年，独憾孤僧饭僧处。”后有乘参者，住北台峰顶，取茅为篷，额曰“广济”。盖以便过客，憩游侣，意良殷也。舆恒修相友善，同抱净愿，期偕安养。参临化时，招修至，情话亹亹，中夜达旦，握手而瞑。未几，修亦坐脱。