达清阿（1764年—？年），字际昌，号升之，萨克达氏，正白旗满洲达勒精阿佐领下人。乾隆五十九年（1794年）甲寅科乡试第一百四十六名。嘉庆七年（1802年）壬戌科第三甲第九十六名同进士出身。选翰林院庶吉士。十年（1805年）四月散馆，以知县即用。九月，签分江西临江府新淦县知县，因故改铨。十一年（1806年），改补湖北施南府利川县知县。十五年（1810年）十一月，署湖广总督湖北巡抚同兴奏参达清阿违反定例，按粮派买仓谷又未全数给价、借修理仓廒诿卸其任、听门丁书役等需索情事，达清阿遭到革职、提审。十八年（1813年）十一月初五日，补授内阁中书。二十三年（1818年十一月任满。

释常顺，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松尔寺同兴祝发，蔬食苦行，幽闇独坐，不与众处。常自言笑，若与人晤，及就察之，块然一室，人莫测所由。清同治十三年，诣京西潭柘山，从慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰极颠置焉。归谓其侣曰：“吾牒俾虎守之。”人笑其妄。然自是居无常所，髣髴若狂。寺东山旁有蝎子洞，六月寒风袭人，或不敢近。顺独居之无恙，人始异焉。尝为人治病，无方药针炙，偶拾木叶草茎，杂以牛溲马勃，饮之辄愈。人以是奇之，竞相传说。求医者日益多，则息于树梢崖巅以避之。有寻得者，辄谩骂。已而复随拾与之，使去。时值瘟疫流行，顺至津沽，为人驱疫，所至就差，人多信仰，为造像奉之。今河东桥畔人家，犹时相膜拜。顺往来津京，飘忽无定，时见时隐，或向人作禽言兽舞，多不可解，以“魔佛”号之。光绪十六年春，顺赤体跣足，手持白灰粉石，于山树崖壁，图画龟黾鱼鳖。人或怪之，但云到时便知。至秋七月，山洪暴发，寺门外石桥，沟深十丈，至是水高于桥数丈。荡析林屋，漂流数百里。寺中铜鼎重万两，为水冲至罗滩村南，后运还寺。新房村东首庙前古槐，大十围，乘水浮去，自佛门沟至房山县，地四五十里，因根石盘结，树随水行，不偏不倚，卒止于沟口，亭亭若张盖，至今存焉。当水发时，居人登高，见有兽而角者，涌浪澎湃，状若怒涛，或云：“此蛟也。”顺独预知其兆，人始服其神异。庚子之变，肇于拳民。联军入京，两宫西狩。六部长官，先后奔赴行在。达宦富室，纷纷迁徒，都城一空。先数月，顺不著衣履，游行市间，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一扫光。”且行且唱，多不解其故。及拳祸作，红镫教出名曰“一扫光”，其言乃验。当水灾后，寺宇倾废，方欲兴修，正待募集，适恭忠王出游，将至山寺。顺悬两铁钩于颐，独坐石桥候之。王至，奇其状貌，又习闻山有异僧，因戏之曰：“汝坐此何为？”曰：“化缘。”王曰：“化谁。”曰：“谁肯舍，吾化谁。”王曰：“吾闻汝有道行，能食椒四两不死，吾助此缘。”顺果食之，卒无恙。恭王前后舍施钜万，规模闳廓，金紫㶷赫，殊胜于前，顺之力也。然鸠工估直，出入经营，顺不过问。敝衣行囊，放浪自若。尝游京市，走入倡门，直躯卧闼，踞床高坐，两手金钱盈握，伎女环观，复指肘后一囊，白光粲粲，若数千银饼，笑谓之曰：“若爱我，即予若。”然伎寮素闻魔佛，敬之若神，俱莫敢近。顺出以金钱掷地，铿然有声，迫而视之，若流入地中，都忽不见。行疾如飞，走马逐之不及。宣统元年正月元日，示微疾，作偈别众，曰：“始来终去五旬五，状疯类禽与兽舞。人赠别号称魔佛，愿众醒迷说三涂。”寂于水云堂。清御史徐花农者，感厥神异，执弟子礼。是夕梦顺至其家，伎乐前道，天花缤纷，与之别曰：“吾今他去，老虎洞里，烦君护持。”醒而异之，明日探视，则顺于子时入灭。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞药者，灵感尤甚。顺生时尝作偈云：“将来罗侯岭上平，片野荒凉行路希。”独自吟咏，人莫得其故。及洪宪改元，袁总统将即帝位，使人至西山，削平罗侯岭顶，以通车路。殆所谓岭上平与？尚未至行路希也。