释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

张一旸，开建（今广东封开县）人。明神宗万历二十一年（一五九三）贡生，任无为州同知，升留守经历，擢郧阳府通判，转云南通安州知州。清康熙《开建县志》卷八、道光《开建县志》人物志有传。