先公姓苏氏，字仲虎，讳符，世家眉山。曾王父讳洵，王父讳轼，父讳迈，母石氏，故中书舍人昌言之孙。先公幼力学，负大志，逮事东坡公凡十五年，特器之。尝侍行岭表，畀以微言。党事再起，摈元祐公卿之世不用。益闭户读书，守家学自珍。自叔祖黄门公殁，始以遗恩授假将仕郎，调随州司刑曹事，丞蔡州确山县，为秦凤路经略安抚司干办公事。建炎初，以审察召。上以为能世其家，特改宣教郎，擢国子丞。改司农丞，迁仓部、职方外郎，知蜀州。绍兴初，再召，宣抚使张公浚以便宜留之。移夔州路提点刑狱，未赴。又召，既对，赐进士出身，除司勋、司封外郎，兼资善堂赞读。迁秘书少监，兼修《哲宗实录》，赐五品服。历太常少卿、起居郎，拜中书舍人，进兼翊善，赐三品服。充国信计议使，除给事中，复充贺正旦使，拜礼部侍郎，进尚书，已而兼侍读。以议礼不合，免所居官。久之，得提举江州太平观，除知遂宁府。言者谓不即行道，夺两官。后二年，复所夺官，除敷文阁待制，移知鼎州。请祠，得提举台州崇道观。知饶州，不赴，除敷文阁直学士。越明年，除知邛州。命下，未拜而薨，实二十六年七月丁未，享年七十。积官至左朝议郎致仕，迁左朝奉大夫。讣闻，特赠左中奉大夫。累封眉山县开国伯，食邑七百户。先夫人王氏，故枢使鬷之曾孙适字子立之女。方先公在秦亭，家留颍昌，遇靖康兵祸，先夫人与七子俱没虏中。山独后死，得忍死以奉薨葬。一女适故工部侍郎刘公观之次子右承事郎安牧。以三十一年十二月己酉葬于眉山县修文乡顺化里。先君问学，深于六经，盖其说独得于传注之先。奏事殿中，非经不言，上深知之。故自郎官七迁至常伯，皆兼赞读、翊善之职。经幄论议，倾听称善，进用皆出上意。及去国，上意盖未衰，时宰惎扼。其迹半天下，与郡与职相属也，先公益恬退。及上慨然思先公之言，卒用其所议礼，而先公顾已下世，天下悲之。平居以经学自娱，为门人子弟日讲说，衎衎不倦。经指教者，皆为名士。好施与，不治生产。族葬婚，必待以具资，甚者待以承。奏补必先宗族。凡五遇郊恩，然后乞官山。间从方士得养生之秘，自守武陵，有所遇，即导引不食谷，且得浮丘故址，因自号白鹤翁。晚归蜀，父老皆欢呼前道。依西山松楸以居，幅巾杖屦，日与田父野僧游。玩《易》爻象，达生死之变，属纩之际，言如平生。及薨，远近涕泣相吊，承学者痛微言不复闻，皆哭之恸。有制诰表章十卷，文集二十卷。呜呼，山忍言之！惟先公出处大节，自为一代史臣所论著，而铭章之托，则将求之天下宜书先公者云。山泣血书。侄婿蜀郡范仲芑书讳。

三代之所以治天下，损益有所不同。至于学校以养士，乡党以兴贤能，千数百载之间，未之有改也。先王之迹熄，下更汉、唐，仁君义主欲有为于天下，未尝不以得士为先急。然养之不以其素，求之不以其道，虽欲因时以就功名，而俊伟杰出，有纪于当世，考之以先王之法，观之以大学之序，则彼焉能胜其任哉。宋兴百年，仁宗皇帝始诏天下立学，盖有意于礼乐教化之事矣。今上即位，患学者弊精神于无用之诗赋，不足以应治官临民之实，三年春，始御集英殿试礼部贡士，策以致治之极；明年，遂下诏黜诗赋之科，使士明一经而求义理之所在，盖将遍得天下明经之士，以官使焉。夫诗赋之文，能言者知其无用。然自庆历以来三十馀年之间，朝廷以古文相尚，州县推行诏书，往往建庠序，教诸生，朝夕从事于六艺之文，虽隐约穷陋，多能喻上意，厌于雕篆淫浮之辞矣。故登科第，立朝廷，号多经术之士。上因人情之所愿，欲顺其势而利导之，反之所本，故天下翕然驰而赴之，莫有参差不齐之论。朝廷方兴学校，推三代选举之法，庶几于古治。呜呼，其盛矣哉！当是之时，秘书丞刘君定为县于歙之婺源，治成事简，邑之子弟从之学者，率常百有馀人。学者患其庙学庳也，相与请于州，易地而新之。盖经始于庚戌九月，越明年六月以成，凡为屋百有二十楹，而庙学之所宜有者皆具。材力不出于凡民，故无扰；簿领不关于胥吏，故无弊。因其时之閒暇，而无事于督责，故其成也迟久而壮大。刘君之为县，知其所先后缓急，邑人信而服之。又遭其时，得推所闻于学者，故能成此而不劳。然予闻之，学不患乎难知，患乎莫能行；不患乎难至，患乎莫能返。学者皆知宗孔氏矣，乃或得其粗而遗其精，或见其高而忽其下，或彷佛其一端，而不量其力之称否。故问农圃者有所不言，问鬼神者有所不答，问为政对之不同，而终其力之所至，岂苟相为异也哉！所以教之者各当其分，达之各尽其材而已。故其徒有可以治千乘之赋、任南面之责者，至于朝诸侯、有天下，则颜子一人而已矣。以彼诸子之材，有圣人为之师，日闻其所未闻，见其所未见，卒所以成就之者若此。呜呼，学其不既难矣哉！若夫后世之士，去圣人既已久远，得其书读之，不尽其意，又不谨其所习，则其入于杨、墨、申、韩之学也，将孰禦之哉？予既爱刘君之治，又嘉其邑人服从其令，以相勉于学，悉力以营新宫。思所以传示永久，则相与千里而丐文于予，因为原本朝兴学之次序，告以学者之所难，以相其邑人，使之归镵诸贞石，立之庑下，以俟朝廷教化之成，而婺源之士多成材也。刘君字子先，鄱阳人，好学而有文章，盖其志将有为，以见于世云。熙宁四年八月十五日，承奉郎、守右正言、直集贤院、知广德军管内劝农事、骑都尉、赐绯鱼袋、借紫孙觉记。

光武中兴以来，五曹诏书题乡亭壁，岁补正，多有阙误。永建中，兖州刺史过翔，笺撰卷别，改著板上，一劳而久逸（《御览》五百九十三）。

县西南一十三里。溪名阊门。有山对耸而近。因以名焉。水自叠嶂积石而下。通于鄱阳。合于大江。其济人利物。不为不至矣。其奔流激注。巨石硉矹。腾沸汹涌。瀺灂圆折。凡六七十里。舟航胜载。不计轻重。篙工楫师。不计勇弱。其或济者。若星驰矢逝。脱或蹉趺。必溺湾旋中。俄顷没迹矣。邑之编籍民五千四百馀户。其疆境亦不为小。山多而田少。水清而地沃。山且植茗。高下无遗土。千里之内。业于茶者七八矣。由是给衣食。供赋役。悉恃此祁之茗。色黄而香。贾客咸议。愈于诸方。每岁二三月。赍银缗缯素求市。将货他郡者。摩肩接迹而至。虽然。其欲广市多载。不果遂也。或乘负。或肩荷。或小辙而陆也如此。纵有多市。将泛大川。必先以轻舟寡载。就其巨艎。盖是阊门之险。元和初。县令路君常患之。闻于太守故光禄大夫范卿。因修作斯处。其后商旅知不履阊门。果竟至籍户。繇是为之泰。其来巳五十五载矣。元和咸通。伏腊相远。阊门始废之时。功未甚至。犹利于人且久。长庆中。县令王迅曾略见旧址。盖茶务委州县。贵暂邀商贾而巳。今则颍川陈甘节为祁门。一年而政成。孜孜求闾里之患。果得阊门溪焉。乃速诣。目击险状。吁可畏也。必期改险阻为安流。回激湍为澄碧。乃录其始制之实。闻于太守清和崔公。自请以俸钱及茶羡利充市木石之用。因召土客商人船户接助夫使咸适其愿。无差役之患。无箕敛之弊。公悦而从之。自咸通元年夏六月修。至三年春二月毕。穴盘石为柱础。叠巨木为横梁。其高一丈六尺。长四十丈。阔二十尺。堰之左。俯崇山作派为深渠。导溢流回注于乾溪。既高且广。与往制不相侔矣。甃石叠木。溯流安逝。一带傍去。滔滔无滞。驯鸥戏鱼。随波沈浮。不独贾客巨艘。居民业舟。往复无阻。自春徂秋。亦足以劝六乡之人业于茗者。专勤是谋。衣食之源。不虑不忧。夫如是。有以见清河公求理诚至。苟非良邑长。不可以佐理。颍川君临事必专。苟非贤太守。不可以立事。其作用坚固。永久与山川齐。途寓于郡下。尝游兹邑。颇熟本末。因得以记。咸通三年秋七月十八日。歙州司马张途述。

古者圣王，积行累义，修身行道，以有天下，故符瑞应之，所以表德也。朕以不明，何以臻兹？《书》云：「虽休勿休」。公卿百司，其勉修所职，以匡不逮（《吴志·大帝传》。赤乌十一年四月，云阳言黄黄龙见；五月，鄱阳言白虎仁，诏曰云云。）。

朝廷之赏莫如爵，天下之祜莫如生。援穷陋而任公辅，赏之至极也；释尘界而升神仙，祜之至大也。立贤无方，故渔耕版筑得以为神仙。以女子得道于庐山者，蔡寻真、李腾空之谓欤。腾空本公卿家，初从蔡女游，咸有道术，以丹药符箓救人疾苦，三元八节，会于咏真洞天。九江太守柳浑长以状闻于朝，今叠屏下太溪喷激，白云苍崖，物象胜处，即腾空之所居也。太白诗：「羡君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭」。观太白之诗，则腾空所存可知矣。及解蜕，弟子收簪简而瘗于旧居，乡俗祠祀，岁月不绝。唐昭德皇后长施金币以辟土田，因建昭德观，其溪曰昭德源。世异代变，主者不得其人，庐室隳敝，弗堪其居。皇祐五年，南康军使始命道士陈道融居之，颓址仅完，遽尔化去。太守胡田、曹况寻访代者，众以李如海为称，太守从而命之。如海居二十有二年，手植松杉万馀本，经营栋宇五十间，重门巍殿；堂奥廊庑，靡不壮丽。又建真游亭以奉李氏之遗物，翠微堂以究仙山之胜见。而土木所资，一出于观之地利，未尝以毫末干于人，与夫机心谄辞红惑流俗而自营者，固有异矣。绍平天子赐名「延真」。熙宁二年，以文见记，又求篆于鄱阳陈晞，求书于鸾溪陈迪以立之。吾闻白道猷肇开沃洲山与白氏，其有太白之诗。至如海，而栋宇大备，亦可谓李氏于延真为有功矣。