为治不能心服于民者，不足以为先王之治。服民必自修身，而不能格物者，不足以尽修身之道。故致诚以格物，则内极于神，而外之为王者之事。教天下之性以己，而德有馀于行，养天下之欲以人，而利不胜于义。虽然，不寓之政则无以致其教，此学之所以作也。先王之学，以智仁圣义，中和孝友、睦姻任恤、礼乐射御书数，考其德行道艺，而纠之以五刑，防之以五礼、六乐。士之得于心者虽有异，而行于身者未尝不同。诸侯鼓舞天子之命，而为于其国者，无毫末悖此，而海隅万里，粲然如出一家之习。制其田里，人毕以受，而使之相赒相宾，士有以尊于民而外之司徒者，不征于乡，既不怵于养，而学尽得其时。上之人諰諰然致誉于下，虽豪杰不诱于誉，而所以驭世之意不得不然。君师亲友于臣而王世子入必以齿，士之未命，献焉曰馈，所以见贵贱之势不设于道德，而进退之节宜得于燕闲。一日宾于朝则宠利不足以屑其意，而能必其守于位。百工得以其技谏，而人主衽席玩好，一之以法度。于是元元俯仰以听君臣謦咳之馀，以夫役于德者有命，贵贱无所乱，受而教之，合否为其荣辱。于是消觖望之志于冥冥，而刑赏能信于不可见之际，熏蒸其俗。至于小子以土物爱牛羊，不忍践履乎草木，其效岂不美欤？而《卷阿》之诗戒以求贤用吉士，夫治于成王之时，可以无为矣，而犹不忘此，盖先王所以遗天下之法。而人不能深通其意，则法绌于后世，宜乎应物之变不一，而思其法至于无穷。《诗》曰「载见辟王，曰求厥章」，以是而知治不可以无法而有其人，则法不可以无思。譬车之设也，而御非其人与人存而志不役，则孰能无覆辙之患哉！此先王所以仁后世之子孙，而不敢一日忽于求贤。陵夷乎乱世之民，而犹能刺学校之不修，则知先王之泽入人之久，而所以制天下之变者，何其微也。孟子曰：「不信人贤，则国空虚，无礼义，则上下乱，无政事，则财用不足」。盖礼义、政事待仁贤而出，宜乎以学校之废而为天下之忧。嗟夫！道散于世而人不能原老氏绝圣弃智之意，而其流入于督责之术，彼徒以为圣智之蔽而有誇夺以相胜，一人之聪明无有绐四海之视听，故不用圣智，而惩天下以法。安知夫法能使人恐畏于外，而不能驯其无欲于内，所以民失性于桁杨斧钺，而车服玉帛之不能为之劝，则刑赏何恃而有于己哉！汉未能易其俗，而董仲舒欲折一年之异道异师，而诱之以学，其论似是也。而以武帝之德、仲舒之智，其能服民如先王之治哉！然则先王之治其终不可以见乎？盖地不改辟，民不改聚，圣人以为行政之易。而自唐裂四海于广明之后，中国五易而正朔始一于宋。民沐浴祖宗六圣之德于里闾畎亩，百年之中，可谓极盛之时，而吏能体朝廷尚文之意而以学养士者，不其贤乎！嘉祐六年，长乐陈侯襄以尚书司封员外郎、秘阁校理来治常州。既居数月，一新其学，而得从事丹阳邵君奇者果为之谋。盖陈君好古，德望于世，而邵君有济剧之才，故成之以不劳。而祠有殿，讲有堂，斋庐庖溜列以其序，而又为藏书之阁、议道之堂。于东南为绝美之观，而州人愿刻陈侯之绩久矣。治平四年，尚书职方员外郎、知州河南陆侯与其佐尚书驾部员外郎、鄱阳黄侯本始以诿安国。而安国乃谓之言曰：《诗》云「德輶如毛，民鲜克举之」，何古人举德之易，而后之励于德者，奚犹难邪？以文王之多士，而迄宣王之时，维仲山甫一人，而患乎其莫助，卒能恻怛以新天下之士，而《采芑》之诗作。然则材不乏于时，而在乎上能以笃好之心为之长育而已。常故多贤士大夫，称于世，而余得其人于学之中，与夫四方之游者，有俊杰之才。而其议论蔼蔼乎有闻矣。方极盛之时而君臣相与以讲先王之教，则奚患乎无助于上而士不兴于下哉！今陈侯作之于始，而二侯欲告来者，使不废以为之助，二侯于是有恺悌君子之风，而予故乐为之书。

清溪亭临池州之溪上，隶军府事判官之府。而京兆杜君之为判官也，筑于治平三年某月某甲子，而成于某月某甲子。于是州之士乐之而相与语曰：夫吴楚荆蜀闽越之徒，出入于是，而离离洞庭、鄱阳之水，浮于日月之无穷。四方万里之人，飞帆鼓楫，上下于波涛之中，犯不测之险于朝暮之际。而吾等乃于数楹之地，得伟丽之观于寝食坐作之间，是可喜也。若夫峙阛阓之万家于千峰之缭绕，朝旸曈曚，破氛雾于巑岏缥渺之石，而水摇山动于玲珑窈窕之林，烟云之灭没，风雨之晦冥，天之所变随于人之动息者也。阳辟而阴阖，草萌而木芽，霏红缥紫，映烛而低昂，与夫美荫交而鸟兽嬉，野潦收而洲渚出，冰崖雪壑，桑落之墟，景象之盛衰，见于四时之始终，而隐显不匿乎一席之俯仰。然后知呼吸于天地之气，而驰骛偃伏，出有入无者，孰使然哉？览于是者，宜有以自得，而人不吾知也。君曰：「夫惫其形于事者，宜有以佚其劳。餍其视听之喧嚣，则必之乎空旷之所，然后能无患于晦明，吾是以知之，间隙携其好于此，而徜徉以毕景飞禽之啁啾，怒浪之汹涌，渔篷樵屩啸于前而歌于后，孰与夫讼诉篣笞之声交于吾耳也？岸帻穿屦弦歌而诗书，投壶饮酒谈古今而忘宾主，孰与夫擎跽折旋之容接于吾目也？凡所以好其意者如此。而又以为夫居者厌于扃束，行者甘于憩休，人情之所同，而吏者多以为我不能久于处也，室庐有忽不治者，又况宴游之设乎！俗陷于不恕，而万事之陵夷往往以此，吾疾之久矣，而亭之所以作也」。噫！推君之意可谓贤矣。吾为之记曰：夫智足以穷天下之理，则未始玩心于物，而仁足以尽己之性，则与时而不遗。然则君之意有不充于是欤？余未尝游于兹，而吾弟和甫方为之僚，乃因和甫请记，而为之记者，临川王安国（《皇朝文鉴》卷八一。又见嘉靖《池州府志》卷九，《古今图书集成》考工典卷一○七。）。

石：嘉靖《池州府志》作「区」，疑「区」为是。

谨按巴郡图经境界，南北四千，东西五千，周万馀里，属县十四。鉴铁五官，各有丞史。户四十六万四千七百八十，口百八十七万五千五百三十五。远县去郡千二百至千五百里，乡亭去县或三四百，或及千里。土界遐远，令尉不能穷诘奸凶。时有贼发，督邮追案，十日乃到，贼已远逃，纵迹灭绝。罪录逮捕证验，文书诘讯，即从春至冬，不能究讫。绳宪未加，或遇德令。是以贼盗公行，奸究不绝。荣等（案龚荣，垫江人。）及陇西太守冯含、上谷太守陈弘说，往者至有劫阆中令杨殷终、津侯姜昊，伤尉苏鸿、彭亭侯孙鲁、雍亭侯陈已、殷侯乐普。又有女服贼千有馀人，布散千里，不即发觉，谋成乃诛。其水陆覆害煞郡掾枳谢盛塞威张御、鱼服令尹寻、主簿胡直，若此非一。给吏休谒，往还数千，闭囚须报，或有弹劾，动便历年。吏坐逾科，恐失冬节，侵疑先死。如当移传，不能待报，辄自刑戮。或长吏忿怒，冤枉弱民，欲赴诉郡官，每惮还往。太守行桑农，不到四县；刺史行部，不到十县。郡治江州，时有温风，遥县客吏，多有疾病。地势侧险，皆重屋累居，数有火害。又不相容，结舫水居，五百馀家。二江之会，夏水涨盛，坏散颠溺，死者无数。而江州以东，滨江山险，其人半楚，姿态敦重；垫江以西，土地平敞，精敏轻疾，上下殊俗，情性不同。敢欲分为二郡，一治临江，一治安汉，各有桑麻、丹漆、布帛、鱼池、鉴铁足相供给，两近京师。荣等自欲义出财帛，造立府寺，不费县官，得百姓欢心。孝武以来，亦分吴、蜀诸郡，圣德广被，民物滋繁，增置郡土，释民之荣，诚圣主之盛业也。臣虽贪大郡，以自优暇，不忍小民颙颙蔽隔，谨具以闻（《华阳国志》一）。

县西南一十三里。溪名阊门。有山对耸而近。因以名焉。水自叠嶂积石而下。通于鄱阳。合于大江。其济人利物。不为不至矣。其奔流激注。巨石硉矹。腾沸汹涌。瀺灂圆折。凡六七十里。舟航胜载。不计轻重。篙工楫师。不计勇弱。其或济者。若星驰矢逝。脱或蹉趺。必溺湾旋中。俄顷没迹矣。邑之编籍民五千四百馀户。其疆境亦不为小。山多而田少。水清而地沃。山且植茗。高下无遗土。千里之内。业于茶者七八矣。由是给衣食。供赋役。悉恃此祁之茗。色黄而香。贾客咸议。愈于诸方。每岁二三月。赍银缗缯素求市。将货他郡者。摩肩接迹而至。虽然。其欲广市多载。不果遂也。或乘负。或肩荷。或小辙而陆也如此。纵有多市。将泛大川。必先以轻舟寡载。就其巨艎。盖是阊门之险。元和初。县令路君常患之。闻于太守故光禄大夫范卿。因修作斯处。其后商旅知不履阊门。果竟至籍户。繇是为之泰。其来巳五十五载矣。元和咸通。伏腊相远。阊门始废之时。功未甚至。犹利于人且久。长庆中。县令王迅曾略见旧址。盖茶务委州县。贵暂邀商贾而巳。今则颍川陈甘节为祁门。一年而政成。孜孜求闾里之患。果得阊门溪焉。乃速诣。目击险状。吁可畏也。必期改险阻为安流。回激湍为澄碧。乃录其始制之实。闻于太守清和崔公。自请以俸钱及茶羡利充市木石之用。因召土客商人船户接助夫使咸适其愿。无差役之患。无箕敛之弊。公悦而从之。自咸通元年夏六月修。至三年春二月毕。穴盘石为柱础。叠巨木为横梁。其高一丈六尺。长四十丈。阔二十尺。堰之左。俯崇山作派为深渠。导溢流回注于乾溪。既高且广。与往制不相侔矣。甃石叠木。溯流安逝。一带傍去。滔滔无滞。驯鸥戏鱼。随波沈浮。不独贾客巨艘。居民业舟。往复无阻。自春徂秋。亦足以劝六乡之人业于茗者。专勤是谋。衣食之源。不虑不忧。夫如是。有以见清河公求理诚至。苟非良邑长。不可以佐理。颍川君临事必专。苟非贤太守。不可以立事。其作用坚固。永久与山川齐。途寓于郡下。尝游兹邑。颇熟本末。因得以记。咸通三年秋七月十八日。歙州司马张途述。