嘉定十四年，女真谋寇边，边报至蕲，蕲守李公戒将吏僚属豫修战守备。二月甲子，虏绝淮而南，陷六关，围黄州，蹂蕲水县。公命出兵迎敌，遇于横槎桥，破之。居数日，虏拥众临沙河，经营欲渡，又破之。明日，虏兵大至，决隍水，焚战楼，皆为我师拒遏以退。又明日，移兵要冲，为必渡计。我师直前奋击，杀其渠帅一人，馀鸟兽散。虏虽屡挫，然自是谋益巧，攻益力，未几遂傅城下，围之数重。虏燔吾所立栅，我师争之，杀将卒数十人，夺所佩印。三月丙戌朔，虏攻西门，射却之。有据胡床督众者，毙以一矢。虏造望楼以窥我，我为疑兵以视之。既又使人持书来，胁降吾守者，公命戮之，而还其书。越二日，虏以攻具进，我亦设械禦之。长斧巨石，当者糜碎，烟焰所及，荡为飞埃。夜则壮士捣其营，每辄克获。居数日，虏攻北门锐甚，我师缒而下，剿其人，毁其梯冲。既又迭攻吾四墉，皆败走。前后踰再旬，卒不能得志于我。会黄州失守，复鸠其丑类以来，我之将士军民殊死斗，亡一毫退沮意。虏技穷垂遁矣，不幸援师迁延莫至，我之叛将复导贼以登。辛丑城陷，公与其子士允犹率众力战，不克，死之。呜呼！公藐然一儒生尔，使其雍容朝著，论说古今，不过以德人庄士目之，一旦凭危堞，婴敌锋，奇变捷出，若老于战陈者，援路既穷，竟以身殉，其堂堂大节，视晋之卞侍中、唐之张睢阳无不及焉。议者徒知公仓猝所立之绝人，而不知其积之有素也。开禧中，某与公为僚于闽帅幕府，居相邻，游相乐也。公尝慨然见语曰：「笃信好学，守死善道，此吾辈八字箴，特患立志非坚尔」。某敬佩其言。一日，有诒书庙堂以糜捐自誓者，公毅然正色曰：「士大夫此身独当为君父死尔，可轻以许人乎」！此公伏节死义之心，已定于平昔讲学之素矣。及是喟然谓其僚曰：「吾以书生，再任边垒，行年七十，亦又何求，独欠一死尔。寇至，当与同僚戮力以守，不济则以死继之」。吁！公之素心坚定如此，其视事穷势迫不得已而死者，可同日语乎！昔者子路问成人，孔子既以见利思义、见危授命告之矣，至其门人子张，又以见危致命、见得思义，与祭思敬、丧思哀并言之。圣贤平日讲论，必先以危难自处，他皆言思而此独不言思者，岂非死生之际，惟义是徇，有不待思而决乎！此公所以自断而弗疑也。公之学主于力行，而充以涵养，平居接物，容色睟穆，饮人以和，见者意消。至其论是非，辨邪正，则凛焉不可回夺。某久从公游，觇之熟矣。尝窃以谓，仁以为己任，死而后已者，公实有焉。使其见用于朝，居扶颠持危之地，则若汲长孺之不可招麾，萧望之之折而不挠，皆公所优为。惜也！巨木百围，不得以栋楹九庙，暴风疾雨，仆之于穷山荒谷之中。自公而言，固得其所以死，而为世道人材计者，可胜痛哉！世皆言公守蕲以捍贼，有蔽遮舒、巢之功，某独谓公之一死足以激昂天下臣子之心，使知幸生不足荣，而义死不足畏。帅是以往，人人皆金城也，保全二郡，直其细尔。还观一时边鄙之臣，盖有惜死而逃者矣，鼠窜偷生，迄亦不免，含愧入地，犹有馀辜。公虽殁而义烈昭然，与天地日月相为亡极，是岂不深可贵邪！始，公之议城守也，通判州事秦侯钜、教授阮君希甫，实与公协同一心；其参与筹画，则军事判官赵汝标、知蕲春县林棨、主簿宁时凤；其分任守禦，则统领孙中、江士旺、监辖严刚中。是数人者，职守不同，人品亦异，然皆生尽力，死尽节，无一首鼠自全者。事方急时，或说宁君出城以逭难，宁曰：「平时辱太守深知，贼至之日，握手丁宁，勉以忠义，今可负之邪」？观宁君此言，则公之以诚与义感人，使至死不忍背者，其必有道矣。公既阖门蹈难，兄之子士宏适来省觐，亦与焉。某时忧居故山，有以其事告者，悲恸久之，顾谓家人曰：天必不绝忠臣之后！已乃闻其长子士昭以先返舍获全，噫，天道之可凭若是哉！初公为惠民仓，属某书其事于石。变乱之馀，公私庐舍俱荡灭，而此仓岿然独存，遗民来归，赖以有济。公虽死，其惠犹足以救饥殍，活生灵，可不谓仁矣乎！世降俗靡，士大夫以全身保家为贤，闻公之死，相与訾议者不可称数。赖天子仁圣，悯书恤典，所以褒扬者甚宠，然后人知忠义之获报，而公之道始大光明于时。故龙图阁学士四明袁公既铭其藏，士昭复谒某表其墓。某惟袁公之贤，其言足以信万世，不待表而见也，独念平生与公交踰金石，其可默亡一词？辄叙所闻与志铭所未及者，以俟后之君子。呜呼！公今已矣，士大夫闻风兴起，岂必危难而后见哉！立朝事主，以尽忠竭节自期，涖官临人，去苟且自营之念，则是亦公之心也。《诗》曰：「高山仰止，景行行止」。夫高山则仰之，光明正大之行则必行之，非可以徒仰而已也。有志之士，其亦勉诸！

咸淳七年，余叨守抚州，适岁大祲，首举饶止翁平粜齐民、子孙鼎贵之事以劝有粟者。乡长老或言，岂惟止翁，如朝奉章公，庚寅岁祲，积雪中扫雪炽火以延籴者，民欢如雷；今其子教授君蹑高科，亦骎骎乎贵显矣，独不足为劝乎？余问教授君为谁，正余同年进士，为余劝分于乡，乡民所赖以全活者也，已心悦之，欲纪其事，未暇尔。明年春，教授君之官，访余言别，忽出显文阁学士赵公汝暨所为朝奉公圹记，属余为墓铭。余谓墓铭本非余敢僭，若举积德之报以劝，则正长民者责，此不容不书也。因取赵公所记阅之。朝奉公性至孝，尝刲股以瘉母疾。尝卜居得地，改以葬其父，曰：「宁吾无家，毋宁吾父无吉兆」。乡邻有讼者，以理谕之即止。有遇祟踬于路者，提耳呼之即苏。是孝弟之行，不惟人所敬，亦鬼神所敬，岂不尤足以劝？亦不容不书也。公远祖名瞻，初与晏元献公之祖皆今之瑞州高安人，善地理之学，同游临川，各寻葬地。晏之祖葬沙河，公之远祖葬横岭，故老相传，谓于葬法晏之后当显，章之后当蕃，已皆果然。地理之学虽非余所能知，如天之报施善人，则昭昭可考。元献晏公勋在社稷，子孙至今犹未艾；公之家传且十世，而德益修，子孙今方兴。是又足为世德之劝，皆不容不书也。公之曾祖从吉。从吉生成绩。成绩生贤。贤生公，讳文焕，字明叔。娶饶氏。子二：长名节，早世；次又新，即余同年，今从政郎、教授建昌军。孙曰廉孙。公之卒葬岁月，已见圹记者不再书。铭曰：

天之生人，心均此仁。视人之饥，举切吾身。何斯不仁，秦越相视。扩而充之，盖由亲始。温温章公，孝于而亲。闾里化之，至通明神。遇饥发廪，克广厥施。自仁而推，盖其馀事。仁者必兴，天道则然。有子高科，遂彰厥先。惟公先世，媲美晏氏。各求吉兆，以开后嗣。晏有元献，又铭鼎彝。公继之兴，乃昉于兹。有德则昌，孰先孰后？作此铭诗，以劝永久。沙河之晏，横岭之章，于万斯年，永永相当。

己卯夏，有客自北来，持《刘媪搏虎图》及歌诗若干首，谓余曰：媪，渤海滨州人也，姓胡氏，事刘平，生二子。刘戍南阳，媪携子以从，至沙河之浒，日已暮，即道左宿焉。夜半，丛薄中虎𧈑然勃起，遽攫刘以去。媪惊寤，提刀逐虎，踰数十武，及之，虎弃刘，呀呀人立，势欲搏媪，媪直前刺之，虎应刃而毙，遂掖刘以归。阅三日，刘乃死。事闻于官，南阳守义之，请于朝，与蠲其力役，于是好事者图而歌之。余曰：异哉！天下之至猛者虎也，至懦者妇也，以懦妇角猛虎，其与蚍蜉撼树、鷇麛抗岳者何异，而况发于卒然忽然之际，虽武夫悍将，犹将战掉而夺常。兹媪也，乃能毙是虎于尺刃之下，是岂专以力胜哉！义激于中，忿形于外，盖不知虎之为虎，而妇之为妇也。《老子》曰：「抗兵相加，哀者胜矣」。兹媪其哀者与？又曰：「祸莫大于欲得」。兹虎其欲得者与？故尝谓汉宫之媛，能忠其主而无格熊之力；泰山之妇，能哭其夫而无暴虎之勇。如媪者，勇足以济其义，力足以全其躯，其殆妇而夫者与。虽然，夫者，妇之天也；父者，子之天也；君者，臣之天也。为臣死忠，为子死孝，是皆天理民彝之大者。近世之公卿大夫士，平居暇日，苟富贵，徼荣宠，矜能衒智，自以为百夫之特，夫孰肯以妾妇自比？一旦君父有难，观望畏怯，曾不能横一草救之，其视兹媪何如也！甚而甘心焉，又因之以为利，闻媪之风，宜可以愧死矣。客韪余言，因书之，俾缀于诗歌之后。