公钱氏也，故为王家，有吴越之地。五世祖镠，号武肃王。高祖元瓘，文穆王。曾祖俨，昭化军节度使。祖昭慈，赠左卫将军。考顺之，左侍禁、閤门祗候，赠尚书刑部侍郎。公应说书进士、贤良方正能直言极谏，皆中其科。历宣州旌德县尉、大理寺丞、殿中丞、太常博士，尚书祠部、度支、司封员外郎，工部郎中，换朝奉大夫，充国子监直讲、编校集贤院书籍，迁秘阁校理。选为修英宗实录院检讨官，直舍人院，同修起居注，遂知制诰，直学士院，迁枢密直学士、翰林侍读学士。尝通判秀州，知婺州，入判尚书考功，改开封府判官。出知邓州，入判尚书吏部流内铨，兼判集贤院，又兼判礼部，权知开封府。数请去，得知审官东院，兼判军器监，兼提举司天监公事。公幼孤，家贫母嫁，既长，还依其族之大人，刻励就学，并日夜，忘寝食，于书无所不治，已通其大旨。至于分章别句、类数辨名、丛细委曲，无不究尽。其见于文辞，闳放隽伟，故出而与天下之士挟其所有，较于有司，常出众上，以其故名动一时。其为尉，及为秀、婺、邓州，皆有治行。秀州击奸仆强，果于力行。婺、邓更革弛坏，理具设张。为直讲，以能教诱，学者归之。为校理，属英宗之初，慈圣光献皇后听政，公三上书请还政天子。为吏部，谨绳墨，选者称其平。为开封，以慈恕简静为体，不求智名，以投世取显。为公属者，有不与公合，然公遇之未尝有厚薄意，士以此多公，而为公属者，后卒亦心服也。公于众不矫矫为异，亦不翕翕为同，以其故，人莫能亲疏。至于利势之际，人所竞逐，公方陨然，迹与众远，故虽有夸者，亦不以公为可忌也。公之为判官也，府尝有狱，或探大臣意，谓欲有所附致，公不为动，徐论其意而已。公平居乐易，无崖岸，及至有所特立，人固有所不能及者，类如此也。公为人谨畏清约，与人交淡然，久而后知其笃也。公之先，既藉疆土归天子，其后至昭化，守和州，十有八年以卒。诏葬和州，子孙因家焉。至公，始葬其母于苏州吴县龙冈村之天平山，故今又为苏州人。公讳藻，字纯老，封仁和县开国伯，赐服金紫，年六十有一，元丰五年正月庚寅卒于位。某年某月某甲子葬天平山，从其母永嘉郡太君丁氏之兆。公妻孙氏，泰兴县君。男曰某、曰某，蚤世。曰皞，某官。孙曰某，某官。公卒，上驰使临视其家，知其贫，特赐钱五十万，而官其弟若子孙凡三人。公与余尝为僚，相善，其且殁，以遗事属余，而其家因来乞铭。铭曰：

钱姓武王，五世之孙。开迹东南，以学以文。学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。乃校中书，乃掌帝制。乃列禁林，从容讽议。治己伊何？维直而清。治人伊何？维简而平。人以怒迁，公能自克。人以利回，公能不惑。士夫所望，天子所器。胡不百年，胡不三事！龙冈之宅，考卜维新。公安于此，尚利后人。

范君隐德不耀，以艺文称于西州旧矣。楹中得兰亭摹本，虽岁久而笔画如新，体法秀整，诚世学之家，子孙宝之不坠也。熙宁初元正月四日观，临洺宋敏求、清源吕夏卿、襄国陈荐、河南陈绎。

敕：向者礼成郊报，恩浃幽明。惟班著之联，咸被显亲之泽；矧宗藩之秀，方深念母之怀。加厚恤章，抑惟旧典。具官某妻某氏，柔仪有度，顺德不愆，嫔我懿亲，夙彰贤范。虽叹徂年之谢，尚嘉有子之良。缘兹庆条，进以封号。俾追荣于象服，姑用慰于寒泉。冥漠有知，宠灵是享。可。

君子之道，始于自强不息，故于《乾》也，「君子以自强不息」。自强不息然后厚德载物，故于《坤》也，「君子以厚德载物」。自强积德以有载也，乃能经论，故于《屯》也，「君子以经纶」。经纶者，君子有事之时，故于《蒙》也，「君子以果行育德」。果行育德则无事矣，故于《需》也，「君子以饮食宴乐」。饮食宴乐所以待人而与之从事者也，故于《讼》也，「君子以作事谋始」。作事谋始则能为物主，故于《师》也，「君子以容民畜众」。建万国，亲诸侯，容民畜众之大者，故于《比》也，「先王以建万国，亲诸侯」。诸侯亲则无所用武，故于《小畜》也，「君子以懿文德」。德以礼为体，故于《履》也，「君子以辨上下、定民志」。礼也者，因时之会通，以财成辅相天地者也，故于《泰》也，「后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民」。物不能终泰，故于《否》也，「君子以俭德避难，不可荣以禄」。泰则通，否则辨，故于《同人》也，「君子以类族辨物」。族各有其类，物各有其辨，则君子小人见矣，故于《大有》，「君子以遏恶扬善，顺天休命」。虽遏恶也，不可以为偏亢，故于《谦》也，「君子以裒多益寡，称物平施」。顺天休命而以谦平施，则人乐之，故于《豫》也，「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考」。乐成而息，故于《随》也，「君子以向晦入宴息」。物不可终息，故于《蛊》也，「君子以振民育德」。振民育德莫大乎教思无穷，容保民无疆，故于《临》也，「君子以教思无穷，容保民无疆」。教思无穷，容保民无疆，莫大乎省方观民设教，故于《观》也，「先王以省方观民设教」。教至矣，则明罚敕法继之，故于《噬嗑》也，「先王以明罚敕法」。明罚敕法者，所以待之，而非敢于折狱，故于《贲》也，「君子以明庶政，无敢折狱」。无敢折狱者，将以厚下也，故于《剥》也，「上以厚下安宅」。厚下者，将使人无失其性命之情也，欲不失其性命之情，则亦不违其性命之理而已，故于《复》也，「先王以至日闭关，商旅不行，后不省方」者，所以应时。知应时，然后知对时育物，故于《无妄》也，「先王以茂对时育万物」。对时育物者，非稽古畜德之主则不能，故于《大畜》也，「君子以多识前言往行，以畜其德」。畜德莫大乎养，故于《颐》也，「君子以慎言语，节饮食」。知自养，然后出处皆有以大过人，故于《大过》也，「君子以独立不惧，遁世无闷」。出则欲独立不惧，处则欲遁世无闷，则德不可无习，故于《坎》也，「君子以常德行，习教事」。德行不失其事，教事不废其习，然后可以继明照四方，故于《离》也，「大人以继明照于四方」。所谓明者，非恃其所明，则资诸人而已，故于《咸》也，「君子以虚受人」。惟以虚受人而有节于内，故于《恒》也，「君子以立不易方」。所以有时而远小人，故于《乾》也，「君子以远小人，不恶而严」。所谓严者，亦礼而已矣，故于《大壮》也，「君子以非礼勿履」。非礼勿履，德之所以昭也，故于《晋》也，「君子以自昭明德」。明者自明，非所以莅众，故于《明夷》也，「君子以莅众，用晦而明」。知自明，又知所以莅众，则言有物而行有常，故于《家人》也，「君子以言有物而行有常」。言有物行有常，则知所同、知所以，故于《暌》也，「君子以同而异」。同故能有容，异故能有辨，反身修德，言有辨也，故于《蹇》也，「君子以反身修德」。赦过宥罪，言有容也，故于《解》也，「君子以赦过宥罪」。能反身修德，赦过宥罪，则其欲也惩而窒矣，故于《损》也，「君子以惩忿窒欲」。能惩忿窒欲然后见善迁，有过改，故于《益》也，「君子以见善则迁，有过则改」。以居则修德，以动则有功，功不可以擅，德不可以居也，故于《乾》也，「君子以施禄及下，居德则忌」。能施禄及下，居德则忌，则众之所听也，故于《姤》也，「后以施命诰四方」。众之所听，不可不戒，故于《萃》也，「君子以除戎器，戒不虞」。不虞知戒矣，德之所以积也，故于《升》也，「君子以顺德，积小以高大」。积小以至高大而至于命，则志遂矣，故于《困》也，「君子以致命遂志」。至于命则所以成己也，而后可以成民教，故于《井》也，「君子以劳民劝相」。劳民劝相，莫大乎恭爱，故于《革》也，「君子以治历明时」。能治历明时，然后能正位凝命，故于《鼎》也，「君子以正位凝命」。正位凝命不可恃，故于《震》也，「君子以恐惧修省」。修省之道在于正己而已，故于《艮》也，「君子以思不出其位」。能正己则贤德可居，俗可善，故于《渐》也，「君子以居贤德善俗」。俗善矣，其终不能无爱，爱则敝矣，故于《归妹》也，「君子以永终知敝」。知敝则所以待人者尽矣，故于《丰》也，「君子以折狱致刑」。折狱以刑，君子所以明慎之时也，故于《旅》也，「君子以明慎用刑而不留狱」。不留狱则治道终矣，终则有始，故于《巽》也，「君子以申命行事」。申命行事不可以无学，故于《兑》也，「君子以朋友讲习」。所讲习者仁义而已，故于《涣》也，「先王以飨帝立庙」。飨帝立庙则仁之至义之尽矣，其推行之也，度数不可以无制。德行不可以无议，故于《节》也，「君子以制数度，议德行」。制数度，议德行，则欲急己以缓人，故于《中孚》也，「君子以议狱缓死」。急己以缓人者，依于仁而已，故于《小过》也，「君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭」。依于仁则无患矣，故于《既济》也，「君子以思患而豫防之」。物不穷也，故于《未济》也，「君子以慎辨物居方」。辨物居方者，物之终始也。

臣伏闻手诏节文：称亲之礼，谨遵慈训；追崇之典，岂易克当。固已见陛下守义徇公，慎重之至也。然称亲之礼，殊未为安，群口纷纷，不胜嗟愤。臣等窃议皇太后手书称亲之意，盖用汉宣故事，欲行于今，乃与中书、门下元建皇考之议，大体相依。此不免为两统、二父之失，所以议者喧然，皆谓母后手书，非出慈寿之本意，皆建议之臣眩惑交构，成就其谋，欲自掩其恶，而杜塞言者之口也。臣观陛下继明之始，与汉宣故事不同。宣帝之时，尚为有司所奏：为人后者为之子。请谨视孝昭所为，未有却令大宗正统之母，追称小宗所生为亲也。错乱礼法，失其本意。若欲以濮王为亲，则襄国已降，自当为母，于皇太后岂得安哉？恭惟陛下亲受仁宗诏命，而为之子，故先帝遗诏，诞告万方，谓陛下为皇子。即皇帝位，四夷诸夏，莫不共闻。今乃复称濮王为亲，则先帝治命之诏不行，而陛下继体之义不一。况太后与政府大臣，并受先帝顾托，言犹在耳，永昭陵土未乾，止因一二近臣之谋，遂忘而弗顾，陷两宫于有过之地，使四方夷狄惑先帝之遗诏，疑陛下之过举，移讴歌欣戴之心，为忠愤不正之气，可不痛哉！万一黠虏、奸民有以先帝遗诏为问，则执政之臣，其将何辞以对？然则称亲之礼，岂宜轻用？臣等待罪于家，屡蒙诏旨，促令供职，而踧踖未敢承命者，以此之故也。若必使臣等就职，则当合班廷争，以救朝廷之失。虽陛下容纳直言，为天下所闻；而臣等不能早悟明主之罪，益深益重矣，岂可复居言路，预耳目之臣哉！臣等之心，有死无二。伏望陛下留神听纳，天下幸甚。

右臣先曾上言，伏为皇后庙四室，第一室孝惠皇后贺氏，第二室孝章皇后宋氏，第三室淑德皇后尹氏，第四室章怀皇后潘氏。孝惠皇后，太祖首纳之后也。淑德皇后，太宗首纳之后也。章怀皇后，真宗首纳之后也。并遇初潜，嫔于帝室，正位乎内，至化所基，生享礼封，后行追册。孝章皇后在太宗之朝已母仪天下，及太宗即位，号曰开宝皇后。以上四后顺德徽音，见于彤史。奉安别庙，荐享有常，升祔之仪，久而未讲。每遇禘祫，则迁神主，设席于太庙本位、帝主、后主之次，虽云合食，其实异牢，礼意人情，有所未尽。或者以谓孝惠、淑德、章怀三后生无尊称，殁加盛礼，难以升祔太庙。臣谨按《国朝会要》、《礼阁新编》所载，懿德皇后符氏，开宝八年崩，亦在太宗登极之前。至太平兴国二年，方行追册，今已升祔太宗庙室。况又孝章皇后在太祖之朝已正中壸而母仪天下乎？伏请比用懿德皇后礼例，升孝惠皇后、孝章皇后祔于太祖皇帝庙室，升章怀皇后祔于真宗皇帝庙室。所贵严升配，正始人伦，推广孝思，风化天下。奏入已久，未蒙付外施行。今伏见慈圣光献太皇太后上仙，山陵有日，陛下以嫡孙号慕过哀，外示易月之文，而实遵三年之制。谓园陵有所谦抑，故隆以因山；谓谥法未足形容，故增以四字。权宜祥禫之服，却而不御；公卿群臣表章，七上而始得。瞻望更朝，又表章五上，然后勉从正殿之请。每降手诏，发扬太皇太后仁圣功业，莫不出于至诚，感动天地。自载籍以来，天子孝德未有过今日也。将来九虞礼毕，则崇配于仁宗庙室。臣愚不避诛殛，再敢上浼天听，伏乞陛下扩充不匮之心，等而上之，至于祖宗后庙，因慈圣光献崇配之日，升孝惠、孝章、淑德、章怀四后神主祔于太祖、太宗、真宗祏室，断天下之大疑，正宗庙之大法，以垂永久，不胜至愿。其升祔昭穆，准淳化元年敕，宜依旧懿德皇后在淑德皇后之上；又咸平三年敕，孝章皇后宜在孝惠皇后之下。又祥符五年敕，禘祫之日，孝惠、孝章、淑德三皇后神主，祔飨于太祖、太宗本室，次于正主。又祥符六年，言者请以元德皇后神主升祔在懿德皇后之上，真宗诏曰：「载念尊亲，盖惟极致。在乎陟降，非敢措辞。惟以祔庙之岁时，用为合享之次序，宜恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次」。至庆历五年，言者请以章懿皇后序于章穆、章献皇后之上。仁宗诏曰：「祗览祥符之诏，深原文考之旨，极意尊亲之际，重形陟降之辞。故以祔庙之岁时，用为合享之次序。义无差别，情无重轻。恭依礼官所议，奉章献皇后、章懿皇后序于章穆之次」。是至庆历祀仪，凡行禘祫，皇后庙神主并设席于太庙本位、帝主、后主之次，永万世不易之典也。如蒙允臣所请，其升祔昭穆，即乞依三朝诏旨及庆历祀仪、熙宁祀仪施行。谨具奏闻，伏候敕旨。

杨氏，姬姓也。其先曰尚父伯侨，盖周武王第三子。唐叔虞之后，始封为杨侯。杨侯生文，文生突，晋之公族，食邑于羊舌。突生职，惠公上卿。职生肸，字叔向，亦曰叔誉，晋太傅：食采杨氏邑。肸生伯石，字食我，以邑为氏，号曰杨石。伯石生章，征东大将军华山侯，始居华阴。章生欸，字太初，秦上卿，后除弘农，始作家谱以示子孙。欸生硕，字弘远，隐居华山仙谷，见五星聚东井，知汉必兴，后为太史。硕生喜，字幼罗，从汉击项羽，封赤泉侯，谥曰严。喜生敷，字伯宗，袭封赤泉侯，谥曰定，其后为新昌院。敷生胤，字无害，袭封赤泉侯。胤生敞，字君平，任大司农，御史大夫，封安平侯，预谋立宣帝，拜大丞相。敞生忠，封安平侯，谥曰顷。忠生谭，字君公，大鸿胪、卿属国、安平侯。谭生宝，字稚渊，汉明帝三诏不出，谥曰静节先生，尝有灵雀衔环之瑞。宝生震，字伯起，汉太尉，称关西孔子，畏四知，惟忠孝清白以传子孙。震生奉，字季节，后改名众，字君师，任谏议大夫、河东太守，迁中书侍郎。奉生敷，汉黄门侍郎，其后为东垣宜阳房。敷生纂，字叔绪，献帝时太中大夫，封常山王。纂生品，字文璨，魏文帝时太中大夫。品生国，字彦高，晋武帝时弘农令。国生准，晋太常。准生林，其后为荥阳房。又蜀中《院谱》：林乃准之后，林生铉，铉生结，仕慕容氏，中山相。结生继，继生晖，洛州刺史，谥曰简。晖生恩，河间太守。恩生钧，魏朝越国公，谥曰恭。钧生俭，一名伦，字景则，西魏时封夏阳靖侯。俭生文异，字文殊，隋刑部尚书。文异生安仁，安仁生德，德生立。立之孙曰隐朝，为合阳令。隐朝生燕客，临汝令。燕客生宁，国子祭酒。宁生汉公，字用乂，为天平军节度使、检校户部尚书。其后为淮南院、蜀院、闽院。汉公生范，字宪之，楚州刺史。范生玢，字表文，吏部尚书、监察御史，其后为扬州丹阳房。玢之孙徽，字隐父，初自靖恭里挈族来淮南，是为淮南府君。徽生南宅府君炳、橐皋府君杲。杲生濡须府君德明。德明生富，字文翁；次大夫复，字庶几；次试秘书省校书郎县，字晏之。富生僖、价、佸、僎、佃，复生杰、传、伋、作、佺，县生侁、仲、依。杰生洙、滋、泳、浩，传生滂，伋生濛、汶，作生枹、朴、榛，佺生泾、洞。洙生尧叟，滋生袭吉、袭圭，是为淮南院子孙。熙宁元年，同南海监郡尚书郎沆及其子上卿、客卿、列卿会于豫章，两院各出世牒，合若符契。至元丰四年秋，杰以礼官准诏祀华岳，乃拜太尉祠冢，访讲堂藏书穴，酌阿对泉于龙冈。道过好阳，省五公坟，尽图隐碑以归。参考宗枝，得阌乡华阴谱，本末尤详。元祐五年岁次庚午二月吉日，重书于会稽妙峰亭。第四十七世大宋左朝请郎尚书礼部员外郎杰序。

翁察访河北西边，讲修边备，易其旧政者数十事。际边自蒲城以东至边吴淀五十馀里，按图名徐村淀，淀渊相属，其实皆町衍大陆，无复陂泽之迹，戎马可以直抵深州。翁请决徐、鲍诸水为塞，下属诸淀。上览奏，骇曰：「图籍无实如此，安用守臣」？遂决意为之。近臣有言塘水可决者，翁应之曰：「横五十里以为壑，败堤泄之，非一月不能涸。水之渐溃，常数百里，注于敌中，塘间沮洳不容徒骑，此足以困敌，非中国之患也」。使翁自遣官营之，再岁而塘成。

月日，具衔某西向再拜，献书某官执事：某谓世之好进者众，混混利禄中，争相为前，无所顾忌，或犬彘之不若。于是有诡激之士，引足治平，蹈深山，入长林，违时戾俗，以名声自高，盖为好进者羞也。然彼知好进之可羞，不知自隘于独善，是知二五而不知十也。虽为之犹贤，至或语以中道，则与所羞为俱失矣。进固有道，退亦不废其道。《易》曰：「地中生木，升。君子以顺德，积小以高大」。《坤》、《巽》合体，顺而进者也。然则所谓顺者，以为容悦乎，其为耦从乎？此妾妇之行，曾可谓顺之正乎？刚中而不亢，应于上而不回，繇是而升，顺之正者也。要其归，扩所有而及于人尔。彼混混争利禄者固不足论，其于羞世而自隘者，所得将孰愈乎？某不敏，生而贱贫，自龆龀从师友，及兹齿发垂壮，强勉问学不自知止，虽未足谓之深造，至于圣贤之用心，粗晓所向。遭时不遗，窃食薄廪，居官临事，实无动人之才。若其尽心所守，不越樽俎而治，傥可与尸祝比欤。蕴藉设施，期以渐致，鄙情所耻，亦无异于诡激之士。第不能徇自隘之僻，而尼其所欲行耳。前所谓顺而进者，乃夙昔之志藏于中，而冀有获于后也。天假厚幸，吏于执事轩轾之下，是其素志将所得于今日，故敢叙世之进退之病，且辅以《升》卦之说，仰叩将命，惟执事置其质略之罪，而察其慺慺之诚。干浼威严，寒慄不宣。某再拜。

臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而为则。事父能孝，故可以事君；谋身必忠，而况于谋国。然而言之虽易，听之实难，论者虽切，闻者多惑。茍非开怀用善，若转丸之易从；则投人以言，有按剑之莫测。国有大议，人方异词。佞者莫能自直，昧者有所不知。虽有智者，孰令听之？皎如日月之照临，罔有道形之蔽；虽复药石之瞑眩，曾何苦口之疑。盖疑言不听，故确论必行；大功可成，故众患自远。上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损。岂微忠之能致，有至明而为本。是以伊尹丑有夏而归亳，大贤固择所从；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悦于目前者，不能跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。茍其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心茍无邪，既坐瞻于百里；人思其效，将或锡之十朋。彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。仲尼不谏，惧将困于妇言；叔孙诡辞，畏不免于虎口。故明主审逊志之非道，知拂心之谓忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有汉宣之贤，充国得尽破羌之计；有魏明之察，许允获伸选吏之公。大哉事君之难，非忠何报。虽曰伸于知己，而无自辱于善道。《诗》不云乎，哲人顺德之行，可以受话言之告。

公讳赋，字正臣，唐申国公士廉之后。五代祖官于中山，因为中山人。曾祖整，不仕。祖柔，赠左神武将军。考尹，右卫将军，累赠太尉。母某氏，某郡太君。所生母杨氏，累赠遂平郡太君。公以太尉荫补右班殿直。景祐中登进士乙科，改授奉礼郎。四迁太常博士，累太常少卿。神宗即位，迁光禄卿，特拜秘书监，赐三品服。加直龙图阁，进集贤院学士。元丰官制易中大夫。今上即位，迁太中大夫，以通议大夫致仕。公初为武爵，非其所好，力学中第，乃仕。知真定府真定县，通判剑州、成德军、邢州、石州，知庆成军、衢、唐、沧、潞、蔡、庐、郢七州，提点陕西、河东两路刑狱，判尚书司封、太常寺，提举万寿观，最后守郢，求閒局，再提举崇福宫，遂请老。公在成德，永宁军云翼兵谋作乱，公密知之，以白主帅。主帅委公平其事，人遂以安。先是，保州军乱，掠公私金帛万计，檄公往，受而复散之，皆得均一。以其事闻，朝廷旌赏焉。庆成地狭，民困于役，殆无虚岁，多破产者。公言于朝，十减六七，民力遂宽。城东岁被水患，募民筑堤禦之，军城获安。衢民好巫鬼，毛氏、柴氏二十馀家世畜蛊毒，有小忿即毒之，每闰岁杀人尤多。公命擒捕，伏辜者数人，蛊毒遂绝。饶州有冤狱，更累守不能决，公奉制推鞫，不数旬而办，人皆服之。婺州民相率诣转运使，请徙公易其守。唐州土旷民寡，岁入至薄。公以治平元年至郡，取图籍考之，自唐乾元时领县七、户四万二千六百四十有四；历五代乱，及本朝承平，今领县四、户六千一百五十有五。公相其川原，曰：「是皆沃壤可辟，而人力不至，与弃之无异。募两河饥民，计口与田。比公罢归，增民万一千三百八十户，给田三万一千三百二十八顷，而山林榛莽之地皆为良田，岁益税二万二千二百五十七，作陂堰四十有四。诏书奖之曰：「召、杜南阳，世称循吏，其亡久矣，朕尚思之。卿招怀饥流，垦辟荒梗，缮修陂堨，绩效具昭。前人之良，何以远此」？公再治唐凡五岁，与前守赵尚宽皆蒙褒赏。天子谕执政曰：「尚宽等在唐辟土疏水，招辑民户，殆无旷土，已有成效。宜宣布治状，加职以劝天下」。公自直龙图阁至集贤院学士，皆朝廷嘉其垦辟之功也。中人程昉以带御器械领都水外监丞，奏请于沧州境开西流河口引水，河卣州城西，入北流河，灌三塘。洎公时守沧州，执政先以书抵公，意其协力。公以谓大河迫州城，岁增堤防，犹恐奔溢，不可妄引，不从昉议。然昉卒开西流河，费工钜万，而功亦不成。昉方以贵近用事，执政者主之，公力排其说。后昉数以事捃公，而卒不能得。公上言：「二府大臣或僦舍委巷，散处京城，间有第宅，亦公私非便。宜仿前代丞相府于端门前列置大第，俾执政居之」。又言：「仁宗时，兖国公主下嫁，一第之费，缗钱数十万，它物称是。臣闻禁中今有大长主、长主凡五人，若皆以兖国为比，则其费无极。乞讲求前代及祖宗时典故，取中制为定式，俾有司守之」。又言：「国家置提点刑狱司，盖欲平反狱讼，使民不冤。自罢武臣以来，多止一员，兼河渠、农政、常平、盗贼、兵甲，而刑书繁多，省阅不给，若委之吏，则为大弊。请逐路置检法官，以专平谳疏驳」。又言：「汉有云台，唐有凌烟阁，皆图功臣。祖宗有天下以来，文武之臣有大功者不为少，面绘像之制未闻。宜于禁中建阁图写，命词臣为赞」。事多见施行。公虽历显仕，家无馀赀。退居襄阳，元祐七年冬十月戊寅，以疾终，享年八十有四。有《白云集》十卷、杂文十卷、奏议五卷、刀笔二十卷、事类书抄一百卷。娶某氏，封□□郡君。三子：曰兴嗣，未仕；曰兴仁，如京副使，皆先公卒；曰与礼，北京留守推官。一女，适进士李齐。孙五人：传正，三班借职；传式、传行，皆郊社斋郎；传庆、传道，未仕。孙女六人。公历内外官几六十年，天资强力，无一日少懈。为人刚严，内实平恕。所居皆有善政，吏民纪之，衢、唐二郡民为立生祠云。八年九月丙申，葬襄州襄阳县顺德保檀溪之阴，夫人某氏祔。余从祖父奉议郎尝为公掾属，公深知之。公既殁，其孤因奉议以状求铭于太史氏，余不得辞。铭曰：

余观熙宁中，天子方留意民事，兴农田水利，遣使者四出，冠盖相望。当此之时，士大夫争言功利，然考其实，未能如所言也。唯高公自治平中孜孜民政，招怀流亡，户口岁增，发于诚心，劳来不怠，与夫希世而为之者异矣。故诏书最先褒赏，数进职秩，以风天下之吏，比之召、杜，岂虚乎哉！呜呼！高公施实德于民，而见知于人主，生有显荣，没有遗爱，名垂后世，为宋循吏，凛凛古人之风烈矣。

夫人郭氏。曾祖贽，中书令、襄国文懿公。祖绍升，光禄卿。父肃之。母陈氏夫人。适安化军节度观察留后、高密郡公令教。性静专愿顺，历三十年，其终如初，门中无愠色、无怨言。治家有常法，其饮食器皿虽不丰侈，而必精以旨；其衣无故新，浣濯缝纫，而必洁以完；其语言周旋，容止进退，必从容以和。元祐四年三月壬午卒，年四十有四。九男：曰子云，右监门卫大将军；曰子思，右班殿直；曰子泰，三班奉职；曰子才；馀幼。九女，长适右侍禁向子平，次适右班殿直钱岵，馀在室。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

《易》在中馈，妇无外事。《诗》美鹊巢，德如鸤鸠。起家而有，可配公侯。夫人宜之，是以似之。