德祐乙亥冬十二月望日，邑士夫徵《大园记》，曰：「吾邑柳侯，当时󵶮杌之际，而能使民姓之安宁，可谓大德及民者耳。虑其已还浦江之莫可挽也，故卜城西大园。因其地，可以居吾侯也；因其邻，可以侣吾侯也；因其俗，可以无疵吾侯也；因其植物圜卫，可以供吾侯之行乐也；因其溪濑回抱，可以孚吾侯降衷之智也；因其山峦迎顾，可以契吾侯固有之仁也；因其或可见之名山，或所存之古迹，可以俟吾侯闲暇而游观也；因其或感应之灵祠，或静深之梵宇，可以俟吾侯游观而舒啸也；因其或左右之阛阓，或东西之都鄙，可以俟吾侯接士大夫而谭道义也；又因其可以充吾侯之至愿者，得以瞻石弹之先陇而遂孝思于不忘也。故于其中直取其百，袤三倍之，民竞纳卷于侯。侯既发俸偿价，方而市材鸠工，辇石陶瓦以经始，而民之助者倍之。及成，居室数十楹，前堂后寝，夹以厢庑，迎吾侯处于是矣。谨徵其义」。予曰：「居官以至德而及民，居民以至德而报德，此人情之至愿而不可以必得者。何也？昔人居官以德者，金不入囊，苴不入室，蒲以示辱，犊以却廉，其乃处常者之易；讵若柳县尉之于兰民人，当󵶮杌，保安宁，而处变者之为难。昔人有以德报德者，甘棠之爱，桐乡之思，留而卧辙，送而馈饯，其乃处小者之易；讵若兰民人之于柳县尉，卜世业，建世居，而处大者之为难。知乎此，始可得以纪其义也。子其知乎哉」？答曰：「得闻，幸也」。予又曰：浙江为海内大藩，金华为浙内大郡，兰溪为郡内大邑，大园为邑内大地。夫唯学问有大制作，处事有大力量，治民有大政迹，庶可以居是大园之大地。柳邑尉读书之学问有大制作矣，行己之处事有大力量矣，为治之得民有大政迹矣，宜其具是大德者，以居是地之大，而无曰大园之大，若郊内四十里之大者焉。盍知民之因之者，乃谓之大耳。民曰，因地可以居吾侯，而地也若城垣，若确𡊚，不圠圮，不坎坏，则地可以培柳侯之德而大也。民曰，因邻可以侣吾侯，而邻也若邰、邹，若邠、郇，不鄙陋、不邪邙，则邻可以祈柳侯之德而大也。民曰，因俗可以无疵乎吾侯，而俗也不傲不伪，且仁且佳，是又可以偿柳侯之德而大也。又曰，因植物可以怡吾侯之情。彼植物而为木则松柏梧槚，为竹则笋䇞䉧筛，为花则芝兰葵𦶜，为果则杏梅李柰，是植物可以怡柳侯之情而谓园之大焉。又曰，因溪濑可以孚吾侯之智，是溪濑也，若清而潴则澄漪泠净，若清而流则泙湃沸涌，两川不息，往来重卫，或深而虬龙潜，或潜而鸥鹥浴，或浩而鱼鳖生，或荡而货财植，是曲是折而皆可以孚柳侯之智，非其园之大乎？又曰，因山峦可以契吾侯之仁。是山峦也，若岗而嵬则岳嵩嶬，若岗而堕则嵍嶅岩，四顾宛转，千态万转，或岵而草木多，或岫而岩穴险，或岷而水泉生，或嵃而殿台势，是起是伏而皆可以契柳侯之仁，非其园之大乎？有曰，因名山古迹可以俟吾侯之游观。名山伊何？若曰兰阴名山，若曰洞岩名山，若曰南佳名山者是也。古迹维何？若曰义庄古迹，若曰擂鼓古迹，若曰披云古迹者是也。山也，迹也，他日而柳侯之游焉观焉，得以豁吟眸于海外，此园之所克者大也。有曰，因神祠梵宇可以俟吾侯之舒啸。神祠伊何？若曰嘉应神祠，若曰忠祐神祠，若曰仁惠神祠者是也。梵院维何？若曰圣寿梵院，若曰能仁梵院，若曰保宁梵院者是也。祠也，院也，他日而柳侯之舒焉笑焉，得以吐豪气于天表，此园之所廓者大也。有曰，因所入之阛阓，因所往之都鄙，则吾侯可以接士夫，合和好矣。侯也他日游阛阓，则有闉有闳，有闾有闬；他日过都鄙，则有闉有衢，有𨛕有𨝓。邦名地杰，士夫之多，若皇祐范先生隐之，嘉祐江先生巨源，元祐范先生安礼，大观潘先生雅明者。话今古以投机，讲圣贤而乐意，曰川流，曰敦化，小德大德，发而为声，存而为息，则居大园之和好，莫有大于此矣。民之情又云，园可以瞻先陇者为之至报。噫，民知侯之心者欤，故其报之者在于斯欤，又何也？侯，浦人也，而来尉于斯，迎祖父就养而憾其终于斯，因途戈莫返而又竁柩于斯，是宜兰民援柳侯之居于斯，而俾其克尽春秋之孝思于其斯也。噫！兰之民人也，知其一而不知其二。独不念浦之祖而非尔侯之祖乎？而胡可以寘之于彼而不顾乎？非也。兰之民人处柳侯之两难，其顾彼而忘此不可也，顾此而忘彼亦不可也。度其礼而以其亲亲推之：兰之墓，父也，祖也，服隆也；浦之墓，曾也，高也，服杀也。矧夫在于浦者则子嗣森森，而非若兰之始居者之孑孑矣。与其顾于彼，孰若顾于此而亲其所当亲，重其所当重耳。噫，诚哉，兰民人知柳侯之心者欤！故其报之者在于柳侯之心者欤！然兰民人以德而报柳侯之德，于其所因之目有十，大则孝思，次在讲学，而其涵仁养智以至于舒啸游观之事则又其次者，而谓大园之美大矣夫！侯名叙，字元德，咸淳丁卯右科进士金之兄弟。其徵士夫则卢君栗之。予之记之者，永康周梦孙也。

升华柱史，晋二天官。冠螭首蛾眉之班，紫毫发彩；上鸡翘豹尾之列，金镜题才。宸命诞颁，朝绅胥庆。某官四明间气，诸老传真。海内第一流，负古人所自任之志；胸中三万卷，成当世不能为之文。擢异科，轶平园无盘洲；载令德，自文正而懿敏。畴资鸿硕，遍历清华。夕金华而朝右拗，藉甚告猷之益；内玉堂而外西掖，焕乎宜诰之称。丕彰近甸之民庸，式著本朝之公望。复作蓬山领裒，盍为禁路羽仪！褚遂良之录起居，载笔聿严于书法；孙莘老之振淹滞，持衡爰别于品流。增贲纶垣，行登政府，某幸依官簿，况托年家。惭无佳吏部之名，愿言庇厦；敬致真从臣之贺，尚听扬庭。

疏荣严扆，作镇近畿。细旃广厦之间，方倚成于君德；古括少微之分，乃自诡于民庸。诞布宽条，欢腾舆颂。某官金华秀杰，丽泽渊源。季方并著高名，时称竞爽；子云多识奇字，见谓洽闻。少资璧水之楷模，遂给玉堂之笔札。风舞槐龙之翠，密侍熙明；夜燃藜杖之青，编仪中秘。兼华省户，举武禁涂。乃莫回勇退之怀，朅来旧补游之处。昔在皋比之坐，已闻学子之翕归；今凭熊轼而来，想见邦人之相庆。盖久孚于教化，初何事于施为。田里人安，江山开怿。坐令今日，复见古循吏之风；归重本朝，即造真从臣之列。某夙蒙异予，今幸同寅。骃骆诹原，自愧驰驱之何补；燕雀贺厦，第欣贲焘之焉依。

先生姓黄氏，讳某，字济叔，隆州井研人。其先自金华入蜀，子孙散居邛、资、隆三郡，而隆之族为大。四世祖迁，登元祐三年进士第。元符中，以选人上书，诋时宰，名在党籍。曾祖考时敏，三冠里选。尝著《易》，通六经，释疑义，号为博学。祖考顺卿，与兄朝卿同举于乡，里中称双凤。朝卿后登绍兴二十一年进士乙科，为青神宰。考子说，性刚介。青神当磨勘朝奉郎，告且下而卒，无子，或谓君宜亟图之，庶几赏延者，君正色持不可，人以为难。曾祖妣陈氏，祖妣喻氏，妣王氏。先生生于庆元丁巳，髫龀嗜书。十九丧父，哀毁柴立。免丧，即负笈游蜀，学成都石室。郡四方士殆万数，先生试辄上游。已而叹曰；「是不足为吾学」。归，闭户穷经。贫益甚，学益苦，从之游者日益众。普慈素多士，岁率以夏秋之间为讲会，坐皋比者皆宿学大师，士不惮里粮，竞往听。先生持所见与之相叩击，连折五鹿君，会下竦服。早游秀岩、东窗二李先生之门，而某之大父雪溪公、先人存斋公尤敬之，奉书币延致家塾。先生以师道自处，诲诸生有法，每讲诵过夜分，未尝假以词色。诸生一笑语稍哗，一步趋稍异，一容止稍慢，先生辄厉声呵责之，人谓焦先生弗是过也。大父即世，与先人俱东，流落阨穷，有不堪其忧者。二老方相与䌷绎经传，考注同异，以不足日为事。其后先生家于吴，书问往还无虚时。岁或一再过，先人留辄累月，子弟奉巾履侍左右不敢怠。与先人道同志合，每相规以正。先人立朝，议论或抵忤，先生辄喜。闻其得请去，尤喜。诸贤先生闻行谊，皆愿交。退庵吴公、朔斋刘公、双溪李公，前后交聘，先生独从朔斋、双溪，而于朔斋尤久。朔斋以文墨称一时，往往质之先生而后出。先人守当涂，先生已倦游，强以往，凡书翰墨，以烦先生。尝建小学，属先生为之规约甚备。先人得罪权贵人，归卧苕霅，先生亦杜门教子，不复出。先生连蹇名场，淳祐癸卯，甫荐江东。景定壬戌，以累举当入对，诸老力劝之行。会有旨：县学皆设官职教，视郡博士，先生得主庆元昌国县。昌国居海中洲，学虽具而无教法。先生首以白鹿洞规从事，升堂讲《学记》一则，使学者先知学之所以误，与其所以学之序。自是朔旦辄讲，反覆推尽，不为空言，学者翕然，以得师为幸。间复严课试，岁终则校分而升黜之。学廪旧县令持簿书，愿并属先生，先生力却之，毋虑十数反。曰：「君任养，吾任教，毋相淆可也」。令不能强。始至无所舍，有夫容洲，屋仅三楹，上雨旁风。先生请于县，捐奉撤而新之，复增堂皇公居，以为来者利，一不以扰县。家丞相、西涧先生叶公时在鄞阃，得先生讲义，大加叹赏，即书其牍曰：「学问深醇，讲说明畅，堪充经术精通可备讲读科」。且将及春而举之，会先生解去，弗及用。咸淳以覃恩循修职郎，再调台州宁德县丞。丞厅岁催役钱为关子九万有奇，人逆惮莫敢问，屡更聊摄，弊益滋，逋如山积。而诸吏揽上户相表里，不可问，甚者去其籍。先生究知其病，乃条画诣郡白之，且曰：「州县母子相依，痛痒相关，盍立定期往专卒乎？毋徒困其子」。守戴侯恫一始见辄握手论文，如旧相识，留之幕府。先生力恳还，曰：「丞虽卑，吾职也，敢旷官乎」？侯益敬叹，先生所请悉行之。至邑，则户予一青册，使有钞者销，无钞者纳。未几，负者毕输，解新补旧，不督而办，下户预借之弊尽革。先生初与贰卿家公同寓吴，幅巾短褐，日相从萧寺。公性高简，不可一世士，独敬先生，二子颐山坤翁、则堂铉翁因与先生厚。至是则堂提点本路刑狱，首问先生所在，屡罗致不就，举以关升。应诏荐士，复以先生为首，曰：「学有渊源，文有楷法。持论坚正，制行洁清。早登西州诸老之门，独擅汝南旦评之誉。蔚为人物之表，宜备师儒之官」。其相推重如此。赵侯子寅来为守，未识面，亦以所知举先生。宁海为叶公通德里，公角巾还第，先生候之郊坰。公犹不忘昌国时，一见喜甚，摘赏贽文警语再三。间语其乡人，以先生学问操履称之不容口。迨解归，公复贻书中朝相料理，而先生已无意荣进矣。过越，则堂力要权检法官，先生亦为之尽心谳议，务得其情。使者出循部，先生留司，吏抱成案，促详覆，驿致行司，日不下十数椟，先生剖析详明，傅以经义，多所平反。壬申秋，则堂召而某继之，辞不获命。先生知某当来，趣为装将归。某亟书丐少留，愿受教。先生曰：「子以一致之性，处群物之会，吾为子惧。虽然，勉之，无负所学」。时雪崖先生洪公起帅越，兼庾事，雅知先生，辟茶盐司准备差遣。幕府省文书，日与同寮赋诗饮酒为乐，退辄掩关，馈问不通，门无杂宾。郡有《西汉书》板，脱误蹖差，几不可读，先生欲白府刊正之。适洪公以真文忠公所编《文章正宗》属先生校雠，先生曰「是吾志也」，乃并《汉书》白之。即仓司置局，字字参计，虽盛暑弗置。所釐正藁已具，未刻梓，先生忽感风眩，谒告少间，犹自力拟文椟，阅书策，应人事，如它时。时先生二子请举江东未还，某往省，先生使人逆拒之。因属先生之姻杨君明复，昼夜视先生。先生谢医并药，曰：「吾无所苦也」。一日与杨君坐语至暮，忽痰薄咽间，疾复作，竟终于官之正寝，癸酉九月乙酉也。某以诸生，实制服受吊。洪公尤嗟惜，赠赙特厚，且经纪归其丧。先生性静专，于书无所不读，一再过则终身不忘。尤粹于经，格言要义，往往皆成诵。讲明义理，居多自得。其大旨率本伊洛，而诸儒之说，亦皆参考互绎，贯穿融液，以会其归。义有未安者，未尝苟同，颇为改易。其于象数、制度、名物，口讲手画，粲然可睹。以至训故义疏，一语之疑，一字之误，人所不经意者，先生言之甚精。伦类博通，本末该贯，世之号为儒者，未之能及也。每叹学者好高骛远，躐等陵节之病，故其教人必以致知格物为先，而主之以敬。使人静坐，收敛心身，整齐庄肃。曰：「不如此，无下手处」。平居寡言笑，及讲学则乐于开导诱掖，旁引曲譬，亹亹不倦，其词气反益宽平，真得讲师三昧。虽过时而学者，皆言下有省。先生制行甚谨，如蹈规矩，如奉圭璧，终日兢兢，未尝见有燕惰之色。不欺暗室，不愧屋漏，先生有焉。威如之教行于家，方严不可犯。然其中洞然无城府，处事接物，一出于诚。与人交，笃至周尽，终始无间。人有片善寸长，不啻如自己出，逢人辄称道不置。闻言人之恶，则掩耳避去。尤谨于礼，笃老不废，虽童幼亦与为酬对不少忽。不求人之知，而人自知之，于其知之者，亦介然自处，不可亲疏。言不及利，遍游诸老而贫，自居环堵，萧然无儋石储，不顾也。所居必痛扫溉，一室艺兰菊，列图史，布衣疏食其间，以名教自乐，不知岁月之徂。学成行尊，朋友信之，乡里化之，公卿大夫敬之。不得已而仕，白首下位，不沮不戚，惟职业自尽。盖有为乘田委吏，不卑小官之意。然明练通达，宿于其官者所不如，故所至有去思。其于文根据渊源，力闳以肆，大抵取诸胸中而书之。凡钩章棘句，巧鞶帨而窘边幅者，先生所不为。诗则薄晚唐，尚王、苏，精深华健，得《骚》《雅》意。与大父、先人，暨朔斋诸老，倡酬联轴。笔法尤遒劲，逼欧、柳，寘之名帖中，莫辨也。为金石书者，以不得先生书为憾。如《岷峨楼记》、《喻德君墓碣》、《太白祠堂记》、《黄庭经》等书，皆尽其妙，争宝藏之。晚自号樗庵老人，有《论语幼学》、《说易集传》、《诗会解》、《汉晋史节》《、通鉴类》、《名物度数》、《性理指南》、《信笔录》等书，皆蝇头细字，每帙不下十数策，藏于家。始先生逾四十不娶，大父以孙明复、邵康节之事感之，娶史氏，省元元一之孙。子男四人：寿文、起潜，待省进士；黄中，为外祖喻氏后。皆力学能文词，世其家。良老，早夭。女三人，长早卒，次在室，次适进士王佐材，先二年卒。孙男三人，见心、奎寿、晦老，皆夭。孙女三人。其孤将以甲戌十月庚午，奉先生柩葬于平江吴县至德乡凤凰山之坤原。呜呼！先生师道之立，经学之术，如胡翼之、孙明复。使其稍进于时，必能助成王德，有补世道。而位不配其德，用不究其学，赍志以殁，其所就仅如此，可胜痛哉！某丱角受学先生，先生视之如子，耳提面命以至成人，虽不敢自谓有得于先生之万一，犹庶几未死之年，日闻师训，以不为小人之归。讵意一旦梁坏山颓，呜呼已矣，无复可言矣！罔极之恩，其何以报矣！患难馀生，志气颓落，方为门墙羞，其何能论次先生之平生？而先生遗意，谊不得辞，顾葬日薄，乃掇言行大略著于篇。它尚多所遗，无以发先生道德精蕴，此则某之罪也。立言君子，倘矜而赐之铭，尚有取于斯焉。

归去来兮，先生何庸归？岂陋邦之难仕，繄当路之无知？抑直道之难行，伊民命之萧斯？既归兴之方浩，宁挽留之非痴。薄宦情于秋光，审去就于先时。览盈虚其如彼，叹奔走以奚为？归去来兮，车班班而将驾，旆悠悠以先驰。辕欲东而或挽，输将发而或支。谓单父之为政，宁有民之忍欺？障贫贱之横决，非夫子其为谁？彼椎肌之未息，此鼓琴之已希。胡为乎忘百里之命，翔千仞之辉？嗟夫！君之去此，是吾民之数奇。将焦熬之益热，见百里之罄垂。吏婞婞以赍怨，民盻盻而观颐。归去来兮，先生毋庸归，圣贤无必不为之意，而天下未尝无不可为之几。观廉直之得民如此，则公道之未泯奚疑。胡不舒南溟之云翼，活东海之波鱼，移松菊之清欢，为黔黎之愉怡。其毋以兰芝为粮，毋以椰瓢为卮，毋以猿鹤为伍，而与斯人为辞。不然，五柳先生几于闭关，毋遗王河汾之笑嗤。

愚翁先生苏公来官金华，其三秀从焉。长曰太古，仲曰佩韦，季曰会心，皆所以号也。馀一再期，愚翁先生赋归来之歌，解印绶而去，三子者从之东归。古语曰：「富贵者送人以财，君子送人以言」。愚非君子，而三君子雅相好也，不可无言以别，其为诗歌乎！子贡曰：「赐闻声歌，各有宜也」。然则愚于三君子，宜何歌也？而古之音希矣，传于世者惟康衢之诗，唐士大夫以为古诗也，寥寥乎不可作也。商周之诗，毛氏识之，其亦古矣乎！故愚于太古之归也，为之歌古。佩韦，西门子之事也，西门子，魏之贤人也，初曰魏而晋，其诗列于《国风》。《雅》亡而《春秋》作，历春秋之世，《风》未亡也。自晋而魏，至文侯之世，《风》几于亡，而吾乐犹存，则魏之《风》其犹未泄欤？故吾于佩韦之归也，为之歌魏。会心，晋语也，晋之诗，自建安以来皆五言之体也，雅尚清虚，风流自赏，是其晋风也欤？而不可以为劝，故吾于会心之归也，为之歌晋。

古诗曰：古道之直斯，今斯曲斯。有君子兮，曰予复斯。古风之淳斯，今斯离斯。有君子兮，曰予维斯。古书之简斯，今斯烦斯。有君子兮，曰予还斯。曰夏曰虞，又曰古初。曰唐曰黄，又曰鸿荒。是尚友古之人兮，曰是能古吾之今兮。适子之馆，掺执子之軿兮。曰毋以吾古，东道征兮。

魏诗曰：璆璆佩瑜，可以知仁。锵锵瓀玫，可以知文。瑀也为矩，衡也为平。有玦斯牉，可以知分。有剑斯直，可以思真。弦取其直，兰取其馨。宛宛之韦，亦以继佩。为柔为缓，匪急之悔。垂之结之，君子服之。君子提提，毋然脂韦。敢以为告，匪以为讥。

晋诗曰：日暮脂名车，明发迈长道。朝旦出东门，落景憩郊薮。行行归永嘉，采采斑衣好。永嘉胜游多，晋代人物眇。中有会心人，爽气今所少。人心自虚明，万理咸中凑。穷达有会通，一本万殊有。风流非所尚，尘想祇自垢。长歌临回飙，采菲忘予陋。咸淳改纪秋七月几望，契家生桐阳金履祥谨序。

金华东州佳山，盖南条朝源山也，而灵洞又金华垂尽处。韩昌黎谓：「凡清淑之气盛而不过者，则蜿蜒扶舆，磅礴郁积，必有魁奇才德之民生其间」。夫南条自岷山之阳至于衡山，而衡之南又自连延东趋者为括苍，由衢岭历大庾至昭武，而北趋为渔梁岭，又自渔梁以北趋者为括岭，由衢婺望之南山也。自括岭转而北趋，捲东阳江诸源，又转而西峙，是为金华之山。阴阳者流，所谓朝源顾祖者。清淑之气，钟为三洞，古今多贤辈出于其阳。其山西界瀔江而止，将止未止之间，而为洞者有三焉，所谓灵洞是也。灵洞之石玲珑清莹，深不可测，山荣而林秀，石窦云根之奇，不可为数，清淑之气可掬也。是为神仙之宅，名胜高人多好游焉。乃若瑰奇之民，数千百年以来未闻，其间岂能皆隐君子，世不得而闻耶？或谓生才不于山之中，而于山之外，其信然耶？不然，何久秘而不发也。近三十年来始得之，则于君介翁父子祖孙家焉。而介翁又以其魁岸奇伟之气，发为清丽温雅之诗，岂非昌黎公所谓魁奇者耶？而吾今见之也。然郁之久，其发之必宏，介翁之诗，固非止此，抑其所以泄山川之藏者，又必有大于诗者矣。介翁其益勉之。

古书之有注者，必有疏，《论孟考證》即《集注》之疏也。以有《纂疏》，故不名疏，而文义之详明者，亦不敢赘，但用陆氏《经典释文》之例，表其疑难者疏之。文公《集注》，多因门人之问更定。其问所不及者，亦或未修，而事迹名数，文公亦以无甚紧要略之，今皆为之修补。或疑此书不无微牾者，既是再考，岂能免此。但自我言之则为忠臣，自他人言之则为谗贼尔。此履祥将死真切之言，二三子其详之。浙河后学金履祥吉父敬书于仁山堂病舍。

邑庠既毁于寇，年馀未修。近寓于西园，西园盖某先世诸老从故侯苏文定公论文讲学之地。今因其屋之旧而粉饰之，列为斋序，召故学子相与摩习其中，不以干戈未息久废诗书礼乐之教也。此令尹大夫之意，博士奉以行之。世变纷纭，士失其职，乃今簪绅朋来，弦诵有地，博士君以书来道多士之意，欲俾某分皋比半席而质正所闻。某草土馀生，不得与于斯文。而或谓讲学与仕宦不同，古人遭艰，可以不仕，未尝可以不学。朱文公遣其长子受之往金华从学，时吕成公正在郎中公忧中，成公不以此故，纳之，然则乌乎不可！某自华亭归，跧伏丘园，无复斯世意，遭时之艰，勉强酬接，乱定苟活，已非故吾矣。承友朋之不鄙其愚也，欲起于倚庐，以先正教子之事为勉，然某终不能释然；而吾道不可使之晦，诸君之盛意不可辜，辄以《易》之《复》䌷绎其说，为讲义一篇以纳，冀与诸君商确之，以求无负于天地可也。