邑有山曰九疑，盖天下之名山也。山之岩洞最胜者曰斜岩，乃唐刺史薛伯高命名。石磴层悬，古木修森，紫霞丹雾蓊郁时濛，而崆峒轩豁如磬斯俯焉。中涵异景，外多胜致。名迹既微，篆刻藓荃。国朝至道初，宰相张观以使相守永州，邑宰黄甲于是撤荒扬馥，振新饰美，追旧游之芳踪，然后斯洞之复有主也。余与客挟琴携尊，游而乐之。趣无竟兮逸思狂，神恍惚兮魂飞扬。庆此生之上方，忘步蹴之周章。乃喟然叹曰：噫嘻，巨灵其有私乎！夫何造异铸奇，擎芳捧胜，去巽城而非遐，助吾邦之奇兴！人愈杰，地愈灵，料三楚兮倍精神。接衡岳之翠岫，隔紫陌之红尘。尔其圆翚高幡，虚门两辟，纳霄汉之昭回，任风云之出入。光霁炯其曈昽，幽深排以赫奕。踏层谷之逶迤，间悬𥕥之崒嵂。左之降兮东阶，右之陟兮西级。布低桥以虹横，贯清渠而弗息。奋龙髯于天际，掀神手于崔嵬。轻萝傍绣，甘露斜飞，雕虫篆画，衒采呈奇。右寻幽而全锢，左悬窦而可入。氤氲缥缈，倾斜突兀。投烈炬兮星电，猛陟身兮仙梯。参梵侣于石藏，听咿唔于紫虚。洞纡陟而越陌，泉绕阁而泓漪。华𧘝插地窆，瑞莲自天垂。鸣虬𧉔于邃奥，沛淋漓于郊堤。盼红门则宫阙俨然，蹑雪府而瑶光彻肌。绎前贤之游咏，契仙子之栖迟。惊雷轰之隐隐，沐微雨之霏霏。挹清风以舒怀，拂曙云而湿衣。醉杨梅以益兴，摛藻壁而瑜扉。呼青牛于田畔，钓神龙而忘机。钟鼓铿铿乎立号，鹅管滴滴乎香飞。琼花来霄汉，琉璃宝盖垂。天日鼎耀，星月交辉。瞻十洲之渺洋，蹲三岛之腾巍。消胸中之芥蒂，藐金紫兮欲何为。已而出洞府，依仙案，背危崖，踞苍坂，丹灶烹葵，石盆漩盏，恣狂舞而高歌，在浅斟而细啖。进丝桐以宣和，信履道之坦坦。江声潺其悠悠，纷天籁之中感。跨明堂清庙之所为，而有若太古淳庞之既挽也。尊罍既倾，摴蒱以辍。濯沧浪于曲流，漱金华之芳洌。体兮倍其轻清，心兮增其皎洁。嚣嚣乎如隐于蓬莱阆苑之清虚，而有得于仙丹之调摄。亡何，有羽人寄于岩石之亭者，莞然而至曰：「何居乎！二三子之怡然嘻，嘐然处者，岂若以斯洞之蹁跹，能畅英贤之思乎」？余曰：「唯唯，斯盖一日之奇逢，足当百年之荣遇也。羡吾子以弥年之晚落，擅采眺之雍雍。果何春何夏，何秋何冬，而有得其形容」？羽人曰：「试听之。夫木德载阳，句芒用命，条风郁兮冲融，丽日迟兮掩映。野花贡其幽香，珍禽弄以新韵。苔色发兮琼蕤，葆光摇兮玉润。此殆非人閒之春也。灵威谢青篆而东去，祝融鞭火龙而南来。山轩风豁，水阁天开。炎光高禦，暑气遥排。袭凉飙于闇动，受青荫而如怀。此殆非人间之夏也。斗之西兮气之金，千芳敛兮百英尘。乃却阴霾而不至，留和气以常存。挺琼葩之衬润，群瑶草以披纷。人间之秋，有此乎？及其觱发而寒，栗烈而虐，含荏苒之韶华，破严凝之萧索，晴岚暄兮薰蒸，暖气缊兮磅礴。喜阳石之足凭，爱温泉之可酌。熙熙乎若与春台而相忘，而不知岁事之赴壑。人间之冬，有此乎？而吾乃乘化以游息，漠然不觉乎春秋。乐藏修之有托，与斯世兮焉求。会天真于守一，目已无乎全牛。然使皆不为吾兮，果将谁其巢由？使皆由夫吾兮，又将谁其伊周，而惟躅芳尘者之商筹」？余曰：「命之矣」。未几，策藜催归，斜阳送暖，出谷口而舒目，渺乾坤于一盼。玉辔踏春以追随，曾不让彼天台之游玩。倚亭旷顾，蹒跚旋还。若自广寒诸宫之既降兮，而偶在于人间。于是泊于九州之泉厓，有友人者过而问焉：「吾固知吾子之熟察乎紫霞矣，而亦为可游乎」？余曰：「有是哉！彼其燕閒自适，沈静无哗，肆精神以旷达，既尘穴之纷挐。富贵者而游之焉，将自失其荣华也。染以澹泊之风，得乎清新之趣，朱紫不足以入其心，轻肥不足以介其意。贫贱者而游之焉，将自忘其空匮也。浩浩乎而旷阔，穆穆兮而深沈。任周旋以笑敖，泯形迹于无声。褊浅者而游之焉，将自大其胸襟也。通一窍之玲珑，宏四围之敞豁。灵台随以虚明，蔽锢因而销铄。愚戆者而游之焉，必自昭其聪觉焉。岂惟是哉，游焉而得乎淳庞者，诡谲可以消其邪心。游焉而得乎舒徐者，刚锐可以消其躁急。沈疴而有得焉，必自消其腠理。愤郁而有得焉，必能洒落而和平。在修真焉，则自得其天之妙；在吾儒焉，则自益其意之腾。此其大略也。若以吾言之为迂而不信兮，请质诸紫霞之主人」。

宝祐戊午清明二日，□山李先正建台之明年也。幕客历阳张傅肖翁、金华邵复中□阳、阳城逮及甫、河朔郑镐子京、豫章□应□□□□□□□□□□□□□章致尧，同游齐山。是日也，风日清美，草木欣荣，遍历岩洞，心目轩豁，于是乎书。

当涂郡学题前进士名旧矣。记之者，前州守吴芾。宝祐甲寅岁除日，燬于火。越明年，校官金华杜君林琢石新之。既又合在泮之士，属子才记成。惟进士题名昉于唐，然唐故事实在慈恩寺，非特进士然也。今专刻寘学宫，何居？曰重之以示劝也。士方骛于进，惟科目之为重，又以是劝，殆诱之以利也，而可乎？曰不然。科目虽非古，而贡必于其乡，则犹古也。曰行曰艺，舍学何以哉。系之于学，示必有本，固所以劝也。且当涂古镇戍之国，入国朝，运际文明，多士发秀，自祥符、建中迄于淳祐，进士之可考者凡七十有奇，冠大廷者有之，中词科者有之，繇舍选解褐者有之。而仕亦多显，声闻流行，光于今昔，往往与他郡相颉颃。是虽山川风气之昭晖，列圣人文之贲饬，然亦学之教之之功也。杜君既新其学，又补是刻之阙以兴多士，庶几知所本者。于是杜君且授代去，而孳孳如此，其所以望于士者为甚厚。是邦之父兄子弟尚勉之哉！夫所谓学者，虽不以利达为心，然天爵既修，人爵自至。异时由此而选，视昔有加，虽尽青山之石，不足以纪之，岂止为科目之荣而已。子才假守于此，得之目击，故援笔大书，以侈斯美。宝祐年记。

先生世家舂陵之濂溪，今以故里名行于湓，盖袭舂陵旧耳。自先生讲道此邦，距今几二百年，流风所渐，民醇俗鲁，其为士也愿而文，过化之盛，非止家藏书，人诵言而已。邦人瞻仰有祠，学聚有堂，墓道有表碣，阙而未举，惟春秋之祭俎罍班榛荆，衿佩濡露雨耳。宝祐癸丑，制帅陈公梦斗以南豫学子典郡事，二年间恩浃和集，以公于己者公于人，克臻暇裕于缩迫中，将以馀力起废坠，乃诹急先，命理掾鸠工，筑室墓右，踰时告成。萃宾僚相祀，妥厥像于中，冠屦肃穆，光霁洋洋如生也。竣事，命某有以识。夫图书之妙，中天日月，天下见道，即见先生。室之筑，特以寄瓣香勺齐之敬耳，尚何言以藻绘斯道。抑某反复左丞蒲公宗孟铭先生墓，不能不扼腕于仲尼日月也。其言曰：「先生疾革时，致书某：上方兴起数千百年无有难能之事，将图太平，天下材智皆图自尽，吾独不能补助万分之一，又不能窃须臾之生，以见尧舜礼乐之盛，今死矣，命也」。嗟乎，有是言哉！先生之学，静虚动直，明通公溥，以无欲为入圣之门者也，穷达常变，漠无系累，浮云行藏，昼夜生死，其所造诣，夫岂执世俗恋荣偷生之见者所可窥其藩。言焉不择，左丞安得为知先生者！然则先生之道，岂固信于来世而独不知于姻亲者哉。按左丞，党金陵者也。方金陵倡新法，毒天下，熏心宠荣者无虑，皆和附一辞。其所不然者，惟特士醇儒，未可以气力夺。左丞所云「兴起数千百年无有难能之事」，「吾独不能补助」者，得无影响借重，为新法厚自扳援者耶。牟叔遐征里粟，议者难之，遂借其说于子产。徐逢吉以河内寇为平民，预引更生之对实其事。自古贸乱是非，往往一辙。若左丞者，设易箦之言，坚金陵无复忌惮之心，腾自欺之舌，诬先生于无从究诘之地，其为毁誉求合，罔世塞道，又罪浮于臧仓者也。因辨识末，以质于当世君子。又一年五月既望，后学金华何子举撰并书，建安翁甫题额。

臣庠序书生，蒙被教育，目击时艰，情激愚懦，出位言事，陛下容之久矣。臣曩者尝言丁大全误国欺君之罪，陛下即与见之施行。今有罪浮于丁大全者，固宜上激天变。彗出柳宿，明诏赐颁，俾大小之臣悉意陈言，是又臣得以尽言之秋也。臣伏读明诏，有曰「朝政或阙遗欤？吏治或湮郁欤？民生或寡遂欤？狱讼或繁冤欤？贪暴或肆毒欤」？臣有以仰见陛下敬畏天戒、勤恤民隐、博采人言，此成汤六事自责之旨也，此宣王云汉遇灾而惧之之心也，此宋公一言，荧或退舍之几也。变不虚生，缘政而起。陛下知致此星变者五事，而不知致此五事之弊者贾似道也。似道虽曰戚畹琐姻，其实市井浮薄。冒领方面，侥倖成功，归相五年，欺天罔上，骄恣日甚，措置乖疏，其背理伤道，不可悉数。如明诏五事，臣姑得以历言其罪，陛下试垂听焉。朝廷之政，总之者大臣也。陛下以今日之朝政为何如哉？兵者国之爪牙，而老弱不与沙汰；财者国之命脉，而折阅不与称提；人材者国之元气，而召者未必至，至者未必用。此皆国之大政，大臣之所当留意者。不此之图，乃纤悉细故，与民争利，以都司之职而操驵侩之权，以专使之遣而夺商贾之利，百姓相与蹙额，识者为之寒心。似道方且誇诵功能，粉饰时事，人之可欺，天可欺乎？是则彗星之变，似道实有以致之也。群吏之治，任之者大臣也。陛下以今日之吏治为何如哉？县宰膺百里之寄，谁为中牟令？郡守当千里之责，谁为渤海守？监司握一道之权，谁为福星之子骏？此其远而在外者，固不免于物议。举凡缙绅之间，犹多不满人意者。给舍职在封驳，自有以言限田去者，今则类以奉承为能。台谏职在弹劾，自有以言阉宦去者，今则类以缄默为尚。卿大夫有言戚里、言大臣者，莫不相继斥去，今则气习阘葺，师帅成风，居都曹者一意于逢迎，掌成均者例务于钳制，持从橐者惟巧于阿附。吏治废弛，伊谁之咎！是则彗星之变，似道实有以致之也。民生邦本之所系，既困于庚子之饥，又困于丁未之旱，又困于己未、庚申之兵，民不聊生，莫甚此时，劳来安集，犹恐弗既，讵忍于凋瘵之后，而行病民之政乎！限买民田，图免和籴，欲公私之两便也。始之和买，给告牒而穷其价，民之怨已深，继之换易，取膏腴而抑其直，民之怨滋甚。管庄者利赢馀而多取斛面，承佃者惧虐取而不免窜身。分司创置，吏卒旁午，并缘为奸，鸡犬不宁，不惟鬻田者被其害，佃田者被其扰，虽与公田了无相关者，亦不得以宁居，民怨至此而极。窃恐一二年后，上户为中户，中户为下户，下户胥而为盗贼。公田贻害，甚于和籴！民生之寡遂若此，彗星之所以示变者，非似道有以致之乎！狱讼，民命之所关。画地为狱，议不入，刻木为吏，期不对，非有大不得已者，谁忍置身于狱讼之庭！今之典狱者贸易是非，颠倒曲直，挥通神之资，则生可致杀，挟炙手之势，则死可致生。录囚有使，视谳三上者同一仁恤。吏奸叵测，先时而决者有之，易地而藏者有之，倖恩而原者有之。州县有不可伸之冤则诉之监司，监司有不可伸之冤则诉之台省，祖宗之法，正欲使天下无冤民也。今似道乃建议不许翻诉、改送，诡造白劄，欺轧平民。狱讼之繁冤若此，彗星之所以致变者，非似道有以致之乎！贪暴生灵之巨蠹，似道实贪暴之尤者也。一种恶类，盘错中外，非其博徒，则其狎友。或以奇巧而结交，或以货宝而媒进。姻娅小子，滥典辅畿，溪壑无厌，罗织肆行，遂激常山之纷扰；昏庸老饕，司牧广郡，囊橐自丰，掊克不恤，遂致容寇之鸱张。不特此也，名藩巨郡，贪暴实繁，苞苴夤缘，终身不改，民之忿怨，何止衢容，其不相延而起者几希。迩者举行家法，戒贪有诏，而贪暴曾不少戢，诚以似道乃贪暴之根。此根不除，虽日下诏旨，月颁国法，亦无益也。贪暴之肆毒若此，彗星之所以示变者，非似道有以致之乎！古者三公，职在燮理，牛喘，末节也，而丙吉犹虑阴阳之舛，矧彗星如是之昭灼乎！比者嘉禾枯木之瑞，似道哆然表贺，陛下尝赓歌以赐似道。不知今日之星变，似道果何辞以谢陛下，陛下亦盍以五事责之似道可也。臣拜观国史，元丰三年有彗星之变，诏求直言。时王安礼上疏曰：「大臣不察主上惠养元元意，用力殚于沟瘠，取利究于园夫，殆有以召天变者」。上嘉叹之。宰相王圭必欲条奏所以，上怒曰：「大臣当宣导下情，不应阻格人言，以壅蔽人主」。臣伏读至此，未常不嘉安礼之能直言，而美神宗之能受直言也。臣陈言未必如安礼，而陛下明诏责躬，实神宗家法也。然知之非难，行之惟难。臣欲乞陛下时发睿断，黜退似道，明正典刑，诸所缪戾，悉与改正，以谢天下，以回天意，五日之内，彗星不灭，则臣甘受瞽圣欺天之罪。否则，弊政不除，妖星不去，除旧布新，天意或者有在此时，虽食似道之肉，亦无救也，臣直为此凛凛也。臣下情无任瞻天仰圣激切屏营之至。

详阅案卷，知县所断，推官所断，于法意皆似是而非。推官所引之法曰：诸典卖田宅，四邻所至有本宗缌麻以上亲，其墓田相去百步内者，以帐取问。李细五于黎友宁所买李二姑陆地，系是墓邻，合听李细五执赎，其说固是矣。然在法：典卖田宅满三年，而诉以应问邻而不问者，不得受理。黎友宁买，系在嘉熙二年之春，李细五入词，系在淳祐二年之秋，相去凡隔五年，虽曰有邻，已不在受理之限。而知县所引之法则又曰：典卖众分田宅私辄费用者，准分法追还，令元典卖人还价；即典卖满十年者免追，止偿其价；过十年，典卖人死，或已二十年，各不在论理之限。若墓田，虽在限外，听有分人理认，钱、业各还主，典卖人已死，价钱不追。遂判令李细五于限外执赎，其说尤为卤莽。盖其法中明言典卖众分田宅辄费用者，则是指未分之产业，已分则不可言众分矣。又言听有分人理认，则是指众分之中有分者，已分则各有所主，众人不复得为有分矣。今此地李氏祖业，然李二姑之父李彦椹于宝庆二年已拨与女作随嫁资，如此则是分析日久，即非众分之业，李细五安得为有分之人？执法而不详其意，宜乎黎友宁之不伏退业也。但在法理年限者，以印契日为始。又绍兴十二年二月二日都省指挥：庶人墓田，依法置方一十八步，若有已置坟墓步数元不及数，其禁步内有他人盖屋舍，开成田园，种植桑果之类，如不愿卖，自从其便，止是不得于禁地内再安坟墓。敕令所看详，四方各相去一十八步，即系东西南北共七十二步。又绍兴十四年十月五日尚书省批下敕令所申：婺州申，墓禁内起造屋宇，合与不合毁拆？及日后听与不听起造斫伐？如是田园，听与不听地主垦种？本所看详，虽在禁步内，既非己业，惟日后不许安葬外，如不愿卖，自从其便，仍不许于步内取掘填垒。又乾道九年七月十五日指挥，亦只令地主不得于墓禁取掘填垒。今合索黎友宁买契，审验投印年月，如李细五入词在印契三年之内，合勒黎友宁交钱退业；如入词在三年印契之外，合听黎友宁仍旧管业，起造垦种，听从其便，即不得于禁步内再安坟墓及取掘填垒。佥厅监照施行。

凡物有所不至者，必有所独至。如丘明擅良史之誉，子夏列文学之班，此二子者，非所称五官不具，无以与于文章之观者哉？而《春秋》叙事独见左氏，圣门辞藻首重卜商。乃知古人用志凝神之说，良不诬也。婺州文清公徐先生讳侨，字崇父，号毅斋，淳熙十一年进士。胸吐词峰，心吞学海，而于五经宗旨尤所究心。故先生著述，有《读易记》、《读诗记》、《诸咏杂说》、《文素》等书行于世，为世所传诵。若此虞、周二《书》《括旨》，尤其潜心究学，辑而成帙者。夫五经为诸书之冠，而虞、周二《书》皆圣训典谟，惟精惟一之旨又为五经之冠。苟非深明其奥，曲洞其理，安能妄措一词？今谛观是帙，注解详密，毫无渗漏，乃知先生于此书之宗旨默识心通，其于继往圣，开来学，岂不赖有此耶？先生暮年以此书进呈皇朝，存于青宫阁秘本。客秋，余得先生原稿，因重录宝藏，允留家塾。读是书者，始信先生之学问渊源，当与左氏、卜商并垂于天壤矣。景定四年三月。

眷楙中宸，班崇外府。藻衣花绶，聿颛九赋之受藏；虎观云台，密侍五经之讲贯。世称高选，人羡名流。恭惟某官姱节照时，脩名揭日。清冰出壑，寘承露之玉壶；古柏参天，耸接云之黛色。谈笑握南曹之印，舂容䌷东观之书。谒卿之典，枢机未尝有过；徐岱之陪，诵说多所究探。姓名深简于璪旒，步武峻跻于金掌。仍参儒席，邃处经帷。盖日月就将，有补于缉熙之学，则邦国式贡，不蠹于玩好之供。不然金华劝讲之官，宁顾木契颁财之事。王之图任共政，厥有旨哉；公岂出纳有司，自此升矣。某政縻转饟，敢厕为寮。虎鼠不侔，愧同宫而列属；燕雀相贺，知大厦之落成。

开庆元年夏四月，建康府创礼尚库。何以书始也？初，府号陪京，地大物多，诸司错立，守臣以制置使掌留钥，冠冕诸阃。岁时庆劳宾饯，讲信修贽，相望于道，报施视仪，公出私入，以故说者谓天下礼馈之盛首蜀，次金陵，笔之私史，誇以为异。宝祐乙卯，裕斋先生金华马公以户部尚书来镇。至之日，首斥供帐器币，以赐战士；诸馈遗率递易以报，纤毫弗入私帑。又四年，复以资政殿学士自京湖再镇，规置视前有加。一日叹曰：「互馈当禁，人谓吾矫，柰何」！乃即治寺西偏辟屋数楹，裒他司所致籍入，而吏掌之，若缗钱，若帑帛，百物悉辇以输，暨报也即取。于是，摭《戴记》「礼尚往来」之语，扁曰「礼尚库」。成，谓门人眉山家之巽曰：「尔为我识之」。之巽自惟生晚笔弱，何足以知公盛德钜美！尝恨世降道微，廉耻不立，盖有流俗非义之事。而士大夫习熟见闻，以为当然，恬莫之怪，往往依托事理，覆盖其迹，迹是心非，名正实则悖。区区之馈，诿曰「人情之常，恶可以已」，弗思我施彼报，曾不旋踵，交手畀付，如取诸寄，其与攫而怀括而囊者几何？无他，一自欺之心为之耳！非公特立独行，一介不取，孰能返之正而示之法哉！盖公少从西山真公讲道，授《大学》诚意毋自欺之旨。平生事君治民，修身范物，皆得诸此。上尝大书「忠实不欺之堂」六字以赐，咸谓称情。是库之设，盖亦不欺之馀事也。先是，清献崔公、文节杨公亦恶礼馈，然规模未立，美意弗嗣，礼尚有库，断自公始。事虽小，于人心世教有关，遂拜手以书。景定元年十月朔旦，门生、承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽谨记。

戎器为战守要务尚矣。金陵国家陪都，襟江带淮，虎视京、洛，常宿重兵，根本三边。有警，水行陆骛，百道并出，戈矛剑甲，累钜万计，率顷刻立具。用广数夥，以故缮治益急。作院旧在郡治之东南青溪地，垫隘沮洳，屋老欲压，数议改创，未果。观文殿学士、制置大使裕斋金华马公再镇之三年，政通力纾，百弛具张，乃即故址撤而新之。谓幕客朱君幼学敏毅有干局，俾课役，培土石增其崇，取旁废营地益其广，表以门，缭以长垣。听事所中居，翼以重廊。鍜砺刮磨、绵络弦甲、筋革之工凡十有二，列于左；镕冶、麻缕、竹木、骨角、设色之工凡十有六，位于右。帑藏祠廨，先后环拥，大都百三十有三楹。胪分棋布，相望如引绳。宅幽势閒，夏凄冬温，视昔人冶城铸兵规制略同。縻金钱若干缗，粟若干硕，各有奇。役始景定二年四月甲午，成五月戊辰。居佚艺生，器以犀利，无有苦窳。吁，盛哉！公之精神思虑，知周曲成如此，引而伸之，可以用天下矣。且天下一器耳，政其工，人其材，心其弥纶范围之乡也，含茹至广大，经纬至微密，万物备，百工具，故君子先治心为之地，犹斯宇之虚畅洞达，工师得以藏修夷愉也欤！治人犹工之用五材，度五则，以致其美，毕其巧也欤！平天下，则器之成而勿坏也，考乎此为《考工记》，攻乎此为《车攻》诗，除乎此为除戎器、戒不虞之萃。器耶？抑道耶？其利无前，而长铩为顿，其捷无方，而弩羽为缓，于战守乎何有。信乎公此举可为佐天子、用天下法矣。公授简之巽，不敢辞，因衍迤其义为记。门生承事郎、特改差充沿江制置大使司干办公事家之巽撰，门生儒林郎、宜差总领淮西江东军马钱粮所准备差遣赵与鎏书，门生通直郎、特差充沿江制置大使司参议官王起晦篆盖。

咸淳三年春正月十有二日，使者永嘉陈淳祖唯道全浙东之仕于福唐□序拜道山，永嘉陈懋钦尧俞、金华唐烁潜父、四明赵若惠君锡，永嘉黄禹锡元功、三衢徐汝一伯东、留梦发彦和、金华吕守之悦善、永嘉林鉴夫声远、方槱良材、天台徐柏悦之、永嘉丁一凤景阳、朱士可起予、陈子崇广、张公辅良弼、林潭叔源、括苍刘梦龙夔□、会稽董回孙景渊、永嘉蔡申显伯□□□连帅九江吴公以馈至。