先生讳杭，字仲节，九峰先生次子。第进士，历官诸王宫大小学教授，代兄模再请刊行《白鹿洞学规》，颁示天下州县刻石。迁校书郎，奏对，论正心及内降斜封之弊。进几微疏，论京尹廷遇得众心不可任，又乞退权奸，早定国本，帝善其言。司铨著作，劾参知政事刘之杰党于史嵩之，不叶物议，及陈迩日风俗顽旷无耻等事。任江左、两浙提刑，遇事立断，人不敢干以私。召为国子司业，论京尹余晦凌辱三学。家归踰年，皇帝首下召命，迁祭酒，辞，又迁礼部侍郎，再辞，使者踵门，始任职。陈敬肆之说，上嘉纳之，卒参大政。公家学渊源，时称君子，而孝友出于天性。母卫国夫人翁氏早卒，哀毁踰礼。事继母刘氏，奉养备至。友爱觉轩、静轩及诸从兄弟甚笃。四时祭祀，仍遵伯父节斋先生遗制：遇期功缌麻之丧，必素衣以终月数，及治丧毋得用浮屠法。在州郡，所至祀先儒，旌忠节，表行义，举遗逸；在朝议论从容，婉言巽语，必君父之从而后已。忧北虏强盛，注意边关，以严武备、择将帅士卒为先，及奏权奸丁大全不可用。即见几，不待报而去，遂被落职。及同知枢密院事张磻具奏：「参政蔡杭精通经术，忠直敢言，同僚罕及，可复其祠禄，以励清节」。踰年，蒙御笔批云：「具官蔡杭立朝忠直，恬退可嘉，可复端明殿学士，提举临安府洞霄宫，任便居住」。上表谢，至有「愿陛下仰鉴前世权臣之败乱，俯察大全奸诡之当忧，则国家集和平之福，而宗社有盘石之安」之语。致政家居，笃意祖父遗迹，经理区画，迥出人意。理宗宝祐乙卯敕建西山精舍，绘塑文公、西山二贤对榻讲道像，修饰两灯，相望台基，给苗租一十四箩五斗，与佃人童甲庆为日食资，着其洒扫祠宇，修理损坏，及守本山四处柴木。奉敕建庐峰书院，前左立遵道堂，祀孔圣四配十哲像，以识道统之所由始也。右立思敬堂，祀周、程、张、邵、杨、游、罗、李、朱、吕及曾祖牧堂公等贤像，以别道学之所由传也。后立传心堂，祀祖西山、伯父节斋、复斋、父九峰四贤，以报其著述之功。又云谷山下建大明堂，祀节斋、九峰像，后以兄素轩、觉轩、静轩及公四像配享，其家学源流之远也可见矣。教诸子侄拳拳以不坠家声为戒。临终遗表，尤以亲君子、远小人为致治之本也。皇上览表，深致痛惜云。太常博士周将中依以转资议谥曰文简，以犯祖讳，改正，谨按谥法，道德博厚曰文，言行端严曰肃。公家学渊源，深知义理，可谓道德博厚矣；文辞精雅，素行公直，可谓言行端严矣，请谥为文肃。公生于绍熙癸丑三月十二日酉时，卒于开庆己未六月二十一日卯时。娶吴氏，生于庆元乙卯十一月二十八日辰时，卒于景定辛酉七月五日戌时。公奉旨敕葬本邑永忠里之留田七代祖妣游氏坟右侧。吴氏以夫该恩，累封至东阳郡夫人，奉敕葬于与贤里之友源，与卫国夫人翁氏两坟相近。本地隆山院御笔改为教忠旌孝寺，春秋四时以祀卫国、东阳夫人等坟云。景定三年壬戌孟冬朔识。

臣复言：伏以圣明谨德，乐闻规警之辞；狂瞽效忠，冒进空疏之论。不量僭越，宜速谴诃。臣复惶惧惶惧，顿首顿首。窃以汤德既昭，犹刻铭而示戒；舜言已纳，尚立木以求箴。虽聪明时乂，而尝怀自满之忧；虽臣邻交赞，而每虑人言之伏。此皆隆古之盛美，不图今日之亲逢。恭惟皇帝陛下睿哲冠伦，谦虚嗜学。左经右史，有圣心自得之功；记事纂言，皆治道当为之要。爰肆成书之笔，用为宥座之规。目击道存，不但铁画银钩之胜；事谐辞称，莫非金声玉振之调。更资鸿硕发明，足备燕闲省览。启沃已无有馀蕴，操持何止于一端。书而得所以书，何袭六经之成训；圣而益至于圣，实开万世之太平。臣由太学之诸生，窃先朝之末第，久陶教育，获际休明。属当大有为之君，亲洒不一书之翰。天之高，星辰之远，虽难窥测于奎文；地所载，人力所通，固以诵传于圣作。幸矣耳闻而目见，居然机动而籁鸣。辄摅将顺之忱，并寓箴规之意，裁成编帙，上渎冕旒。伏望圣聪，俯垂渊鉴，庶有片言之寤，幸宽万死之诛。圣人求多闻，谅不间刍荛之贱；愚者有一得，倘或收葑菲之微。所有撰到《缉熙殿四十八规》并前后序，谨缮成一册，随表囊封投进以闻。臣下情无任瞻天望圣激切屏营之至！

淳祐己酉月正人日，郡守郑霖会三学同舍，序拜于天庆斋堂。会者四十二人：天台郑霖景说、（参持志谕，存心长，服膺学谕。）吴门颜岩世光、（节性）应天滕哲景初、（养正）天台周公明元德、（养正）吴门孔烨明仲、（观化学谕）吴门盛文韶景声、（率履）吴门詹次骙平叟、（持志）吴门滕照德明、（养正）会稽扬珍庭玉、（允蹈）三衢滕英杰德秀、（养正）婺女吴邃渊渊仲（诚意）、吴门张经德常、（节性过存心、服膺、习是。）会稽李士特奇父（果行）、吴门钱振祖季玉（笃言）、嘉禾赵与理子正、（宗学立爱过怀德。）三山赵绾夫景扬、（宗学怀德学录）吴门赵震亨子东、（果行过时中。）吴门朱杲晦叔、（务本）兴化陈寿翁仁父、（笃信过果行学谕。）三山陈梦圆宗震、（务本）严陵诸葛克念师圣（循理）、三山陈桂岩肖、（持志）三山林应炎光远、（习是）吴门陈伯章焕文（诚意）、吴门吕直之道夫、（持志）三山陈龙炎刚伯、（诚意）毗陵李煓子明、（存心）吴门范爽邦景哲（守约）、三山郑宏洪甫、（率履）吴门干天麟仁仲、（习是）合阳侯爟季立（持志）、通川高仁立仲立、（立礼）吴门陈由之子是、（诚意）吴门赵时㻽德玉、（明贤过怀德。）通川高仁洽君泽（立礼）、吴门张应高仰之、（贯通）天台范应时和甫（习是）、金华范士表仲端（服膺）、南剑陈洧有之、（率履）临安章昌朝文叔（经德）、三山陈钰伯坚、（养正）通川陆应霆伯声（服膺）。序曰：淳祐九年，岁在己酉，天基锡宴之后二日，三学同舍序拜于吴门天庆观。礼成，宴于郡之春雨堂，有执爵而祝者三，始酌曰：「侯自制锦而历符节，加惠此邦尚矣，愿守五年之信，终始如一，毋废甘棠」。又酌曰：「仕而行义，敬共厥职，愿毋愧《羔羊」》。又酌曰：「学优则仕，时当其可，愿无负乎《丰芑」》。于是合席皆作而谢曰：「凡我同盟，有味斯言」。是集也，序以齿，交以礼，会以文，隐然乡饮之遗风，依然斋庐之旧习，欢然相爱而又有规焉。古之人饮食必祝，歌诗以见志，其庶几乎。

治中从事，甫寻方外之盟；幕府赘员，俄转日边之步。此公造曲成之有意，故误恩狎畀于非材。得之若惊，荣而实愧。泛观在昔，有若诸贤。吕献可既知翼城，仅从定国之幕；刘仲偃（韐之。）已为狄道，止签武胜之书。盖宾筵之间，不比他官；而京辇之下，尤称要地。虽名流未尝轻授，岂常人或可冒居？某局以陋姿，痼于宿习。莲生远水，分不为富贵之花；竹倚幽岩，颇自爱修平之节。漫学琴于彭泽，因鼓棹于逵溪。雪月光中，凛一寒之惯忍；风波险处，汹万变之难支。而书生则信其迂，耕叟则安其拙。及瓜以代，杖策而归。稚子候门，仅三间之破屋；举家食粥，乏二顷之良田。况存椒桂之馀辛，肯与草木而俱腐？觚棱在望，衣袂自扬。何处无鱼羹，惟欲行乎素志；监州有螃蟹，非求餍于老饕。引脰间钧，冥心化笔。题舆而曰陈坐，已骇傍观；骑鹤而上扬州，又谐暗想。信用己之太过，方汗颜而自羞。曾未踰旬，乃叨再命。俾泛莲于盛府，就索米于长安。脚底云生，免迟回之岁月；面前路稳，无迢递之江山。如此恩斯，岂其偶耳？兹盖恭遇某官以太平致主，以半閒养亲。目俱下者十行，笑阅庙堂之事；发一沐而三握，乐延山泽之癯。且不倦于笺天，要举无于遗野。遂令疏远，均入陶镕。某敢不进答异知，退思本分。举头霄汉，滥陪风帐之从容；挥手尘埃，妄许冰壶之照映。欲报之德，难宣以言。

龙德寺旧名乾元，宋祥符戊申改今名。其地南则溪而江，而山，如揖如抱。北则仙姑岩，伏龙二十里，而昂其首。冠之以塔，塔有院，院之前即寺。寺始于邑人陈公誉舍墓与田，碑坏失其岁月。尔后随经随营，由山门而廊，而殿，而堂，与凡寺之重且要之屋咸具。嘉定辛巳，僧坦奏请金书寺额及桂堂扁，而寺以重。塔始于天圣乙丑，胡贰卿则捐银五十万缗创造。公誉且乐助其成。中遭寇燬，邑人朱氏与僧某修，出力重建。至宝祐甲寅，僧文豪重修。久而僧文启率其徒妙资、文富、文广、元悟，与公誉之后今岳教公举，又大修之。梯其层而升高，阑其廉而护险，丹雘金碧，而后其绘事。邑人娄荣、孙凌兰、吴幼敏随施有差。而朱君章捐银以饰其表。于是建圆通阁，榜曰「多宝佛塔」，小山门榜曰「龙峰塔院」。自至元癸巳，迄元贞乙未毕。岳教又捐田，岁累所入，以待续用，而塔以备。塔院与寺昔为二，今合为一，为教门甲乙住持。有田一千五百馀亩，众日不下千指，规模宽衍，气势联络，钟鱼斋粥如时，寔浦江甲刹。妙资不远千里，状且图来请记。余辞焉。越两载，请益固。乃阅状按图而书之，并及余之所欲言。吁！世之四民之家，莫不欲为子孙久远地，或不旋踵，窭不自振滔滔也。而过者谁顾？浮屠氏宫居粒食，一有未办，则旁询侧睨，咨嗟太息，相先扶植，不极则不止。夫以寺之徒，竭其力为寺之计，分也。邑之豪，斥其有馀，应接缘募，流俗之情也。至于达官膴仕，禄廪之所俭积，章甫缝掖，齑盐之所苦节，亦皆欢喜倾倒，以相其后，此岂偶然之故，要必自有以动其中而莫之外耶！数百年间，屋与塔屡废而屡修，至此而益以展拓，益以壮观，山川井邑之形胜，寺则擅之矣。亦曰人也，有时焉。彼教之盛极于今日，岂特此寺也哉？余故备书其始末，庶后之观世道者有考与。前进士四明陈著记。

石君瑞豫为墓志，以其稿来，谂读至赞之末，恍然一笑，岂欲与余同此赞耶？因为之辞，敬羡其达，而并及余意云。

金华矗天，双溪无边。秀而生公，玉尺朱弦。文以发身，缥组扬鞭。推者争毂，荐者交笺。外最历历，云霄羽翼。横飞直上，何要非职。庶展夙学，天也而厄。归兮故曲，猿鹤与适。穷而自亨，耄而自强。何见之达，豫志其藏。公之于余，契谊平生，岂其志死，而不同方？余八十一，公八十五，出处略同，年又如许。亦欲自志，公有成语：晚节间关，一生清苦。

吾里史蒙卿景正，端士也。他日为其妻求墓铭，辞至七八，请益哀，不觉为之三叹。《关雎》化远，《内则》安在？间能自信力行，彼流俗不讶则讪，于是难其人。今如氏而有克相其夫，其可书也已。氏讳德正，字适道。曾祖恕，将仕郎。祖增，迪功郎、吉州吉水县尉，赠朝议大夫。父合，朝议大夫、将作监、国史院编修官、实录院检讨官。其故尚书左丞楚国公佃之次子、淮浙发运使、赠少师，自越之山阴徙鄞。氏，宜人林氏嫡出也。童龀能读书，了大义，以名阀素风，婉娩自则。父母钟爱之，心不与凡子。独善坊子弟森秀，景正早擢世科，方议婚，挟声利艳耀者总总，手挥之去。有以氏之女德为言，意独契。既而请盟，匠监公亦喜而曰：「可为吾德婿矣」。岁己巳，归于史氏。进而盥馈，动中仪节，见者咸许其知礼。姑太硕人在堂，适所则下气怡声，以畅其敬。凡所服，非手出不敢慢，奉姑以悦。时姒妇高氏，为敏虑公家女，夙以帅礼闻，乐与氏相观为善，亦益自饬厉，四时洁蠲，凡事必身先之，毋敢敌偶。从夫以正为顺，朝暮摄衣必庄，馀二十载如一日。御媵侍未尝片语丑诋，闺闱自肃。视诸子嫡庶无间，慈爱之中，诲督行焉。延典刑士为师，如事尊章，愈久愈笃。门多古道交，曰：「是有益于吾夫若子者」。留连燕遇，安而忘劳。推而宗族，而亲党，及流离于此土地，贫无以生，死无以敛且葬，不以力之有无，先入其心，必济而后已。善藏其用，以成其夫之贤，于妇道得之矣。中遭时艰，僦隐东湖，感疾归故里，就医勿瘳，自知不可为，语其夫曰：「不及终事吾姑吾母矣！教诸子谨，毋辱先」。语讫而殁，庚寅八月二十九日也，得年四十有一。子男六：壁孙、孙、坒孙、台孙、𡍮孙、延年。延年生月不育。女五：伯拴，适奉郎、天台叶揆翁。仲忱，适金华潘世演。次幼亡。次二尚幼。有故，某岁某月某日始克葬于阳台乡之穆岭。呜呼！氏与景正倡随之义，可谓相宜。永诀何时，略无儿女态，唯以养姑与母与教子为嘱。生前之心，身后之遗，有大于此者乎？吾知其当有后矣。铭曰：

维德之懿，维夫之视。维夫之贤，是信于外。淑哉夫人，生于名门。嫔于君子，独善之孙。乐于相成，亦孔之懋。胡不偕老，而短于寿。而有以长，夫又奚伤。其安其藏，山明水香。

先儒讲道，续泗水之正宗；后学建祠，宅富沙之胜槩。非徒崇于香火，将昭示于典型。恭惟故太师、徽国朱文公为百世师，承千圣统。自孔子以来未有，岂孟氏之后无传。乃若《四书》，尤勤乙览。巍巍丹扆，恨不与之同时；济济青衿，怅莫亲于前哲。故或生长燕游之地，以寓其焄蒿悽怆之心。然孕灵匪属于吾州，而卜宅又居于外邑。曾是大府维桑之敬，独无精庐释菜之仪。宜国人于是推尊，实天下所同向慕。远想元公于湓浦，近稽吕氏于金华。皆即乡邦，立为祠宇。援例朋来于学子，合词共请于都堂。虽吾道无终穷，当自识其大者；然名世不常有，要使闻而知之。盍略仿于旧规，庶共知于景行。今则侍郎钦承朝旨，来相城闉。改卜室庐，是即肯堂之意；先建宗庙，未忘过庭之时。眷兹万家阛阓之廛，辟此数亩高明之址。将奉安于遗像，幸甫就于僝功。要皆士友之佥谋，岂特人子之私愿。乡党恂恂，朝廷侃侃，宛如亲见于平生；云山苍苍，江水泱泱，相与永存于奕世。用陈短韵，敬举修梁。

抛梁东，编简常存道不穷。孔、孟以来千百载，泰山今复仰文公。

抛梁西，道统如今说建溪。好似雷霆惊众聩，又如日月觉群迷。

抛梁南，隃望延平古剑潭。弦歌已创新书院，道统宁忘旧晦庵。

抛梁北，一苇可航怀旧宅。精神如水行地中，凿井得泉随所得。

抛梁上，升堂再拜瞻遗像。云胡必择郡城中，祇为邦人知所向。

抛梁下，玩索遗编毋暂舍。傥将持敬为入门，何患渊源不游夏。

伏愿上梁之后，教雨潜施，文风益畅。天开休运，表章既重于圣经；代有伟人，启沃必推于家学。抑使瓯闽之俗，永为邹鲁之乡。

伊川先生以《春秋传》属刘质夫，既成，门人请观，先生曰：「却须著某亲作」。吁！亦难矣。文公晚年训传略备，下至《离骚》，且为之辨證，而帝王之书独以付九峰先生，曰：「只等蔡仲默来，便了」。文公岂轻所付哉？斯传上经乙览，四方人士争欲得而诵之，犹惧其售本之未善也。遇龙倚席上饶，际先生的嗣久轩先生为部绣衣，茂明家学，而遇龙得以承教焉，遂从考质，锓梓学宫。观者能以一时师友问答求之，则知其不专于训诂也。淳祐庚戌九月既望，后学金华吕遇龙敬书。

某至钦尚质，不敢为世俗寒暄问候语，以渎尊览，首祈垂照。某拜别教诲，忽数年矣。伏自江皋奉饯朝帆，蒙被赠处之言，以为针订顽愚之药石，至今诵忆不敢忘。徒以出处殊涂，去仕国复辽远，末由尺书以讯兴屦。虽然，在金华犹可言也。今治在庐陵，而某亦失于恭先长者之问。不敏之罪，其又奚辞。兹谂简知贤侯创辟藩郡，以《春秋》康济之学，赞威文节制之师，幕府有人，风采震耸。伏惟驩庆。深拟锦昼，少叙贺私。乃不知即赴瓜时，莫获侍拜，崇瞻翘仰，徒切下忱。钦以某官，盘胸以蓬莱道山之书，缛笔以春涛瑞锦之作，才美固超乎馀子之上矣。而且造彻理窟，湛如其扃，涵泳圣涯，粹乎其宇，允为儒家有用之学，昭代必任之才。绿水红莲，暂焉借重；紫枢黄阁，政此需贤。姑背日以斜飞，即览辉而翔集。某钝而弗颖，方不能圆，仅窃末科，遽罹大戚，问仕之念已懒矣。丙辰误召，甚不愿一出故山，独以君命莫违，国恩未报，恳辞弗允，强颜一行。仅至上饶，时事骇目，诸贤相继去位，台谏与士为仇，三学所斥逐诸生，累累满道。景象如此，自知虽往亦决不能入其保社。又闻新有榜约揭示朝堂，朝士不许上书，对班不纳副封者，多不得对。欲言又复不可，然又不欲默然不忠告而去，妄陈封事，以书托丞相转闻。抱疾归家，杜门俟罪。圣度天广，释而不诛，仅从寝召。罪大罚小，愈不自安，益密益深，羹藜藿而味故书，不敢与一毫世事。然而君亲弗报，抱歉尤多，未知所以自立，以为始中终之孝者。先生长者，能不念而教之乎？拳拳是望，敢不稽首。某久欲以贱姓名到几杖，苦无其便。兹永丰税院丰城王文元刚，某之友也，旧在端斋先生幕底，去年四领举，今年复失南省，不无问禄之想。往贺端斋达台，又欲求小小辟阙，然不敢自请。窃知乡先生为端斋所推重，无言不售。以某邑子党童，俾以羽言为请于下执事。伏惟春风齿颊，特有以嘘其枯而吹其生，幸甚幸甚。某末由侍坐请益，惟切倾瞻。闻有《中庸解》已成书，便风赐副本镌教，尤感。有乡邦委策，晚出之所当承奉，并希融炤。

唐李愿居太行之盘谷，韩退之序之，由是盘与愿皆显然焉耳。噫，是谷芜矣！金华之绣水，有山曰盘松，环南山，缭一水，盖与太行之盘异代而同名，异地而同胜也。高安尹童君仲光，墅之目曰盘隐，兼退之所释二义名焉。山距居可二里，望南山，挹九里江，朝霏夕霞，奇观万状。以营以筑，以林以池，亭轩堂庐，位置有序。摭古诗文适意语为之扁。径盘松而入，一亭岿然，山水不可目而尽，名之曰意延。临流一舒啸望，山意绵延也。亭之前有洲数十丈，可蔬以麦。渔蓑农笠，风帆沙鸟，皆自献于指顾之下。台之右又可数十丈，屋其间者，盘隐庵也。盘如僧设浮屠像，堂植松柏，古翠蔚然，名之曰霜茂。松柏之姿，经霜犹茂也。东竹之室曰雨净，西梅之室曰雪香，北而望南山之亭曰遥碧。亭下纡两庑，莳奇花以台。后为园，通以径，如别出天地。玩闲云则有怡云之亭，望翠屏则有宜晚之亭，舰清流则有不波之亭。古松千章，六月无夏，坐其阴，虽不亭可。则独立一关，以松阴好处目之。「松阴好处皆亭子」，诚斋句也。庵东偏，仿李约之为萧斋居，学浮屠氏者。外一轩名静寄，以自游息。「静寄东轩」，渊明语也。环此山之中，为亭若堂者以十数，皆隶于盘隐。隐而盘旋之于此，诚盘谷之乐也。乐固同于盘谷矣，抑予读韩退之序有曰：「盘之中，惟子之宫」。固必有屋室，不知愿当时有此林池亭堂否？又曰「草木丛茂」，不知愿当时有此松柏林木若梅与竹否？愿之有此与否，固不必计，然愿之不仕而隐，视君之能仕而能隐者，不逮远也，是未可谓之同也。岂惟愿哉，虽退之所称，亦未必同也。孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。处污秽，触刑辟，固非威武不能屈者。而以旗旌弓矢、曲眉丰颊等事，为大丈夫遇者所为，岂所谓富贵不能淫？理乱不知、黜陟不闻为大丈夫不遇者所为，亦岂所谓贫贱不能移哉？位廊庙而趣山林，何害其为仕？身江湖而心魏阙，何害其为隐？君之志盖如此。韩之序，愿之言，必不同也。虽然，岂无同者乎？予闻君家食时，遇意所至，泛九里江，游盘松山，陟意延入盘隐，坐霜茂室，睥睨松柏，对竹于雨净，问梅于雪香，眺南山于遥碧。步野径，历山园，有云可怡，有屏可宜。泛不波之舟，坐松阴之关，憩萧斋、静寄之室，赋诗饮酒，围棋鼓琴，与浮屠氏之徒论外形骸、齐死生之说，其与坐树濯泉，采山钓水，乐有异乎否也？其同不同者，有愿之盘，有退之欲从之，且为之序，遂以大显。今君之盘，欲从而记之者，未必如退之，未知后人视今之盘隐，何如昔之盘谷也。然君工于诗，凡盘隐一草一木，皆被以篇咏，必传于后无疑，此则非愿所能有，不必待退之而显。记之者，或可附此以传。则盘隐与盘谷信同也，讵可以记非退之为不同哉。于是为之记。

淳祐四年秋，两浙转运判官章公大醇新侍郎胡公之祠于钱塘龙井之源，衍旧典也。公生婺之永康，再牧钱塘，因退老而终焉。康定改元，敕旨葬于龙井，赐墓田五十一亩。岁久荒芜。绍定初，婺州有云溪吕公皓访公墓荒芜中，得断碑，参政葛公洪、尚书乔公行简、侍郎林公楷、安抚赵公立夫、计使陈公宗仁，籍田致奠，具有程式。已复迷漫弗省，寺僧并缘为利，籍毁碑仆。会公之宗人新差知韶州佚，俾其从子居敬、甥礼部贡士章斌龙，聚乡人之在朝者，鸣于省、于部及转运使。章公矍然惊曰：有是哉！乃属幕客广文吕遇龙阅厥贡，正厥疆亩，釐厥位向，为精舍，为大涂，为石梁，为随门，皆复其旧，择僧以职祀。群山势苍，大江淼漭，地灵波豁，若赴若揖，肸蚃震荡，如公复生。于戏！公之神于婺也旧矣，由婺而东，浙儿童士女尸而祝之，至与社稷等，钱唐遗爱，宛其未远焉。马鬣之封鞠为菑翳，其更坏迭起，往往获助于大夫士为多，岂有数存乎其间耶？然公之功在国，泽在民，践履具见于文正范公所为墓志，讵以显晦为轻重哉！谨按《祭法》，山林川谷丘陵能出云为风雨皆曰神，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，非此族也，不在祀典。初公发祥方岩，阴涸妖寇，敕赐庙额「赫灵」，封祐顺侯。寻以雨旸应祷，累进封嘉应、福泽、灵显。日者甸内久不雨，章公既率其僚乞灵天目矣，复心祷于公，不移时刻大霪。岂公之神特因难以见易，抑章公之心与神交，不择地而应欤！神能独显于婺而已。君子为章公是举也，有轨俗之道三焉：表先贤之墓，植之风声，仁也；严水旱之际，革其机淫，礼也；封长吏之遗爱，使民不偷，义也。岂直敬恭桑梓云乎哉！祠既成，吾党之士相与言，宜特书深刻，以遗来者。邃，公邑生也，不敢辞，是为记。其年十月既望，承直郎、添差督视江淮京西湖北军马行府准备差遣事吴邃记。

臣野恭惟皇帝陛下躬践圣域，心探道原，式崇先民，以厉后学。乃眷建业，实惟儒臣程颢簿正之邦，道德流风，迄未澌泯。有严祠宇，日就堙芜，前制臣吴渊访旧图新，用昭文明之化，拜手稽首，请宸翰揭巨扁而宠绥之。星汉昭回，鸾凤飞舞，猗欤盛哉！臣野承乏分阃，猥被末光，于是谂四方之士而诲之曰：河南之学粹矣，如坐春风，如会元气，运行亭毒，见者盎然。曰鄠，曰洛，曰澶，曰汝，皆历仕之邦也。繄此陪都，遗辙独存，赫赫斯文，孰主张是？盖尝仰窥圣朝以仁立国，言仁之盛，莫如昭陵，龙潜旧藩，肇启兹土，至仁一脉，山培川衍。厥有儒宗，来噬来游，出其绪馀，载之行事。昔臣朱熹尝曰：「均田塞堤，及民之政为多，脯龙折竿，教民之意亦备，其此仁之发达乎」？夫以黄旗紫盖之区，叶云龙风虎之应，气类感召，千载一时，延洪之休，有自来矣。厥今圣主抚世仁之运，明行仁之政，及是时新美多士，景行先哲，俾山立典型，复见于今日，是岂但敷文教而已？奕奕钟阜，由昔镐京丰芑之仁，万世永赖。臣野敬为明时诵之。宝祐元年正月旦日，宝章阁直学士、通议大夫、沿江制置使兼知建康军府事、兼管内劝农使、充江南东路安抚使、马步军都总管、兼营田使、兼行宫留守、节制和州无为军安庆府、兼三郡屯田使、金华县开国子、食邑五百户臣王野拜手稽首，谨言。

故赠谏议大夫忠肃陈公立朝著节，为宋名臣。去之百有馀岁，其精忠确论，绝识危行，士无贤不肖，皆口诵心慕，磊磊落落，若前日事。孟子有言：「奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也」。公之谓矣。始公事祐陵为谏官，首论蔡京交结外戚，谪监当。未几以都司摄夕拜，又坐上时相书言私史、边费，谪外祠，遂入党籍，迁岭表。甫自便，则又以子讼蔡氏不轨谪通州，以进《尊尧集》谪天台。晚稍牵复，则又以飞语连徙南康、山阳以殁。其平生出处本末如此。知、仁、勇，天下之达德也。士生斯世，维其知不足以知，勇不足以行，仁不足以守，则至于败名丧节，失身负国而不恤。夫既知之矣，而行之或不决，守之或不固者，亡他焉，其知之非真知故也。是故三达德以知为首，而《大学》《中庸》之教，必于明德、明善拳拳焉。公之攻蔡氏不遗馀力，至以射马擒王为喻。凡人孰不乐富贵而悲贫贱？公视美官若将浼己，而甘心于废放窜斥。凡人之蒙难，始而安、中而悔、终而变者有矣。公坐谪至六七不变，卒穷以死，可谓行之决而守之固矣。其论绝灭史学，比之王衍，谓必有南北分裂之祸。方是时，天下承平，不见牙蘖，未三十年而其言信。虽灼兆食墨，揲蓍命繇，不足喻其先见之审也。公之所以大过人者，岂非《大学》《中庸》所谓明德、明善之君子，而兼天下之达德者欤！公之在台凡五年，始至无以居，借僦皆莫之与，末乃寓宝城之僧舍，故老相传，能指其处。绍定癸巳，赵侯为州，访公遗迹而得之，深惟昔贤迁谪之地，往往有祠，以见其高山景行之意，如韩文公之于潮，苏文忠公之于黄，邦人至今奉尝不懈。台人之于公，不可以莫之知也，乃即其处而祠焉。明年正月祠成，择郡士林表民掌之，取田之在官者十有二亩，俾寺僧以为晨香夕灯之费，而属振孙为之记。后学不佞，何足以识先儒之大节。窃尝论次其事如右，遂书以遗台人使刻之。侯名必愿，丞相忠定公嗣孙，妙年擢世科，立身有家法，为政识大体，历数郡皆有循声能名，他举错率类是，不尽纪，今以直秘阁知婺州。