朝廷行商贾之事，庙堂踵诸阃之规，使史氏书曰「括浮盐自今始」，不可。

慈湖先生文元杨公，尝就养吴。学者思弗忘，立祠县之学。嘉熙庚子，门人青田赵与𥲅以郡守兼淮浙发运，古鄮陈埙提点刑狱，敬瞻遗像，崇饰一新。孟夏丁未，舍菜凤安，金坛汤远、永嘉叶仁、金华汪真卿、丽水胡宗臣、西安刘籈、于潜何光华、合沙叶悊佐、吴兴毕衡以官僚来。门人为僚者会稽杨瑾、龙泉张然，里居者新沿海制帅何元寿，天台陈继申自太学来，咸相礼。宣教郎、知平江府吴县、主管劝农公事兼军正胡宗臣立石。

新昌据天姥沃州之胜，自晋、唐以来，文人才士来游来歌，里之人未有名世者。至我朝石城山人石公待旦以师道自任，始开义塾，教授里中子弟，正献杜公以郡人来学，文正范公以郡守尤加尊异，儒学之盛，称于东南，石氏遂为闻家，士无不知学者。独学校之建，至绍兴十三年知县事三山林安宅始克成之。自是几废几兴，吟讽弦歌之声寂如也，学不几于徒设乎！宝祐改元，金华王公领县事，大惧放失，非所以移风易俗、美教化之本。乃请进士俞彬、黄飞、俞公慥、张汉英、石埙分事杰作，整斋序，新讲堂，取《四书》，日与诸生发明天理人欲之辨，援童子之俊者教于学，赞乡先贤之名世者而立之祠。又推本师友渊源，祠徐公侨以侑文公朱子，灿然目击而道存，油然意改而心化。士苏省起立，咸曰：「邑虽有学，大夫虽修学，未闻修身以道，修道以教如王公者。今公行受代，不得留，肖其像以为之祠，叙学之废兴，以寓无穷之思，可乎」！乃相与谋而属记于境，遂为之记曰：当宣、政、炎、庆时，天下最多事，威福王食移于臣下，莫有折其奸者。独尚书石公弼、侍御石公揆、宣献黄度皆以言责奋击之，至今凛凛有生气，国祚以延，诸贤之力也，是令尹崇学校、祠先贤之意也。令尹名世杰，为太学诸生，扣阍锄奸，登乙未进士第，所至以廉称。其来新昌，有惠政，犴狱屡空，可以观其学矣。

庐陵郡学有唐颜文忠公祠旧矣，今太守金华倪侯普附以建中宰相姜公、我朝余襄公，号三贤祠。颜公大历中别驾，姜公永真中刺史，余公庆历间知州事也。庐陵称文献之邦，盖欧阳文忠公而下皆乡先生，故事学祠之，合于有道德者祀于瞽宗之义。颜公京兆人，姜公日南人，余公曲江人，吾郡其仕国也，祠之何？汉蜀祠文翁，南阳九江祠召父其比也。而三贤之高风大节，宜表章之，为贤者劝，则关于风化又大矣。《学记》曰：「三王之祭川也，先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本」。郡守古诸侯，别驾其贰，如古命卿，此天子所使承流宣化者。虽三君子皆以谪至，然实风化所繇出，其人而贤，境内人士固将则象之，兹不谓之源与？庐陵故属豫章，太守如东汉仲举既以名节师表海内，所莅之地宜有闻风而兴者。然尚矣三国六朝，守庐陵者名氏皆可考，风流蔑如也。唐中世，颜公始辱临之，而无君长之权。姜公以故相来，而新旧史不同，盖莫详其是否。独余公留期月而去之，盖邦人利赖其福泽亦浅也。然高风大节，皆当时之所素传，则夫一日之亲炙，与未见而想望之者，宜其可以使人没世而不忘也。颜公之来此也，与诗人文士倡酬为乐，世传其《庐陵集》十卷。今溪山深处犹有公手自题名，刻石如新，盖迁客放浪自适之常，而其力抗禄山而折元载之劲气，亦必有得之于容貌词色间者。姜公未必果来，就使其来，起家一刺史耳，闾巷小民安得尽知？是尝策朱泚之必反，谏唐安之厚葬者，然而为国忠谋，触人主不测之怒，未有为士而不讲闻之也。余公世近，郡人纪其居官，如询细民之疾苦，疾健吏之刻削，往往践其表谢之言而力行之，此求牧与刍者之职，公之可敬不在是也。为馆职救忠贤，为谏官排奸倖，皆前日事，公又非以自多而期人知者。然其归也，士有间关千里，涉江逾岭而从之，此岂声音笑貌之所能动者哉？之三贤者，功在朝野，吾庐陵尚论其世，以为犹有君子之泽存焉，夫固不待以其立身事君者教人，而秉彝好德，自兴起于不言之表。今居而逢掖，出而缙绅，皆知以前修自期，是可以推其所自来矣。倪侯我先皇帝亲擢御史也，论谏之外，密侍经帷，其所开陈与凡欲言而未竟者，予时忝同朝，得窃闻之。去国之三年，诏为吾州。予里居之暇，时时奉侯从容，意未尝不在风化也。曰国之存亡、民之死生寄于士，士之人品高下即与世道为重轻，志士仁人傥自任，必自养，挟书游学，皆当端居深念之矣。士亦知侯有素，信向翕然。三贤祠之成也，侯属予记。噫！此盛心也，予敬诺而重其事，比侯将去，乃克为之，属之权州事孙洙刻石焉。夫三贤皆吾州师表，侯又表章之，使拜于堂下者皆有动乎其心，退而又瞻乡先生之像，次第相承，以至今日，源委皆可睹已。先圣有训，焉知来者之不如今也。侯今再入为秘书少监兼侍讲，予与二三子又将于侯观焉。姜公刺州，在大用而不得志之后，余公晚年驱驰四方，以功业终。惟颜公再入，忠信谠议不衰于前，而岿然一节，落逆贼之胆而夺之气，盖尤光明之最。君子所不愿者其时，而久远相期，为国元老，昔在文武不贰心之臣，保乂王家，用端命于上帝，颜公有焉，可以为侯愿之也。《诗》曰：「人之好我，示我周行」。又曰：「无言不雠，无德不报」。咸淳四年二月壬午朔，欧阳守道记。

冲素处士郑府君既殁五十有六年，其长孙运始以朝请大夫、右文殿修撰、知婺州赵与勤所为状走京师，来乞余铭。余阅状，为之叹曰：「世尚有纯孝如处士者乎！使处士生三代时，予不必尔也。三代远矣，彝伦日以耗斁，民俗日以偷堕，有如处士之孝者岂多见哉？处士之生既无有表之以厉斯民，殁而弗图，则处士之善将遂淹没」。予乃序次而铭之，使运归纳诸墓。处士之先实出周之诸姬，桓公友始受封于郑，后为韩所并，子孙散处陈宋间，以国为氏。至汉大司农当时，居荥阳。远祖讳凝道，自荥阳来官于歙，因家焉。凝道之子自牖又徙睦之遂安。自牖生子一十九人，皆以儒自奋，其第十三子安仁尤邃于经，生子三人。安仁游学时，同浦阳朱君恮师黄山薛公大观。大观善于说《春秋》，能绍述平阳孙公复遗旨，登其门者亡虑千馀人，唯恮实得其要领。恮既家居讲授，安仁俾三子从之游。其幼淮字巨渊，时年甫十二，颖敏绝伦，学三年，洞究章旨。恮礼宠之，约以外家女宣氏为配。宣居白麟溪上，淮后为赘婿其家。当别来时，二兄送之十里所不忍去，又复十里，因执手歔欷出涕，莫能仰视，竟夕不成行。复相谋共来徙，又为婺之浦阳人。淮好施与，靖康岁俭，粥田一千亩有畸，以起饥乏民，民怀之，号淮所宅为仁义里。淮生子三人，煦、熙、照。照，处士父也。处士讳绮，字宗文，传家学以《春秋》为宗，其所笃好，独在谷梁氏，撰《谷梁合经论》三万言。照得罪，势家赂重辟，文致之，囚系狱廷，照不伏，拷掠无完肤。处士方自遂安还，号泣奔视，狱门闭不得通，处士以额叩门，血流被面。狱吏义之，使见照，见已即抱照仆地，几至陨绝。复草疏历陈父子大义，上愬州刺史钱公端礼，乞代父受刑，照冤竟得白。处士之母张夫人病风挛，手足不能屈伸，处士日候床下，抱持以就便溲者三十年，初终如一日。张嗜溪水饮，天旱，水脉皆绝，处士凿溪数仞而不得泉，乃恸哭其下，三日夜不息，水为涌出。俄顷溢丈馀，味甘如醴。微作白荷华香，浃旬始变。张病死，临葬之夕，天大雪，平地深尺，处士泣祷上下神祇，辞极凄苦，傍听者皆下泪。厥明，势犹未止，迨丧车至冢，冢雪皆融，廉隅整方，类以物割截之者。冢外则封积如故，踰七日始消，人以为皆孝感所致。处士妻丁氏，馈食稍缓，张恚丁颇有后言，处士虽甚宜丁，即出之，不俟终日。重娶阮氏，既有子闲，与其姒不相能，处士复出之。人或疑其已甚，处士改容曰：「因一妇而搆一家不和，绮义不为也」。遂安。族子有操瓢丐于道者，处士挽其还，呼妻卖簪珥，制衣衣之。且中割所耕田，使自给，亦得造家，里中子孙相传至今。处士自淮毁家振荒之后，贫无以自存，或至过晡不爨。县大姓黄宗夔，侠士也，袖白金二斤往遗焉。处士拒曰：「绮宁饿死，肯受子无名之赐乎」？黄不觉叹伏，至于下拜。傅夫人卒，处士畜一女奴方九岁，与之处十一年始嫁，女奴犹处子也。处士面沉黑如铁，目光焰焰射人，视烈日不眩，朝出耕陇上，挂书于牛角，中稍释耒，辄取诵不辍。夜则澄坐，或至达旦，素不甘笑语。傅夫人谓其孙运曰：「自吾归而翁，见其破颜而喜，祗三度尔」。处士恒康强无疾，一日晨起沐浴，服深衣大带，往拜先祠下，针大指出血，滴酒中，召子姓列饮之，仰天誓曰：「吾子孙有不孝不弟，不共财聚食者，天实殛罚之」。言毕，叉手正容立，久而不动。就视之，则已逝矣。处士生于重和元年戊戌夏五月九日庚寅，殁于绍熙四年癸丑冬十二月二十又二日乙卯，以五年甲寅冬闰十月二日庚申葬于悬柏原，原在家正西一百步。享年七十有六。配傅氏，能执妇道。子二人：闲、闻。闲出为兄缊之后。女一人，适乡士金子镛。孙男三人：运、逵、逸。曾孙男一人，政。曾孙女一人，归诸暨县金彬。处士不乐仕进，有司荐其行谊于朝，乾道中赐号曰冲素处士。呜呼，处士之纯孝，有如是哉！徵之于家而信，参之于州里而喻，质之于天下而无愧。揆之于古特立独行之士，有过无弗及焉。呜呼，处士之纯孝有如是哉！人莫不有贵也，虽位极将相，而孝道有未尽焉，君子弗与也。人莫不有富也，纵可以齐封君而孝道有未至焉，君子弗之愿也。唯处士之行若是，可列于信史，可诏于方今，可为法于后世，鄙贵富不道也。使世无良史官则已，设有之，其能使处士无传乎？予犹惧知处士者尚寡也，因采掇行事为之铭。在他人诵予铭者，亦当蹶然而兴起，况于处士之子孙，敢有不勖者乎？敢有辱其先者乎？铭曰：

有烈丈夫，其目如星，孝行上可通神明。柏原雪化溪泉馨，濯濯厥声如震霆。如震霆，何昭晰，白石可泐名可灭？

新除朝请郎、守郎中、兼权右司郎官晏穆撰。资政殿大学士、正奉大夫、知绍兴府、浙东安抚使游似书并篆碑首。

仙岩澄心院在章泉东十里，旧无碑记。宝庆乙酉，住持僧宗英请于章泉先生，得铭焉。明年，会祥于韩岩，出铭示祥曰：「英所求者记文，今得铭，辞约而旨深，虽穷形尽相，而废兴事迹似略，恐来者难考。子为我题其后」。祥曰：「斯岂予所敢哉」！英牢请不舍，乃诘其所欲书者。英曰：「吾所居旧为仙岩院，俗传兴于葛翁，图谍不登，莫可稽据。治平二年始赐今额。绍兴四年七月十五日，吾县务林乡有妇人金氏诣院之前，求薪火于居民，履薪举火，民争趋视。烈焰及面，合掌含笑，自谓金华菩萨，且语众曰：『骤雨将至，盍速归』！未逾刻，雨及之，乃归信。收其骨，不烬如玉，于是涂以香土，像而藏诸院。凡水旱必祷，祷辄应，于时缁侣大盛。至宣和庚子，僧怀简住持，其徒犹有十八人。尔后日以散落，香火几废。嘉定丙子，吾祖师妙智自瑞峰来居，智寂而英获继之。今铭固举其凡，伊欲传远诏后，则不得不备载也」。祥应之曰：「子之言然矣。抑尝知世间之可传远诏后者，岂直高广之碑，亹亹论说为足恃哉！吾闻释氏言世间法，以其念念迁谢，新新不住，年变月化，犹如空花，乱起乱灭，则凡物之可以坚久永传者无有也。而吾儒之论不朽，则惟归诸立言。凡天下之山川、岩穴，其初无闻于世，或借贤人君子片言之重，而千载之下赖以不没。今仙岩既得章泉先生之文，是足以传远诏后矣，而继述之详，又何计焉！祥十年前尝游斯岩，佛宇僧房皆列岩下，石屋天成，不瓦不榱，其与侈土木，耀金碧，易成易坏者相绝万万，盖庶几能不朽者。而先生名在宇宙，又当与兹岩并传于不朽。祥也何幸，得附名于斯文之末，而因以有托于不朽焉！则子之惠我厚矣，其他又安敢哉」！英曰：「唯」。于是乎书。

鹤山公以高明俊伟之姿，刻意于学，不肯随声接响，蹑陈驾虚，如求骊龙之珠，必下九渊而亲揽之乃已。故其议论穷极根柢，多异乎人，匪求异人，实能得众人之所未得也。尚忆嘉定十有四载，余方家居，公致之潼川郡斋，同诸友读《易》，遍考旧说，切磋究之。一日言前辈赋雪诗，欲为人所未尝道者，今观其语，亦岂人说所不能道，若周濂溪无极太极，乃前无古人耳。余因及往岁侍后溪先生，先生谓刘侍郎招美，劝阅注疏，以为不先此而立论，恐徒高明而不实，公深然之。及公在渠阳，大肆其力于经，如注疏率三四读，且钞成编。其是若非，博考详说，所蓄既厚，厥见孔明。晚岁披幽抉微，掊妄扶正，一话之出，世竦未闻。税君巽父集为《雅言》，大略可睹。然公之再入，劝诵金华，尝过余语：「今日进讲至《易》之《泰》，吾从旁奏：内君子、外小人固为泰也，第在外而心腹是寄不为外，在内而情意不亲不为内」。余击节称叹，公亦自得。今巽父乃不及记，则其胸蕴之奇，未暇遍以语人者亦多矣。呜呼！使天假之年，而巽父辈终身左右，随闻必录，则所以私淑后人者，又可胜计哉！嘉熙三年十月朔序。

公卿大夫士可祠三：道一、德一、功一。金陵帝王州，上下数千年间，有道、有德、有功者相望，何吴、晋之臣此皆有祠而他代阙焉？开庆元年秋，资政殿学士大制帅马公昉祠先贤青溪最胜处，凡生于斯，任于斯，居且游于斯，而道、德、功可祠于斯者，自我朝上溯汉周列位四十有一，取于吴、晋仅十有一，选亦遴矣。先是宝祐丁巳，公以太常伯任留钥，建江阃，政通俗阜，教民靡不勤，章往劝来，是祠所繇作，属前宗学谕冯君去非定其可祠者而为之赞。会上谋荆帅，趣公易镇，祠事迄未备。越一年，进视四辅，拊甘棠而临之。凡前志未毕者是究是图，祠乃成。八月壬辰，舍菜成礼，会弁如星。列古先民，洋洋如在，景行行止，克广德心。客有赋者曰：「吴凿青溪，千二百年。九曲萦纡，七桥蜿蜒。鸣鸡射雉，荒亡流连。䚕昭明之宫，衒乐游之苑。宣尾庙改，青衣祠蒇。此溪之所以堙而流之尼于远也。今揭虔妥灵，圣贤其居。令闻广誉，黼黻其书。俎豆革管弦之靡，声教涤宴游之娱。此溪之所以浚而泽万年之留都也」。公谓客曰：「子徒识青溪之改视易听，而不知我朝之度越前代也。盍观之是祠乎？清莫如子陵，而隐之、致尧其流也。忠莫如清臣，而子布、子羽其俦也。休徵之孝，望之之节，子隐之勇，内史之介，逸少之雅，仲伦、子圭、德施、太白、东野之文，皆可以言德，而未若太伯之为至。明哲则陶朱公，整暇则茂弘、安石，英迈则士行、公瑾、幼度，皆可以言功，未若孔明之为盛。我宋诸贤功德兼之。武惠，士行也；忠献，茂弘也；忠襄，望之也；忠定、孝肃，清臣也；介公，荥阳之邻也；忠宣，其谢安乎；正肃，其子羽乎；恭惠，致尧之俦乎；庄简、忠肃，公瑾之亚乎。至若河南纯公、龟山文靖公、南轩宣公、紫阳文公、西山文忠公，皆以道鸣者，则汉而下所未有也，而皆萃于吾宋。孔孟而后，道不在兹乎？有道者必有德，必有功。而功之不究，或系乎时。苟不至德，无以为道本也。重道德而轻功业，人将知体而不知用。崇功业而遗道德，人将知流而不知源。吴祠所重在功，而道德之意薄。晋祠或功或德，道则未闻也。古今并祠，三者始备。大学之道在明德、新民、止于至善。曾子发至善之传曰：「君子贤其贤，亲其亲；小人乐其乐，利其利，所以没世不忘也」。是祠之作，因其不可忘而思其所可学，某也道，某也德，某也功，勉而进之。三者全则至，二则次，一亦不失于令名。社稷生民终将赖之，二三子其有志于斯乎」？客曰：「大哉！新民之赐，抑以得公尚友之志」。公命记之，并刻迎享送神之辞，使民歌之。其辞曰：

长江兮淙淙，踞虎兮蟠龙。秀群英兮礼乐，览千古兮焉穷？蹇谁留兮青溪？穆将愉兮寿宫。思至德兮肇苍姬，避圣嗣兮兴句吴。竟长干兮游五湖，耀客星兮隐东庐。坐狼石兮定吴都，怀仲父兮秦淮隅。燎赤壁兮伟壮图，忆尚书兮西明居。孝感兮冰鱼，鹿苑兮儒书。起乌衣兮见夷吾，运百甓兮恢宏模。忠孝兮父子，将相兮叔侄。登冶城兮想高世，酌贪泉兮徒四壁。兴文兮雷刘，著书兮陶萧。大节兮霜凛凛，谪仙兮风飘飘。云龙上下兮东野，桃花流水兮致尧。肆荥阳兮忠愤，相先民兮迢迢。天昌宋兮将有曹，平江南兮斧不膏。德乖崖兮桑本，褒美中丞兮蓉幕高。神明兮待制，忠恕兮肤使。春风兮寿元气，图绘兮回天意。出师门兮道与南，建留都兮垂万世。仗征钺兮江无波，死封疆兮人知义。采石兮功之奇，紫阳兮道之继。佐乃翁兮南轩，开厥后兮壹是。泽斯民兮西山，俨元凯兮是似。庀管钥兮北门，思尚友兮古人。建芳馨兮堂庑，合荃芷兮盈庭。袅秋风兮桂枝，缭荷屋兮杜蘅。荐菊兮寒泉，采藻兮落成。浴兰汤兮沐华，望美人兮并迎。芳菲菲兮满堂，灵之来兮如云。聊逍遥兮容与，集琳琅兮锵鸣。吉日兮辰良，蕙蒸兮椒浆。元勋兮钜德，日月兮齐光。介民兮景福，昭昭兮未央。高山兮景行，千秋兮难忘。

诸氏名行事，各具本赞，不复书。公名光祖，字实夫，金华人。受道西山，后学称裕斋先生云。承直郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事、兼明道书院山长周应合记。文林郎、宜差充江南东路安抚使司干办公事赵与辀书。从事郎、特差充沿江制置大使司主管机宜文字徐道隆篆额。

学道无他术，欲归元而已。人之未生，寂然本无，既生矣，强名为有。百骸溃散，有者安在，无者自若也。认无为有，营营生死，周流而不息。佛制八万四千法门，不过使人归元而已。学者求乎元也，死者归乎元也。归元性无二，方便有多门，所谓八万四千云者，是岂得已哉！去荐福寺后数十百步，崇冈蜿蜒，来自风雨山。至是偃然平伏，湖开山辟，桥平岸整，浮洲回岭与湖水相周旋，澄湛明洁如圆镜。两塔离立，如笔在架。雉堞横列，如屏罳，如步障。飞櫩华屋奋迅出雉堞上，如揖让升降而相顾盼者，目力所及，境界甚阔。顷有囊括封树，开穴营巢，若己固有之。事闻有司，部使者东嘉陈公、金华王公察其状，覆巢破穴，举其地归诸寺。予再住山之明年，斲石为塔者三而屋其上，举无住、坏衲、曹源三老遗骨藏其中，左则待住山人之来者，右则待众僧之迁化归焉。或问予：尔氏之学以无为宗，今乃塔百骸于已散，岂前所谓认无为有耶？予不答，已而歌曰：山色兮陆离，湖光兮敷腴。纳天地兮庭除，付万古兮须臾。元者何物，归者谁欤？孰为有耶，孰为无乎？

南岳赵楷偕昭武朱正中、东嘉许钫、金华沈骥、滕士修、三山王洧，以淳祐乙巳春社日来游。

金华杜子是自淳祐癸卯至乙巳之秋，方了寒亭公案，于是九日拉谭森重游。

右，《国朝文章正宗》，西山真文忠公晚岁所续也。宗簿梁公亲见公手泽本，而录其目及文之经标识者。澄倚席栝山，与增教郑君啬费裒赢，议刊书以惠后学。梁公出示此编，如获拱璧，遂定议。索诸集类，入之门目，次叙间有未的，必反覆绎公初意。稍加整比，皆取正于梁公。穷日夜力翻校，郑君亦分其劳。凡三月而藁具，又四月而工毕，釐为二十卷。仅有其目者，则虚寘于末。一代之文，粲然略备。或乃病其非全书，夫《读书记》实同出公手，今已流布天下，果全欤？朱子尝修《仪礼》，而弗克就。迨勉斋黄先生、信斋杨先生，然后旧典礼经，靡所不载。安知后之君子，无成西山之志者邪。咸淳丙寅正月上日，后学金华倪澄拜手谨识。

金华卢君曾大父从苏文忠公于黄州，得其亲题画竹，忠简宗公又为亲题其后。夫二公遗墨流落人间，富贵家千金博易，仅仅一二，尚誇奇宝，况萃见盈尺间，而又皆为卢君家世作者哉？咸淳辛未七月。

咸淳四年冬，余自史馆出为桐川员外丞，至则栋宇一新，青红犹湿，问之谓国录吴君力也。桐川斗大，其官之有员外置，虽郡志莫能详其初，是岂有豪举壮观足以垂贲方来者哉！嘉泰省官屋，且改为军事判官之居。嘉熙二年，官虽复旧，室则愈陋。十阅岁而当淳祐戊申，三山陈君应龙始撤而改为之。曾未二十年，又将老且压，良以疣赘浮立之司，寂无资藉可裨营葺，势固应尔。吴君独说以自任，力请于郡太守吴公，公贤而可之，捐之金，继之粟。通守史君见而悦之，首有助。留守马公、总饷陈公闻而悦之，又皆有助。起三年八月，讫今年三月，地之窊者增之高，戺之逼者裨之广，庭宇壮而观瞻耸，窗楹洁而神思清，崇轩后压通衢，而民听达，堂奥增窈，庖湢亦新。倏于空虚，成此突兀，君材过人，何啻一等？而后之人继自今皆得承厦屋渠渠之庥，酌水知源，讵容不书？而法亦有当牵连书者。听事之东曰观物堂，即淳祐间陈君名以自省，书扁者信安徐君霖，篆《敬斋箴》于其屏者沧洲程侯公许也。听事之西曰诚求斋，则嘉熙庚子金华康君植名以志亲民，书其扁与书其志而刻之柱者皆山阴施君德懋也。方陈君以名流来此，撤旧而新，一时文人洒墨交映；施君以四考县最趣召经从，声动东南；康君执维终夕，俾写心期乃行。缅想高风，皆足兴起。于今几何时，非老吏故民，已无能知，而屏箴柱记类亦漫灭断缺矣。失今不记，岁久愈湮，安知不如此厅之置之始，虽志郡者莫之详耶？此余不特为吴君书，且为前之人并书也。然不特此也，凡司存必有所与立而后可以久。顾此司之公费，旧皆出县胥，闻前之人皆不以为安，而吴君欲去之尤力。余既至而知之，即曰：「此去之易耳。宁郡无员外丞，毋宁吏挟员外丞以重扰吾百姓」。亟尽蠲其钱，而请郡太守闻于朝，乞从省罢，如嘉泰间故事。吴公曰：「然。第废置不敢轻，愿以郡城小户赁地钱取五十家及张恩一乡役钱代之」。余曰：「得无妨郡计乎」？公曰：「赁地钱于纲解无关，而役钱正我朝所用募衙前役者也，旧已皆分畀正倅厅矣，倅与正奚择？其勿辞」。余辞至再不获，乃就属牙契库官、司户参军司其出入，而为之倅者身勿预，以成公仁且廉逊之美。嘻，设不遇公，余方拔本塞源，力请并司存废不置，所以上续吴君与凡前人者，将不忘其经营缔建之心，而于其思去旧比供亿之费，殆悬其半而奚恤？乃今汎百年之弊例，开后世来者之模仿，俾获丰积，以永存是，尤吴公赐也，视前宦于此，肆其贪暴而掊取县胥钱欺误后来者，吴公之罪人也。朝廷任贤，以教授出守。吴君名元真，苕溪人也。咸淳乙丑，宣教郎、添差通判广德军黄震记。

钱塘江涛之壮名天下，其东自海门分而入长山、龛山两崖之间者，实趋越之新林，其地窊以曲，长风巨浪日夕舂撞其下，岂惟居民凛凛，动与天吴海若争疆界。越东南大都会，为畿内辅藩，今又为帝乡，往来行都者总总，无不由此途出，其所关系，又岂偏州下邑利害止于一方者比哉？咸淳六年庚午秋，海溢浙东，新林被虐为甚，岸址荡无存矣。太守刘公具以其状闻，朝廷亟为遣吏经度，议改筑新塘，计费用石当缗钱三百万，用土费十之一。公以力未及石，请用土，而故地莽为一壑，潮汛翕忽，土立辄冲去。公亲临按视，祷之神曰：「此朝廷所加念者，愿有以相之」。未几，沙果骤涨，始得立巨松数万如栉为外捍，吏民驩噪，畚锸云兴，四阅月而工役就，其高踰丈，其广六丈，其长千九十丈，横亘弥望，屹若天成。公率僚吏行塘上，酾酒相贺曰：「非朝廷之赐不及此，而川后效灵，其忠亦不可忘也」。命立之祠，且植柳万株，大书其扁曰「万柳塘」，以冀岁久根蟠，塘以益固。既而念不可忘日葺也，复请之朝，藉新林塞兵属之西兴都巡检使任责焉。盖公虽力未及石，而塘之坚致殆不减石矣。然闻自昔帝王之建都定邑，未有不因长江大河之胜，而自昔水势之冲横侵轶，反多见于盛帝兴王之时，是岂有他哉？水之东西靡定，本其常性，世治日久，则滨涯皆生聚，故水至辄易为患。如河决不闻于他时，而独闻于商、周、西汉及我朝之隆，是其證已。我朝自驻跸钱塘，距水弥切，楼台百万，多畴昔海变桑田之地，凡司为堤障者盖无所不用其极。越去行都咫尺，实共此江涛汹涌之险，水性匪西即东，利害每相关，又宜何如其为堤障哉？顷岁庚子，潮齧钱塘，辇石而后奏全功。今岁在庚午，适三十年，是为天道一小变，今日之东齧新林，即前日之西齧钱塘者也。虽赖馀福之所覃，鱼龙百怪已帖息，必欲为久安计，尚惟后之人因公之志，续公之功，辇石如钱塘尔。公名良贵，东嘉人，时以太府卿直华文阁出守。董其役者，参议官金华巩公名桂。明年辛未二月十日记。

抚州古名郡，至本朝而尤号人物渊薮。德业如晏元献，文章如王荆公、曾南丰，儒学行谊如陆象山兄弟一门之盛，其馀彬彬辈出，几不容伛指。嘻，果孰为之而能尔哉！学校渐摩之功，于是为大；师友渊源之自，于是为切；士大夫为圣天子分任教化之责者，于是不容不重加之意矣。咸淳七年，余叨恩来守。始至祗谒先圣，仰黉舍之巍如，见衿佩之锵如，方为之欣然以慰。既而考其实，士之得食于学岁才二十有七日，为之师者无所乎寓，至僦屋委巷以居，师弟子之面日疏，而弦诵之声以希，又为之慨然以思。天佑斯文，无往不复，时则有若吕侯正父以名儒宿望来为通守，首籍其覈吏卒之蠹，以全生员之养，士既得日游于学，师岂容不日与之讲于学？亟访厅廨旧地，得之学宫东北隅，去演道堂不违咫尺，于日入而讲为尤便。盖前人所以处置之意密矣。于是郡博士郑君初至官，即属其更之新，始于十月辛卯，成于十二月甲寅，数十其楹，一旦突兀，教养兼备，师弟子得以日亲，君因请为记。余曰：未也。古者养非饮食之谓，在优游以成其器；教非文字之谓，在切磨以进其德。士今得日游于学矣，苟尚惟饮食以为养，师今得日讲于学矣，苟尚惟文字以为教，视前日亦何能大相过？且六经之训具在，诸儒之说愈详，夫人能言之，而人才反不古若者，其故果安在？良由利禄之途既开，卑陋之习以成，有隙必投，见利必动，其本既非，虽学无益，或反滋其欺耳。夫亦反而求其大者，使小者不得而夺乎！天生万物，何物非天？人为最灵，实与天一。宇宙吾广大，日月吾精明，风云吾变化，飞潜动植吾仁心流动，阴阳代谢，吾穷达有定。士苟以此而为心，以此心而为学，则亦何卑陋之能溺而实德之不充耶？君今栋宇一新，幸在此州林峦奇绝处，大江横陈，岂无感于夫子所谓不舍昼夜者？万象呈露，岂无得于夫子登泰山而小天下者？宇宙之广大在此，日月之精明在此，风云之变化在此，飞潜动植之自适，阴阳代谢之无穷，无一不充满勃郁于此。此其气象果何如，自得当何如，君其率先哉！士其作兴哉！先正之彬彬辈出者，气脉其益昌，天下国家其有赖，而抚之为州，其亦永永有光荣哉！君名济，字行可，金华人。司其役者郡之秀士黄中礼。咸淳八年壬申正月，承议郎、权发遣抚州军州兼管内劝农营田事、节制军马黄震记。

咸淳九年冬，金华赵侯为馀姚宰，修泮宫成。明年春，走书属震曰：「教化治道之大原，庠序教化之先务。故董仲舒谓守令为民师帅。我朝立法，守令亦无不以学事系衔，学校非守令之责而谁责？世降以来，为令者苦财赋，学事往往不暇省，朝廷为别设官以主之，令益得以诿其责，学事反益日以坏。如吾邑学廪岁收五百石有奇，公厨至不举烟，学宫至老且压。吾为此惧，亟起而身任其事，窒蠹节费，捐俸以倡学宫前序，诸生继捐廪给以助。乃新礼殿，增之栏楯，乃改两序，以使出入，而绘从祀于夹廊，使免喧亵。若仪门、若讲堂、若斋庑，下至庖湢垣墉，壹是咸新，先贤祠昔之散处者，余亦创一堂于东序而合之，规模显设，气象宏大，匪惟修旧，殆且增饬，今而后将与二三子日讲习于斯，愿子有以发其意」。震惟邑之以馀姚名，以其为帝舜旧地也。设学校以教人，自帝舜命契为司徒始也。舜之教人也，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，人之所以异于禽兽，中国之所以异于夷狄，家之所以和，国之所以治，皆不越此五者。今之学，古之学也；今之教，即古之教也。今之不古若者何也？古无利禄之诱，今利禄诱之也。然利禄何足以诱我也？人之穷达制于天，而利禄之有无系于命，不以求而得，不以不求而丧。吾惟即父子而父子在所亲，即君臣而君臣在所敬，即夫妇、即长幼、即朋友而各尽其所当然者，于以从容乎义理之常，而安行乎吾生之素。苟能此道，而大者立矣，则课试可也，科举可也，亦帝舜敷纳以言之遗意，未害其为教也。虽今犹古也。否而真谓利禄可以求而得，真谓读书可为钩致利禄之具，疲其神于破碎之学，穷其力于声病之文，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五者之大伦反不知实践而无愧，则虽游于斯，息于斯，弦诵于斯，口谈义理，皆非其实，亦胡取乎学校之教？舜之所以始为虞庠者岂若是其然也？侯今兴学于舜之乡，亦惟以舜命司徒之教人者教人，人各以舜之所以教人者自勉，曰舜何人哉，予何人哉？则旂鸾戾止，于鲁僖有光矣。侯再书来曰：「是也，愿因以为记」。遂书以遗之。侯名崇𦳩，其政称是，邑人并祠之学，必有纪其详者云。是年三月十日，朝奉郎、主管华州云台观黄震记。

公讳子秀，字元实，越馀姚之四明人。越今绍兴府，馀姚初隶明州，其地即四明山西北偏，气势融结，有峭岸飞瀑之胜。孙氏自唐时长官者世居其下为望族，然未有兴者。至公始显，弱冠登绍定壬辰进士第，积阶至朝议大夫，官太常少卿，职直显谟阁。尝为吴县主簿，淮东总领所中酒库，教授滁州，知金坛县，通判庆元府，知衢州、常州、婺州，提举浙西常平盐，寻提点其刑狱，移浙东，又移江东。其在内尝干办行在诸司粮料院，除太常丞，迁大宗正丞，迁金部郎官，兼国史编修官、实录院检讨官，兼左司，兼右司，又尝兼知临安府，最后再差知婺州，未行，卒，年五十五。初，吴县有妖称水仙太保，自诡能祸福人，远近倾动。郡太守王公遂将使治之，莫敢行。公独奋然请往，焚其庐，碎其所事神像，而沉其人于太湖，曰：「实汝水仙之名矣」。妖遂绝。在邑日诣学官，与诸生切磨义理。间以事出乡，扁舟径诣，毫发得实，里正或不知官之涉吾境。入而议台郡幕，拟断如流，无敢干以私。由是台郡交荐，声望如山起泉涌。以选辟总所官，一日，檄催宜兴县围田租，公行县释不催，归而白水灾状，总饷者恚曰：「军饷所关，而敢若此，独不为身计乎」？公曰：「何敢为身计，宁罪去尔。某此行泛舟田上来，岂复有可催之租乎」？争辨久之，旁观汗下，而公自若，宜兴卒得免，而公名益高。以选辟教授滁州。甫之官，又以选改辟知金坛。金坛素剧邑，加之连歉，至而败、望而避者累数政。公至，严保伍，釐经界，结义复而免义役田之和买税，籴米平价，及借贷免息，以惠街郭，劝分大家，使一顿折济，以惠乡井。凡前此民兵虚籍之扰、民船运军粮之扰、锡晏低价买物及凡官司敷抑之扰，皆次第访求而汰绝之。既一切与民休息矣，民有闾里自为不靖之讼，则使讼者赍帖自诣里正覈实，并邻證来然后行，不实者往往自匿其牒，不以诣，诣者类已气平折，而归邻里和议。顽者再至，再使自覈，则扰不及所怨，而徒自扰，亦气索而止。惟豪黠者有犯则痛绳不少贷，合邑至无敢斗狠。淮民流入以万计，则又为赈给抚恤，区处庐舍，或括田亩使耕，拔其能者为总辖，使分御之，亦无敢哗。乃崇学校，明教化，行乡饮酒礼。复访国初葇山书院故址一新之，以待远方游学之士。在邑四年，政成信洽，民不忍其去。庆元府通判、主管浙东盐事，旧例诸场解盐百袋附五袋补盐仓耗折，名五釐盐。未几，提举官并取为正数，重为民困。至是公奏蠲之。其他郡事之倚办者不胜纪。淳祐十一年，入为诸司粮料。明年，衢州寇攘事闻，水复冒城郭，朝廷择守，属公使行。公谓捕贼之责虽在有司，亦必习熟土俗之人，乃能剪其凭依，截其奔突。至即严结保伍，选用土豪，首旌常山县令陈谦享、寓公周还淳等捍禦之劳，且表于朝，乞加优赏，人心由是竞劝。未几，盗复起江山、玉山间，甫七日而众擒四十八人以来。贼知土人非官兵不能久驻者比，终公之任不复动。水潦所及，则为治桥梁，修堰闸，补城壁，浚水源，助葺民庐，赈必钱米，招通邻籴，奏蠲秋苗一万五千石有奇，尽代纳其夏税，并除公私一切之负。坍溪沙壅之田，则又请于朝，永蠲苗税，民用复苏。初，先圣阙里子孙依庙而居，自南渡寓衢州，有诏权以衢学奉祀，因循踰百年，子孙无专享之庙。公撤普圆废佛寺，奏立先圣家庙如阙里。既成，行释菜礼，退讲《中庸》「仲尼祖述尧舜」一章，剖析吾儒与释氏之所以冰炭者，穷极蕴奥，皆先贤所未发。宝祐二年，遂以政最除太常丞，有忌者劾去之。未几，除大宗正丞，迁金部。金部旧责州郡以必不可办之泛数，州郡亦自知称塞无期，唯以嘱吏延岁月，或并当解者亦不解，而金部益以匮，吏益得以颠倒为奸。缴纳牌匣，有累日不呈拆者；解人赴部，有逾月不到者；报解钱帛，有官不预知者。公日夜讨论，参州郡十年逐色最高岁分，以本部每月实用之数斟酌，均配给册，使州郡亲自批认，而呼各州郡承受人之家行在者递册，使私自程督，约稍稽侍刻，即责有归。承受人忧责切身，程督过于己事。故不遣一字一卒，而纲解悉如批认之约，吏几可束高阁，一时上下便安之。三年，除将作监、淮东总领，辞；改知宁国府，辞。四年，除左司，再兼金部。以抗丁大全去国，差知吉州，寻鑴罢。时有嬖倖朱熠以武弁辱台察，至是凡三劾公，公归四年而大全败。开庆元年，诏超为浙西提举。先是，大全以私人为之，尽夺亭民盐本钱充献羡之数，不足则又估籍虚摊，一路骚动，亭民多流亡。公甫建台，首还前政盐本钱五十馀万贯，蠲虚耗诸色欠钱十馀万贯，奏省华亭茶盐分司官，一洗苛扰之根，宽其限期，使诸场皆得专达。复改定秤斛之非法多取者，流民复业，盐课遂为近年之最。明年，改元景定，差权浙西提刑，兼知常州。时江防正急，公初至，有新招淮军数百人浮寓贡院，给饷不时，死者相继。公为请于朝，创名忠卫军，截拨上供赡之，训练不两月，皆成精锐，置寨并江之愧村以屯之。前宪使亦兼知常州，常有故家子吴大椿城居而被劫，前宪使讳其事，诬大椿与兄之子煜争分而自劫其家，追毁大椿官，编置千里外，臧获皆徒黥而囚锁之，声其冤者载道。公为两引，审得实，乃奏复大椿元官，而尽释其家之囚者。寻以兼郡则行部非便，得请专臬事。自是澄清一道，击贪举廉，风采凛然。每将巡历，先期密帖，分选州县官之能者，不移时入狱，抄名件人数先飞申，故移藏罪囚之弊尽革，至辄犴狱为清。二年，除大理少卿，又除直华文阁，提点浙东刑狱，兼知婺州。婺多大家，其俗或误以不纳官赋为豪，至有田连阡陌而官无户名，由是官赋失陷，而小民受多纳之苦。公奏行挨究法，使官民户各置册。自疏计田若干，就以其册参都保捍量册（阙）约捍量册有其田而自实，册不载者没之官，大家多不便。婺有贵人通在朝，因嗾言者罢公归，四诏除湖南转运副使，以迎养非便，再除提点浙西提刑。提点久阙官，所在狱户充斥，平江去台治咫尺，所禁四百五十馀人。公以隆暑领事，即周行巡历者两阅月，八郡三十九县之狱，自庚申距今方又再为之一清。安吉州有孟五娘者，诉其夫与仆二人俱被杀而无辟囚，郡守悬赏万缗，踪迹其形似而逮系考掠者十馀人，终莫得其实。公入境密访之，所谓辟囚乃即号呼索命之孟五娘自为之，盖私买宗室赵良夫杀其夫，仆救之，并杀其仆以灭口也，赃佐俱在，一引即伏诛，远近称神明。丹徒刘显忠因聚博若颜千八用伪会，更四狱，历三载，次第根连，其所从得至庐州姓刘人无其名不可追而止矣，然伪会法重，而关朝省，例无敢与理雪，不死尽不止。公尽释所禁十馀人，而闻于朝曰：「情不过误用，岂可例拘文法，使尽死于狱，以违圣天子好生之德？金坛有伪会狱，亦先释其明不伪造者数人，闻者为缩颈，然朝廷亦汔不问，宁我负人者自孤朝廷耳」。其馀平反雪冤，类此甚众，列城风动焉。初，浙西盐司狱讼之滞皆由期限之不应，每监司下车，必首以此申儆，或亲书与州县约戒勿违，而违如故，则怒之，怒之改匣又违，则又重怒之，至再至三，而专卒四出，明知其扰不暇恤，曰：「我非不恤州县，而负作者有在矣」。不知缴引抱匣，官司例责之承引走卒，而行移之筑底，又皆巡尉小司存力不能堪。缴限抱匣到司之费不赀，则势不容于不违，其失政在上而不在下也。公初为提举，洞开内外门，许州县到限者径诣听事，下吏不提要索而限无复违。至是再为提点刑狱，思之愈精，则又创循环总匣，属各州主管官，凡州之管内诸司报应皆并入匣，一日一遣以来，本司之公移，则又总实于匣以往。每晡时坐衙，八郡之递兵旗铃杂沓，各以总匣至，而事无小大，纤悉具是，并赍抱者亦免矣。公之任浙西称明监司，此最为要法，而公既去辄废，滞违如故。其后之人各出聪明，耻相袭耶？将吏有不便，抑之不以告耶？是足为后来法，不可不书者也。而风闻者反谓公以专卒凌州县，劾罢之，公笑而已。五年，除提点江东刑狱。甫阅月，而今皇上改元咸淳，诏除太常少卿，兼右司，寻兼知临安府。时物价方踊，公思抑之以便民，民听未孚，而言者已罢之去。明年，差知婺州，责以了前岁挨究法，辞未就。俄以疾卒于家。此其践履之大略，尝获施于财赋、讼狱、期会者如此，而实志存当世之大计。立朝知无不言，其为粮料，尝奏：「陛下登迁二相，嘉与之更张，且举纲要为言，谓『正朝廷以正百官，正百官以正万民，此朕之责』，有以见陛下大有为之志，将明庶政、新万化也。然端平尝更张矣，淳祐甲辰又尝更张矣，而愈降愈下，以至近岁，弊不胜言。倖门蠹冗，易溃堤防，曲径旁蹊，动干纲纪，朝廷未正也。迎逢者和，庸碌者安，钻刺者进，贪饕者富，百官未正也。畿辅之民困于刻剥，福建之民死于饥疫，三边之民尽于干戈，万民未正也。陛下临政愿治非不切，中间一再更张非不锐，而若此何欤？亦端本澄源之地，有当加之意，曰正心而已。心本正也，有所矫饰则不得其正，有所慢易则不得其正，有所牵制则不得其正，有所忿激则不得其正。臣请一一言之。陛下研精理学，不啻渴饥，非有所矫饰使然。宫庭虽严，传闻易广。敬天有图，而未必能戒狎昵之渐；训廉有铭，而未必能谨迩殖之防。或者谓陛下之心不能无所矫饰也，是以朝廷百官万民未正也。陛下图任正人，贤于梦卜，非有所慢易也。然示训徒多，收诚未至。内批径下，不出于中书；持支自行，不咨于百揆。或者谓陛下之心不能无所慢易也，是以朝廷百官万民未正也。陛下絜持大公，无有偏党，非有所牵制也。然转移虽速，观听未孚。投畀诸人之典，似欠施行；扫除宿蠹之章，颇闻节贴。或者谓陛下之心不能无所牵制也，是以朝廷百官万民未正也。陛下博采人言，多所嘉奖，非有所忿激也，然外虽容受，中似致疑。谓尽言为卖直，而容立仗之喑；谓议政为浮谈，而弃防川之戒。或者谓陛下之心不能无所忿激也，是以朝廷百官万民未正也。臣愿陛下反而求之于心，肃然起，湛然静，事事物物付之公论，而矫饰、慢易、牵制、忿激之私不行焉，岂惟朝廷百官万民得其正，太平可致也。不然，元正一札，昭如日星，天下诵之而已」。其为金部，尝奏：「臣观天下大势，危亡二字殆不可讳。何者？鞑人以飘忽震荡之势，所向吞噬略尽，无所肆其毒，则其志必无顷刻不在江南，而吾国藩篱何其空阔也？苦竹隘之围幸而解去，然贼据宝峰，则受敌之日长，宣阃孤立，何能支久？蜀事去则东下之路不可遏，危亡之势一也。干腹之传尚在渺茫者，以大理未灭耳。大理灭则因其人以闯广，必且奔逃四出，危亡之势二也。转料之舟，我可以往，彼亦可来。鞑人则不习舟楫矣，逆雏所部濒海诸郡胡为而不习舟楫？且安知贩易之徒无为其乡道者？一夫登岸，万事瓦裂，危亡之势三也。淮、襄所恃，不过清野。然其城海州、城宿亳、城光化，又将城光化之定城，积粟既富，则可番迭往来，而沿边不足支，危亡之势四也。转危救亡，当以宽民力为急。臣观今日民困极矣，琼林大盈，示天下以聚歛之标准而民困；非时之赏赐、不急之营缮足以縻金耗帛而民困；贵戚之卿与夤缘攀附之徒汲汲焉图利其身若家而民困；宦官女子光焰赫奕，惟通神物，是经是营而民困；修内司夺田伐木、控持讼诉、无问法理而民困；私欲薰染，所在贪官暴吏以椎剥为常而民困。斯民习见盗贼之行，怨入骨髓，而有司之势尚足以刀锯斧钺之，则俛首以待，卒有变故，谁为国家出死力哉？亟虑而亟图之，是在陛下」。又奏：「祖宗置内藏库，本以备非常。今非常之费既不出于内库，无艺之供又复取之左帑。窃意内藏、封桩、左帑皆在国者也，而又以内库、封桩之有馀，竭左藏之不足，非但剜肉补疮，而脾肺肝膈之间，自相朘削。左帑无可通融，兵券必且不继，脱巾呼市之忧，或在目前。内库、封桩之积，其能独存乎」？上皆改容纳之。事苟关国家，虽身不预其事，亦起而力争。方丁大全用事，人已多侧足避祸，公曩宰金坛，尝与大全稔，至是数之曰：「某人当留而劾，某人当劾而留，贤否倒置，外议谓察院何如人」？后大全曲挤丞相董槐去之，欲攘其位。时则大全羽翼既备，士大夫无复为公议出一言，独三学诸生伏阙攻大全，书十馀上，大全戒鼓院勿以上。上下之情既尽为所隔，中外汹汹，忧不知计所出。公奋笔贻书二府程元凤、蔡杭曰：「某以非材，备员宰掾，事无钜细，皆当效忠。况言路通塞，尤关国体。窃见此月十三日，三学再入叩阍之书，通进司已行缴入，继闻付还，见留检院，祖宗国脉，全在公议。虽斟酌可否，未必尽行，然未闻一却而不纳者。譬之防川，势必奔溃四出。伊欲全公议一线之脉，和诸生不平之鸣，莫若庙堂就检院取上三学元书，与之径彻榻前，庶几上裨君德，中全国体，下安士心」。大全闻之怒甚，而犹冀结公自助。时右司赵公崇洁见书亦预名，大全因招公三酌而谕之曰：「此必赵右司所为」。公出藁示大全曰：「此实某所为，若以为罪，愿自当之」。于是与赵相继罪去，而公之直声闻天下。凡其议论之大略尝获著闻于在朝者如此，而尤长睇远志，念念国家，所思或出于当世施行之外。谓自井田既废，而竭下奉上之弊已极，则欲计每郡上供支遣及官兵衣粮之数，合管田若干，绕城二三十里，除坟墓宅舍仍旧外，凡田皆为公田，使厢、禁军分种，三时务农，一时讲武。厢、禁军不足则就用元佃，皆比元租少损以利之。脱遇水旱，则守倅登城可以目望，出郊可以手摘，官吏皆无所容其欺。山城之郭外无田者宜于近城有限段良田处为之，而官买大家限外之田，以偿近城失田之户。公田既成，百需取具，不复更催二税，为民置官，不过听其争讼而已。又谓自国家南渡，而竭江南以事两淮之弊已极，则欲增修徐敏子所建排鳞堑之法，于两淮次第凿沟，递相灌注。就以所凿土筑堑其田之北，各以蔽田，彼此参平，如鱼鳞形，重重相隐，以极于弥望无际，则敌不得长驱以取禾。堑田既成，守备皆具，而厚吾江南事力，他日又将无事不可为也已。磊落英发，思整乾坤，或抵掌极谈，神采若为之飞动。其为浙西仓司时，胡马饮鄂渚，犹未肃清，别桩六十万贯，拟创武备库，又造弓弩、刀箭、火炮、军两献助朝廷。其再为浙西宪司时，尝浚奔牛至吕城粮运河，又欲并凿深吕城至京口之河，平通淮运，贯彻南北，以地高费大未果。麾节所至，必先辟射圃，亲率士卒习射无虚日。慷慨事功，无事不致其力如此。朝廷方将老其材而用之，公则下世矣，非命也夫！公幼卓荦不群，少长，从忠公刘汉弼游。既仕，从实斋王公遂游。相与切磨，究心理学。已复遍交儒先，久而脱然有自得处。每谓下学上达工夫不可偏废，三十辐而共毂，万千歧而通都，虽涉历乎称停裁酌之中，而必融液乎凑合总会之地。故其见之应事，动无凝滞。于书则古今圣贤用力之方，国家兵财阨隘之要，经史、诸子、卜筮、隐书，尝钩索其要，仰辄辨诵如流，善谈者莫能屈。朝散公性豪爽，能诗，好谈论，年高益喜怒不常，公事之曲尽其孝。少家贫，叔祖为浮屠，曰幸乳岩，有精鉴，知公必贵，督教之，且留钱浮屠氏所谓长生库，曰：「此子二十岁登第，吾不及见之矣，留此以助费」。已皆果如其言，公侍朝散公泣祭而谢之，钱分文不复取。自是赤手自奋，以至通显。其为人精悍机警，介介整整，为文一字不苟，与人交一语不妄。对客无问劳色笑之欢，而久益亲。死生患难营救不遗力。闻有善即手录，积之久，参之众，不待其求，荐用恐后；苟非其人，虽挟势不可得。为官汲汲为民，而江湖献诗、挟书、星命、技术之流绝不干进。凡皆确守之终其身，故能以一介布衣起自深山而声名骤满天下，朝廷临事择使必首预选中。每有荐进于朝及转言于四方，士大夫皆辄应如响。盖其所以见信于人者深矣。震与公少同经，而公早达，不及同研席，惟见震文辄误称许，未深交也。别二十年，仅两尝会面即别。及震初为尉吴门，而公适以庾节来，未意公之遽我信也，入境俄首招见舟中，道心腹，檄震监还前政诸处盐本钱，天涯海角因为在在遍历，且询其疾苦以告，并疏华亭置分司徒耗根本之状，公皆信而罢行之。明年春，再檄震结局分司事，凡穷民欠官司钱皆为请免，官司欠民户钱皆为请偿，公又一一从之。易节宪台，凡谳狱多许预议，相与无疑，同于骨肉，恍不知其见信之由。久乃知公之来，尝访属吏于侍左郎中麋公弇，麋公尝道震平生而然，麋公亦未尝为震言也。呜呼！世降俗漓，士大夫辟用僚属，惟势惟嘱，山林晚出之士，非先屈辱其身不得进，世岂复有如二公之相与图谋、选用一惟其公者耶？最后公尹京，复招震使自近，震答书问京可尹也，物价当何策可平。迟报未即行，而公已去。公长震仅一岁，谓相依效尺寸，后会正未渠央也，讵料公之遽止此耶？呜呼惜夫！公生于嘉定壬申十二月之四日，卒于咸淳丙寅七月之十三日。葬上虞县建隆㠗兑山之原，以咸淳戊辰十二月之某日。娶张氏，封宜人。子二人：长凝，乡贡进士；次焱，将仕郎。女一人，孙男女各一人。先葬期，二子以其行事来求状。震畴昔受信用者也，不敢辞，并具其本末大致如此，以求当世立言之君子述焉。谨状。是年五月朔，门人文林郎、新除史馆检阅黄震状。