德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

徐公遴，字举之，浙江衢州府开化县人，民籍。嘉靖二十二年（1543年）癸卯科浙江乡试第二十三名举人。嘉靖二十三年（1544年）联捷甲辰科会试第一百六十一名，登第三甲第一百六十二名进士。

徐文沔（1515年—？），字可绳，号涧滨，浙江衢州府开化县人，民籍。嘉靖十三年（1534年）甲午科浙江乡试第六十一名举人，二十六年（1547年）中式丁未科二甲八十五名进士。授福建瓯宁县知县，历官礼部祠祭司主事。官至吏部稽勋司郎中。

【介绍】： 明江西玉山人，字子芳。贡生，授开化训导，致仕家居，以节义自励。嘉靖四十年广兵袁三驻玉山将乱，至其营，谕以祸福。三欲用谋主。正色拒之，竟被杀。

屠隆（1543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江宁波府鄞县人，文学家、戏曲家，同进士出身。屠隆的家族世居鄞县桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父亲屠浚并不富裕，三代布衣。父亲依靠渔业以及商贾为生。屠隆为其父六子中最幼者。屠隆幼年时即受到张时彻、屠大山、范钦的赏识。万历元年（1573）屠隆创作了《冥海波恬赋》，受到刘翾赞赏。二十岁时，屠隆在开化开馆授徒谋生。万历四年（1576）中丙子科浙江乡试第九名举人，次年联捷丁丑科进士，任颍上、青浦知县。中进士当年，屠隆为瞿九思冤案鸣不平，作《为瞿睿夫讼冤书》，成功使瞿九思获释回乡。在颍上县时，屠隆修筑了颍上东门河堤，解决了颍上的水患问题。万历六年底，屠隆赴任青浦。当时的青浦属于割上海、华亭两县而成的新设建制，非常贫困。屠隆在任上尽力治理，离开青浦时，当地士民数百人尾随送别至太仓州。万历十年（1582），屠隆上京大计（考核绩效）。万历十一年（1583）改任礼部仪制司主事、郎中等官职。万历十二年十月，和西宁侯宋世恩“宴游甚欢”，被刑部主事俞显卿弹劾。屠俞二人双双罢官回乡。屠隆罢官一事，先是万历十二年夏，宋世恩来到京城，因爱好文艺，极力想要结交屠隆。屠隆见热情难却，便与宋世恩兄弟相称。九月，宋世恩与屠隆等人宴会，席间声称，既然他与屠隆是兄弟，也要让自己的妻子去屠隆家拜见老夫人和嫂夫人，表示两家为通家，交情甚好。而此时的刑部主事俞显卿是青浦乡绅，曾经试图巴结青浦知县屠隆，但屠隆却不理会他。俞显卿因此十分衔恨屠隆，身为刑部主事的他便将宋世恩的话添油加醋，往“淫秽”上引，暗示屠隆与宋世恩夫人有染。万历帝看了书奏后下令彻查，经查并无俞氏所说事情，俞显卿便因诬告罢官了。而屠隆也因“诗酒放浪”之过罢官。此事件中，背后操纵者为徐阶。屠隆在青浦任上由于没有接受徐阶的笼络，声称“黄发大老，某敢不事之，惟谨第为明天子守三尺法，以牧此中黔首，宁能废公义而媚私门，结纳之言，不敢闻命。”遭到徐阶忌恨。屠隆在京时，徐阶花费千金使人日夜侦查他的动向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告终。罢官后，屠隆应汪道昆之邀，前往新安（歙县）加入白榆社，又在杭州参与南屏诗社。屠隆与汤显祖情谊深厚，万历二十三年（1595），屠隆在春秋两季两次去遂昌拜访了时任遂昌知县的汤显祖。期间他们共同研讨了文艺创作，游山玩水。万历二十四年（1596），屠隆创作了《昙花记》《彩毫记》《修文记》传奇三部。万历三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。

刘镇（1551年—?），字雅居，福清万安里鳌江人。早年为诸生，博学能文，福建乡试第四十八名举人，万历十一年癸未进士，授广西平乐府推官。当地有苗、瑶族仍未开化，械斗时有发生，刘镇在此凿山、置堡，兴学。又转刑部主事，不久以疾乞归。至杭州而卒，贫无以殓。

徐公敬，字滨麓，浙江衢州府开化县人，民籍。万历十六年（1588年）戊子科浙江戊子乡试举人，二十年（1592年）中式壬辰科二甲第五十三名进士。授南京工部主事。

徐世仕， 浙江开化县人。万历十九年（1591年）辛卯科浙江乡试举人，万历二十六年（1598年）戊戌科进士，授福建福清县知县。性耿直，为官清慎，不徇情枉法，因得罪权贵，去官归里。自题联曰：「黑发归田输我旱，白头宦海任他忙。」

释性祇，字 茂林，姓沈氏，长兴人也。方生之夕，母㝱异僧托宿，惊而临蓐。呱呱在抱，骨相不凡。甫能言，效诵佛号，琅琅可辨。性好清絜，不茹腥膻，常欲出家，父母爱而不许。未几，二亲相继谢世，祗年才十七，闻里中有弥陀古院，慨然自决，径往投之薙发披缁。及踰弱冠，抗志苦行，远参耆宿。初从云栖，首入净土。次依天台闻谷老人，更习禅观。明万历时，慧云法师建坛于金陵灵谷。祇杖锡归之，既受圆具，攻讨律文，遍探群书。由是清标三聚，（言享）谆 诲五篇，遂开化四众于吴越之间，学者闻风趋向，负笈景从。祇量识浅深，循循启导，故宏律三十馀载，禀戒归依者不可称数。吴中士夫钦其戒德，每请利济幽孤，其甘露瓶中水尝自溢，人以为功德之应。祇深自韬晦，若弗敢承，其真实无妄如此。法缘既终，西迈方始。寿六十有八，腊四十有八，建塔吴门西园。所著《四分摭略》及《五百问解》，学者珍之。

陈经正（1574年6月23日—？），字敷奎，号端瀛，福建泉州府晋江县军籍。陈经正以《诗经》中万历十九年（1591年）福建乡试举人第四十八名，曾担任蓝山县县学教谕，二十九年（1601年）会试中式第一百六十二名，成第三甲第八十九名进士，初授开化县知县，调繁乌程，擢户部主事。

无异禅师者。名元来。庐州舒城人也。姓沙氏。胎乳绝荤。耳目不涉尘垢。年十六。游石头城听法华。自信佛法。不从人得。乃礼五台静庵沙门。著垢衣。五年精核教观。振锡南还。上峨峰。谒无明经公。自负人无我。及辄辞行。经公敛目危坐而已。师不测。竟去入闽。寓白云峰。阅古尊宿语。忽有所得。再谒经公。陈其见处。公曰。蚁子解寻腥处走。苍蝇偏向臭边飞。是君边事。臣边事。对曰。臣边事。曰。大有人笑你在。师愕然曰。到者里。因甚不是。公曰。此不是。彼皆然。师乃倾心哀请。公惟敛目。师益不测。一日闻泥神倒地声。不觉踊跃。呈偈于公。公仍敛目。命以宗乘堂别居之。居年馀。每呈偈颂。公敛目如前。师因感泣。以为依公决择。不蒙指示。岁序推迁。何了日耶。偶登厕。睹上树人。乃明大旨。叹曰。今日方知。师不我欺也。万历壬寅。师年二十有八。出住博山。而持重端严。笃行古德之风。入其门者。心容俱肃。寻应闽之董岩。鼓山大仰。复还博山。参徒大集。是时。经公已迁寿昌。父子道价。喧腾宇内。僧问如何是功。师曰。一人同一春。如何共功。师曰。力士舁杖鼓。如何是功功。师曰。猢孙上露柱。曰。不得敲唱双举。请示正中妙叶。师曰。高底云绕树。远近鸟衔花。如何是君。师曰。水有筋山有骨。如何是臣。师曰。鹡鸰鸟鸣似哭。如何是君视臣。师曰。千年老树挂枯藤。如何是臣视君。师曰。楼头画鼓正三更。如何是君臣道合。师曰。金阙凤衔丹诏去。边陲人唱凯歌归。僧作礼。师曰。君位中事作么生。对曰。虚突兀。师复打。时。慧台镜禅师。早得旨于经公。翛翛瓢笠。剥啄诸方。诸方以矮师叔类之。过访于师。适师升座。镜出震威一喝曰。百丈闻喝。三日耳聋。且道。是那三日。师曰。秋风多带杀。秋露愈加寒。镜拂袖归众。师便下座。镜后隐于武夷石屏岩。相随者。樵汲数辈。禅衲寻风求之。镜悉指归博山。崇祯二年。魏国公徐弘基。请师说法南京天界。使符三至。师始一出。象龙沸集。大廓曹洞宗风。上堂曰。达磨大师。航海而来。直指人心见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。秖演一心之法。更无馀事。乃至六代传衣。五宗竞出。运无碍轮。化无缘众。秖演一心之法。更无馀事。沩山大师。敲唱同行。暗机圆合。倾瓶以辨超方。撼茶而彰妙用。秖演一心法。更无馀事。云门大师。箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。秖演一心之法。更无馀事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一切处现成六根互用。六用齐施。秖演一心之法。更无馀事。临济大师。一语中。具三玄。一玄中。具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。秖演一心之法。更无馀事。洞山大师。混不得类不齐。立宝镜三昧。炤学人肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月炤金沙。秖演一心之法。更无馀事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。秖演一心之法。更无馀事。诸昆仲含灵。具此一心之法。学人学此一心之法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法。故楞伽云。佛语心为宗。诸昆仲。那个台无月。谁家树不春。卓柱杖下座。师毅辞还山。倾都遮留。篮舆不得。前乃宵迈。缁素追攀。望江而立。徐公岁序存问不间也。师既大弘洞宗。常随侍者。万馀指。如临一人。僧问。如何是不声色堕。师曰。断桥分野水。如何是类堕。师曰。孤棹举平原。如何是尊贵堕。师曰。裂破几层清世界。倒骑玉象趁麒麟。银碗盛雪。明月藏鹭。意旨如何。师曰。露骨瘦上环紫雾。塞流小涧长青苔。师开化几三十载。未易肯诺。或请入草求人。广绍先泽。师太息曰。吾宗。贵得真脉。妙叶玄机。苟不然仍瓦解耳。吾何忍哉。语毕泣下。自后遂不上堂。示疾于崇禛庚午之秋。訚首座问曰。和尚尊体如何。曰。尽有些子受用。訚曰。还有不病者么。曰。热大作么。訚曰。去来自繇。请道一句。师书历历分明四字。跏趺而寂。塔于博山。坐三十九夏。其年仅五十六也。

赞曰。投子世大阳之代。须凭秀圆通协而成之。其道始著。真歇禀丹霞之嗣。还借炤长芦荐而褒之。此话方行。博山父子。远绍少室之宗。不叨馀力。大衍新丰之调。本自天。然其说法。则横空凤舞。激扬则掷地金声。至其慎重真脉。常自下涕。语云。猛虎生儿。势不能食牛者。辄癈之。其博山之山之谓与。

【介绍】： 明浙江开化人，字中立，号青来，一号壶公。少聪慧，读书过目不忘。万历三十四年举人。后患足疾，遂杜门著书，吟咏不辍。诗作有凌云之气。有《芙蓉镜》、《孟浪言》、《韵言》、《卮言》等。

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃己长。又曰。宗乘中事。难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。万历丁巳腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告寂。众悲惶不已。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗之偈曰。无量劫来秖者个。今日依然又者个。复将者个了那个。者个那个同安乐。

火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其门人无异来。已开化博山矣。

释广寄，字寓安，姓余氏，开化人也。生而聪慧，年幼失恃，父听无为法公言，舍令出家。父故石工，携与工作，主人食以鱼胾，不受，曰：“爷已许出家，岂可复食此？”父不觉泪下。及为沙弥，好学多能，博雅游艺，往来于休婺之间。一时士大夫，无不器重，乐与为忘年交。居尝叹曰：“人生驹过隙耳。泛泛若此，何以出家为？”年二十四，始决志参访，屡行为亲知，羁留不果，乃宵遁，单瓤只杖，径造云栖大师，见而器之，为授具戒，开示念佛法门，曰：“念佛无他，专在一心不乱。”寄服膺久之，乃司维那，居恒刻意精修，单持一念，谨束三业，严整威仪，调和内外，众心悦怿。云栖一日临众，曰：“梵语维那，此云悦众。若寄维那，可谓称职矣。”由是众咸推重，居斯职也。八易寒暑，以省师归故山，闭关三年。明万历庚戌，入黄山丞相原诛茅藏修，精进自策，一念不移，若忘人世。久之，一方缁白归信者众，图南汪公为结庵以居之。岁逾一纪，偶婴疾，竟不言，动止如常人，莫之知。久之疾笃，乡人请医诊视之。寄曰：“生死如客耳，当行即行，又何为乎？”竟勿药。唯安然端坐，如不有身。一日，召弟子曰：“吾行矣，末后一事，汝等识之。”言讫，跏趺而逝，天启元年辛酉二月二日也。初，弟子不意其遽化，未理龛室，乃置坐于几上，且恐形变，急积薪荼毗。值天大雪，不能行事，如是七日，远近缁素，闻而破雪奔吊，见寄颜色如生，喜容可掬，唇红不改，手柔如绵，咸曰：“此生人，安忍火？”固止。乃借佛龛收敛，供于丈室，雪乃止。弟子相谓曰：“此岂末后一事耶？”于是亦不敢火，经夏秋炎热，形气不变。明年壬戍三月，弟子大守走匡山，具白其事于憨山清，且请为铭。清闻而叹，曰：“吾沙门之行，贵真修实證，不在衒名闻、立门庭为得也。且谓寄于生死，神往形留，化臭腐为神奇，非戒定熏修，精心融贯，岂能然乎？即佛祖之金刚不坏，常住不朽，亦由是而致此。可證寄之道行精能矣。”

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明福建莆田人，字开美，号尊王。天启二年进士。授开化知县。擢刑科给事中，弹击权贵无所避忌。崇祯四年，请释大学士钱龙锡于狱。又疏陈马政之弊。巡京营，请免班军工役，尽归行伍。累迁户部右侍郎。清军入近畿，家彦雪夜携灯，步巡城堞，协理戎政，寝处城楼半年。十七年，农民军逼京师，守安定门，城破，自缢死。

王家彦（1588年—1644年），字开美，号尊五，福建莆田人。明末政治人物。天启壬戌进士，崇祯末官至户部尚书。李自成破北京，王家彦自缢殉国。天启二年（1622年）进士。授开化知县，四年本省同考，五年调兰溪县。崇祯元年考选，擢刑科给事中。袁崇焕诛毛文龙，有人归咎于大学士钱龙锡，家彦为他辩解，龙锡得免死。四年升工科右，五年巡视皇城，管工程。七年管王恭厂，加俸一级，升户科左。八年升户科都给事中，九年丁忧归。崇祯十二年（1639年）起为吏科都给事中，此时流寇纷起，民生日蹙，家彦上疏：“催科急者书上考，督责严者号循良，不肖而墨者以束湿济其饕餮，一二贤明吏束于文法，展布莫由。惟稍宽文网，壹令抚绥，盗之聚者可散，散者可不复聚。又旧制捕蝗令，吏部岁九月颁勘合于有司，请实意举行。”皇帝同意。擢大理寺右寺丞，十四年进本寺左少卿。十五年迁太仆寺卿，本年擢户部右侍郎。清军进犯京畿，改任兵部右侍郎，协理京营戎政。崇祯十七年（1644年）二月，升户部尚书，帝曰：“戎政非家彦不可。”遂留任。不久李自成大军迫近京师，王家彦分守安定门。城破，家彦从城上跳下，不死，又自缢于民舍，尸身被贼焚毁，残其一臂，家仆收埋其尸。赠太子太保、兵部尚书，谥忠端。清朝时赐谥忠毅。《明史》有传。

史赞舜（1585年—？年），字元亮，湖广常德府龙阳县人，军籍。万历三十四年丙午科湖广乡试第八十二名举人，万历三十八年（1610年）庚戌科会试二百五十六名，第三甲第一百七十七名进士。刑部观政。授浙江开化县知县，改南京应天府儒学教授。丁忧。四十五年复补顺天府教授。四十六年升国子监助教。累官户部郎中、夔州府知府，天启六年（1626年）四月升贵州督粮道副使，七月调任四川副使，治兵松潘，恢疆二百四十馀里，晋本省参政。崇祯三年（1630年）五月升云南按察使，十二年己卯（1639年）以原官调江西左布政使，累晋太常寺正卿。著有《服曹集》、《夔府经营记》、《西征纪行》、《攸园集》。

杨兆升（16世纪—1645年），字宁侯，号升之，直隶常州府武进县人，明朝、南明政治人物。天启元年（1612年），杨兆升中式辛酉科应天乡试，天启二年（1622年）联捷壬戌科进士，初授浙江兰溪县知县，天启四年（1624年）丁父艰，服阕，天启七年（1627年）补桐乡县知县，崇祯元年（1628年）调知乌程县，任内为政宽厚、开化人民，所到地方都有声誉。崇祯四年（1631）以治行最，徵拜南京礼科给事中，居南垣五载，与同邑秉政钜公不协，因病乞假归乡。安宗时，起为户科给事中，升太常少卿兼都给事中，奉命考核南直隶驻守武官，凡经兵部督抚的不才者，以及经其他衙门滥授官者都削官为民，不法者查明究治。之后调任户科，随即连续弹劾钱元悫、万元吉、张捷推荐逆臣，不跟从听察。时阮大铖发起“顺逆案”，原北京降顺官员被废锢捕杀，支持此议的礼部右侍郎管绍宁与杨兆升被恨入骨。弘光元年（清顺治二年，1645年）五月，南京沦陷，杨兆升归乡，原中书舍人宗灏北逃降清，并随清军南下，出任常州府知府，立即推行“薙发令”，闰六月二十九日，逮捕管绍宁与杨兆升二人全家，将其全部屠杀。杨兆升临刑时依然不屈服，说：「存此数茎白发，下见先帝九京，有馀荣焉，与薙发苟活者所得孰多？」最终被打死。他的妾侍姚氏入官，出家矢志为尼。

冯秉清（17世纪—17世纪），字惟乾，江西饶州府浮梁县劝义都人，明朝、南明政治人物。冯秉清个性刚直方正、慷慨有气节，是天启年间的岁贡，担任东乡训导，每天和艾南英讨论儒学；崇祯六年（1633年）中举人，署官开化教谕，曾在县学迁城北时指出知县应该住在学宫，并在内修葺一室在内读书，朝夕与诸生谈论文艺，建尊经阁、刻凤山大社，写下《周易合艺》发布，又捐款购买《五经》、《性理》、《纲鉴》二十多种书收藏学舍，以及增置学田。十年（1637年）他赴京参加会试，行李萧然，不久成进士，获授南雄推官，十二年（1639年）乡试分房称为得人；改任严州，革除织造的陋习，盘查全浙时平息积狱、界定善恶、兴办学校，不接受馈赠，事成仅受扇诗。入朝担任刑部主事，北京失陷时曾投降李自成，南归后投靠隆武帝朝廷，任职刑部湖广司员外郎、郎中，很快辞官回乡。他在浮梁鼓励后学，曾捐俸为县设置义田，七十七岁去世，著有《易经合义》、《春秋繁露》、《四书解》流传。

徐世荫，字尔绳，号竹孙，浙江开化县人，明末政治人物。天启五年（1625年）进士。初授南京兵部车驾司主事，应对王府繁杂需求，有条不紊。因屯卫军多有冒滥，尚书郑三俊计划整治，结果军兵围攻官署，徐世荫单骑前往解围。历任兵部武选司员外郎、凤阳府知府，任内多有惠政。不久改常州兵备道，再升福建按察使。闽民患病多求神佑，徐世荫捐俸创办药局，救治病人。崇祯十年（1637年）福建教案爆发，徐世荫同福州府知府查禁天主教，驱逐教士。历升河南布政使、安庐巡抚。请归养，在开化乡居不出。

明远，字子迂，号九玄，本朝改崇德为石门，遂为石门人。天启辛酉举人。崇祯时举贤良膺徵，辟以亲老，辞不赴。顺治初，秉铎衢州开化县，再补台州之仙居。有《寿花居诗钞》。