【生卒】：?—559 【介绍】： 北齐博陵安平人，字季伦。避地渤海。依高乾，以妹妻乾弟高慎。后往晋阳遇高欢，以为丞相长史，迁左丞吏部郎。主议麟趾格，复见重于欢子高澄。东魏孝静帝武定元年，高慎以虎牢降西魏，高欢欲杀暹，澄苦救得免。迁御史中尉。欢死，澄以为度支尚书，兼仆射，委以心腹之寄。然鲜卑权贵被暹弹劾免黜者，皆怨之。及文宣帝(高洋)即位，司马子如等谮之，令人搜其家，甚贫匮，唯得高欢、高澄与暹书千余纸，多论军国大事。仍治其罪，流放马城服苦役，旋以谋反罪锁赴晋阳。后释之，复官太常卿，迁中书监兼并省右仆射。

郑德，怀安县（今河北怀安）人。

武图功（16世纪—1627年），字言尔，山东兖州府曹州曹县人。武图功是在万历二十八年（1600年）山东乡试举人，三十二年（1604年）成进士，获授滑县知县。滑县蝗灾为患，他祷告后蝗虫都离去，又疏通马城营一带低地便利田民。之后他转任黄梅，升官刑部主事、员外郎、郎中。万历四十八年（1620年）武图功外任辰州知府，当地三千防兵因为缺粮哗变，他晓以大义令士兵服从；不久转为辰沅道副使、靖州兵备，适逢明熹宗继位，觐见后晋中宪大夫，改任陕西兵备副使；很快他因为不逢迎权贵被议落四级，补任河间通判，改任南京刑部郎中。熹宗驾崩，他从南京星驰到北京，哭于思善门，回乡后去世。后来朝廷追复张问达功劳，也追赠武图功为太仆卿。武图功擅长诗文，但和公安派相反，坚持拟古、复古，著有《白马集》、《大石澶诗草》、《黄石三百言》、《黄石五百言》、《五岳游草》、《五岳诗选》、《明诗鼓吹》、《二酉诗草》等作品。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

袁绶，字紫卿，钱塘人。枚女孙，河内知县通女，江宁诸生南平知县吴国俊室，怀安知县师郊、道光甲辰举人榆次知县师祁、福建县丞师曾母。有《瑶华阁诗词集》。

善广，依普杼克氏，字子居，因二世祖武义都尉怀安故汉姓怀，京口驻防蒙古镶红旗人，同治丁卯举人，十年辛未科进士。始祖塔赉，二世祖怀安，三世祖色愣，四世祖机尔哈朗，曾祖讷青阿，祖良惠，父春元（癸卯科举人），母王氏、项氏，妻文氏、李氏（道光三十年进士李吉言胞侄女）、张氏，子桂森、桂荣。其堂兄善昌是咸丰三年癸丑科（1853年）翻译进士，其子桂森是光绪十八年壬辰科进士。

桂森（1870年—？年），字楫霖，号宝书，依普杼克氏，因二世祖武义都尉怀安故汉姓怀，京口驻防蒙古镶红旗毓庆佐领下附生。光绪十五年己丑恩科乡试44名举人，光绪十八年（1892年）壬辰科进士，同年五月，以主事分部学习，后以即用知县分发江西，历署铅山等知县，题补萍乡县知县。