生卫氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书。一目五行。其父惊叹。知非凡器。十二出家。其师皮相之。以为愚。使饷田。因作止田舍中。三年从师求经。师以辩意经一卷授之。五千言。一夕即还其师。又求他经。以成具光明经一卷授之。且万言。一夕又以还其师。师问看未。对皆诵遍。其师以为不诚。按经使覆之。一字不遗。师大异之。为落发。受具足戒。游学至邺中。诣佛图澄。澄与语大惊曰。天下士也。东土佛法所赖。唯此人。馀非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器。众争设难曰。要当难杀昆崙子乃已。而安飞辨注射。众莫敢仰视。时人语曰。漆道人。惊四邻。后避难于濩泽。太阳竺法济。讲阴持入经。安从受业焉。顷之创寺太行以居。年四十五。还冀州住受都寺。徒众数百。石虎没。彭城王嗣立。乃广脩花林园房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾。冉闵方叛。天灾旱蝗。𡨥贼纵横。王屋女林诸山不可托迹。将依陆浑。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄阳。至新野。分使法汰诣扬州。法和诣蜀。安与慧远四百馀辈。夜雷雨乘电光以进。见人家。悬马篼二柳间。可容斛许。安呼林百升。果有出迎者。弟子问。何以识其姓名。安指抑篼而已。至襄阳。注般若道行密迹安般等经。又总录经。至年月传译人名。以授学者。征西将军桓朗。镇江陵。强载以俱。及还以白马隘陋。即清河张殷之宅。为檀溪寺。建塔五层。辟房四百。会凉州刺史杨弘忠。施铜万斤。作承露盘。安谓弘忠曰。露盘已托汰公营之。请回此铜。以铸丈六大像。可乎。弘忠敬诺。像成放光起行。异常相。安每法聚。则设符坚所送金箔倚像。金坐像。金缕绣像。织成像。结珠弥勒像。以作證。观者敬慕。有一外国铜像。形制古异。久置未尝设。安使弟子治其髻。则一舍利在焉。光𦦨炳焕。映蔽堂陛。众惊异之。习凿齿襄阳奇逸士也。先以书通好。然后诣安既见自赞曰。四海习凿齿。安徐曰。弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石。称安盖非常胜士。恨公不相见之耳。安在樊沔十五年。常讲放光般若。孝武皇帝诏曰。法师以道德。照临人天。使大法流行。为生民依赖。宜日食王公禄。符坚攻襄阳。得安而喜。谓其臣权翼曰。吾以十万之师取襄阳。但得一人半耳。翼问为谁。曰安公一人。翼凿齿半人也。安入关中。住五重寺。众数千人。初沙门出家。皆随师姓。安曰。师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含。果称四河入海。无复河名。四姓出家。皆称释种。与经若合符节。安博学。工文章。蓝田得一鼎。容二十七斛。腹有篆铭。以问安。安曰。鲁襄公所铸。又得一铜斛。其形正圆。下向为斗横梁。昂则升低则合。梁一头为籥。籥同黄钟容半合。亦有篆铭。以问安。安曰。此王莽自言出自舜皇龙集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是坚敕侍从。有疑皆师于安。时谚曰。学不师安。义不中难。坚承石氏之后。民物殷富。四方略定。东极沧海。西并龟兹。南包襄阳。北尽沙漠。唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之。大臣谏不从。坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻。天子法驾。侍中倍乘。道安毁形。宁可参厕。坚怒曰。安公道德可尊。朕以天下易辇之荣。未称其德。即诏翼扶安登辇。于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰。朕将与公南游吴越。整六师以巡狩。登会稽以观沧海。不亦乐乎。对曰。陛下应天御世。富有八州。居中而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。求厥田下下之土。且东南区地势卑气厉。昔禹舜游而不返。秦王适而不归。以贫道观之。未见其可。平阳公懿戚石越重臣。皆忧国至深。其论可听。坚曰。非区宇不广也。朕欲简天心明大运所在耳。顺时巡狩。具有格训。傥如高论。则帝王无省四方之文乎。对曰。必不可者。宜驻跸洛阳。枕戈畜锐。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。坚不听。遣精锐二十五万。为前锋。坚自率步骑六十万继之。为徐州刺史谢玄所败。坚单骑而遁。安设法门宪章。条为三例。一曰行香。定上座开经上讲之法。二曰日常六时行道饮食唱时之法。三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之。无敢违者。每与弟子法遇。立誓弥勒像前。愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。寄宿讲堂。维那见其夜从窗隙出入。遽以白安。安惊礼讯问其来意。云相为而来。安云。自惟罪深。讵可度脱。曰甚可耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问生处。乃举手指天。即见云开。西北楼阁幻出。曰此兜率也。是夕且有小儿数十来就浴。二月八日殁。葬城中五级寺。是岁晋太元十年也。其未殁也。加眉谷隐士王嘉候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师前行。仆有小债未了。不能俱也。既而姚苌入长安僭号。且与符登相持。时嘉在城内。苌召问嘉。朕得登否。嘉曰略得。苌怒曰。得即言得。何略也。遂斩之。后登为苌子兴所杀。兴字子略云　嘉字子年。洛阳人。形貌鄙陋。滑稽善谈笑。问以事则随答。若调戏状。即不可解。久之多验。符坚以大鸿胪徵不就。及南征。使问休咎。嘉无他言。但乘使者马。向东行数百步。尽脱靴帽。解弃衣服。奔还而已。方被害日。有人于陇上见之。仍遗苌书。初安闻罗什在姑臧。劝坚迎之。而什亦谓安是东方菩萨。安生左臂有皮寸许如串。可捋上下。特不能出手耳。时号印手菩萨。

释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世英儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。至年十二出家。神智聪敏。而形貌甚陋不为师之所重。驱役田舍至于三年。执勤就劳曾无怨色。笃性精进斋戒无阙。数岁之后方启师求经。师与辩意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求馀者。师曰。昨经未读今复求耶。答曰。即已闇诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。减一万言。赍之如初。暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊嗟而异之。后为受具戒恣其游学。至邺入中寺遇佛图澄。澄见而嗟叹。与语终日。众见形貌不称。咸共轻怪。澄曰。此人远识非尔俦也。因事澄为师。澄讲安每覆述。众未之惬。咸言。须待后次当难杀昆崙子。即安后更覆讲疑难锋起。安挫锐解纷行有馀力。时人语曰。漆道人惊四邻。于时学者多守闻见。安乃叹曰。宗匠虽邈玄旨可寻。应穷究幽远探微奥。令无生之理宣扬季末。使流遁之徒归向有本。于是游方问道备访经律。后避难潜于濩泽。太阳竺法济并州支昙讲阴持入经。安后从之受业。顷之与同学竺法汰俱憩飞龙山。沙门僧先道护已在彼山。相见欣然。乃共披文属思。妙出神情。安后于太行恒山创立寺塔。改服从化者中分河北。时武邑太守卢歆闻安清秀。使沙门敏见苦要之。安辞不获免。乃受请开讲。名实既符道俗欣慕。至年四十五复还冀部住受都寺。徒众数百常宣法化。时石虎死。彭城王石遵墓袭嗣立。遣中使竺昌蒲请安入华林园。广修房舍。安以石氏之末国运将危。乃西适牵口山。迄冉闵之乱。人情萧素。安乃谓其众曰。今天灾旱蝗寇贼纵横。聚则不立散则不可。遂复率众入王屋女休山。顷之复渡河依陆浑。山木食修学。俄而慕容俊逼陆浑。遂南投襄阳。行至新野。谓徒众曰。今遭凶年。不依国主则法事难立。又教化之体宜令广布。咸曰随法师教。乃令法汰诣杨州曰。彼多君子好尚风流。法和入蜀山水可以修闲。安与弟子慧远等四百馀人渡河夜行。值雷雨乘电光而进。前行得人家。见门里有二马㭿㭿间悬一马篼可容一斛。安便呼林百升。主人惊出。果姓林名百升。谓是神人。厚相接待。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林篼容百升也。既达襄阳复宣佛法。初经出已久。而旧译时谬致使深藏隐没未通。每至讲说唯叙大意转读而已。安穷览经典钩深致远。其所注般若道行密迹安般诸经。并寻文比句为起尽之义。乃析疑甄解。凡二十二卷。序致渊富妙尽深旨。条贯既叙文理会通。经义克明自安始也。自汉魏迄晋经来稍多。而传经之人名字弗说。后人追寻莫测年代。安乃总集名目表其时人。诠品新旧撰为经录众经有据实由其功。四方学士竞往师之。时征西将军桓朗子镇江陵。要安暂往。朱序西镇复请还襄阳。深相结纳。序每叹曰。安法师道学之津梁。澄治之垆肆矣。安以白马寺狭。乃更立寺名曰檀溪。即清河张殷宅也。大富长者并加赞助。建塔五层起房四百。凉州刺史杨弘忠送铜万斤。拟为承露盘。安曰。露盘已讫汰公营造。欲回此铜铸像事可然乎。忠欣而敬诺。于是众共抽舍助成佛像。光相丈六神好明著。每夕放光彻照堂殿像后。又自行至万山。举邑皆往瞻礼。迁以还寺。安既大愿果成。谓言。夕死可矣。符坚遣使送外国金𮅓倚像高七尺。又金坐像。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像各一张每讲会法聚。辄罗列尊像。布置幢幡。珠佩迭晖。烟华乱发。使夫升阶履闼者。莫不肃焉尽敬矣。有一外国铜像形制古异。时众不甚恭重。安曰。像形相致佳。但髻形未称。令弟子炉治其髻。既而光焰焕炳耀满一堂。详视髻中见一舍利。众咸愧服。安曰。像既灵异不烦复治。乃止。识者咸谓。安知有舍利故出以示众。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。其先闻安高名。早已致书通好曰。承应真履正。明白内融。慈训兼照。道俗齐荫。自大教东流四百馀年。虽蕃王居士时有奉者。而真丹宿川先行上世。道运时迁俗未佥悟。自顷道业之隆。咸无以匹。所谓月光将出灵钵应降。法师任当洪范化洽幽深。此方诸僧咸有思慕。若庆云东徂摩尼回曜。一蹑七宝之座暂现明哲之灯。雨甘露于丰草。植栴檀于江湄。则如来之教复崇于今日。玄波溢漾重荡于一代矣。文多不悉载。及闻安至止。即往修造。既坐称言。四海习鉴齿。安曰。弥天释道安。时人以为名答。齿后饷梨十枚。正值众食。便手自剖分梨尽人遍无参差者。高平郤超遣使遗米千斛。修书累纸深致慇勤。安答书云。捐米弥觉有待之为烦。习凿齿与谢安书云。来此见释道安。故是远胜非常道士。师徒数百斋讲不倦。无变化伎术可以惑常人之耳目。无重威大势可以整群小之参差。而师徒肃肃自相尊敬。洋洋济济乃是吾由来所未见。其人理怀简衷多所博涉。内外群书略皆遍睹。阴阳算数亦皆能通。佛经妙义故所游刃。作义乃似法兰法道。恨足下不同日而见。其亦每言。思得一叙。其为时贤所重类皆然也。安在樊沔十五载。每岁常再讲放光波若。未尝废阙。晋孝武皇帝。承风钦德遣使通问。并有诏曰。安法师器识伦通风韵标朗。居道训俗徽绩兼著。岂直规济当今。方乃陶津来世俸给。一同王公物出所在。时符坚素闻安名。每云。襄阳有释道安是神器。方欲致之以辅朕躬。后遣符丕南攻襄阳。安与朱序俱获于坚。坚谓仆射权翼曰。朕以十万之师取襄阳。唯得一人半。翼曰。谁耶。坚曰。安公一人。习凿齿半人也。既至住长安五重寺。僧众数千大弘法化。初魏晋沙门依师为姓故姓各不同。安以为大师之本莫尊释迦。乃以释命氏。后获增一阿含。果称四河入海无复河名。四姓为沙门皆称释种。既悬与经符。遂为永式。安外涉群书善为文章。长安中衣冠子弟为诗赋者。皆依附致誉。时蓝田县得一大鼎容二十七斛。边有篆铭人莫能识。乃以示安。安云。此古篆书。云鲁襄公所铸。乃写为隶文。又有人持一铜斛。于市卖之。其形正圆。下向为斗。横梁昂者为斗低者为合。梁一头为籥。籥同钟容半合。边有篆铭。坚以问安。安云。此王莽自言出自舜皇龙集戊辰改正即真。以同律量布之四方。欲小大器钧令天下取平焉。其多闻广识如此。坚敕学士内外有疑皆师于安。故京兆为之语曰。学不师安义不中难。初坚承石氏之乱。至是民户殷富四方略定。东极沧海西并龟兹。南苞襄阳北尽沙漠。唯建业一隅未能𭠐伏。坚每与侍臣谈话。未尝不欲平一江左以晋帝为仆射谢安为侍中。坚弟平阳公融及朝臣石越原绍等。并切谏终不能回。众以安为坚所信敬。乃共请曰。主上将有事东南。公何不能为苍生致一言耶。会坚出东苑命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻天子法驾侍中陪乘。道安毁形宁可参厕。坚勃然作色曰。安公道德可尊。朕以天下不易。舆辇之荣未称其德。即敕仆射扶安登辇。俄而顾谓安曰。朕将与公南游吴越整六师而巡狩涉会稽以观沧海。不亦乐乎。安对曰。陛下应天御世。有八州之贡富。居中土而制四海。宜栖神无为与尧舜比隆。今欲以百万之师求厥田下下之上。且东南区地地卑气厉。昔舜禹游而不反。秦皇适而不归。以贫道观之。非愚心所同也。平阳公懿戚石越重臣。并谓不可。犹尚见拒。贫道轻浅言必不允。既荷厚遇故尽丹诚耳。坚曰。非为地不广民不足治也。将简天心明大运所在耳。顺时巡狩亦著前典。若如来言则帝王无省方之文乎。安曰。若銮驾必动。可先幸洛阳𭠐威蓄锐。传檄江南。如其不服伐之未晚。坚不从。遣平阳公融等。精锐二十五万为前锋。坚躬率步骑六十万到。顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄拒之。坚前军大溃于八公。西晋军逐北三十馀里。死者相枕。融马倒殒首。坚单骑而遁如所谏焉。安常注诸经恐不合理。乃誓曰。若所说不堪远理。愿见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长。语安云。君所注经殊合道理。我不得入泥洹住在西域。当相助弘通可时时设食。后十诵律至。远公乃知。和上所梦宾头卢也。于是立座饭之。处处成则。安既德为物宗学兼三藏。所制僧尼轨范佛法宪章。条为三例。一曰行香定座上讲经上讲之法。二曰常日六时行道饮食唱时法。三曰布萨差使悔过等法。天下寺舍遂则而从之。安每与弟子法遇等。于弥勒前。立誓愿生兜率。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既迮处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧从窗隙出入。遽以白安。安惊起礼讯问其来意。答云相为而来。安曰。自惟罪深讵可度脱。彼答云。甚可度耳。然须臾浴圣僧情愿必果。具示浴法。安请问来生所往处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备睹兜率妙胜之报。尔夕大众数十人悉皆同见。安后营浴具。见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴。果是圣应也。至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕无疾而卒。葬城内五级寺中。是岁晋太元十年也。年七十二。未终之前隐士王嘉往候安。安曰。世事如此行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师并前行。仆有小债未了不得俱去。及姚苌之得长安也。嘉时故在城内。苌与符登相持甚久。苌乃问嘉。朕当得登不。答曰。略得。苌怒曰。得当言得。何略之有。遂斩之。此嘉所谓负债者也。苌死后其子兴方杀登。兴字子略。即嘉所谓略得者也。嘉字子年。洛阳人也。形貌鄙陋似若不足。本滑稽好语笑。然不食五谷清虚服气。人咸宗而事之。往问善恶。嘉随而应答。语则可笑。状如调戏。辞似谶记。不可领解。事过多验。初养徒于加眉谷中。符坚遣大鸿胪徵不就。及坚将欲南征遣问休否。嘉无所言。乃乘使者马。佯向东行数百步。因落靴帽解弃衣服奔马而还。以示坚寿春之败。其先见如此。及姚苌害嘉之日。有人于垄上见之。乃遗书于苌安之潜契神人皆此类也。安先闻罗什在西国。思共讲析每劝坚取之。什亦远闻安风。谓是东方圣人。恒遥而礼之。初安生而便左臂有一皮广寸许。著臂捋可得上下之。唯不得出手。又肘外有方肉。上有通文。时人谓之为印手菩萨。安终后十六年。什公方至。什恨不相见悲恨无极。安既笃好经典志在宣法。所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等。译出众经百馀万言。常与沙门法和诠定音字详覈文旨新出众经于是获正。孙绰为名德沙门论。自云。释道安博物多才通经名理。又为之赞曰。物有广赡。人固多宰。渊渊释安。专能兼倍。飞声汧陇。驰名淮海。形虽草化。犹若常在。有别记云。河北别有竺道安。与释道安齐名。谓习凿齿致书于竺道安。道安本随师姓。竺后改为释。世见其二姓。因谓为两人。谬矣。

【介绍】： 北魏西河介休人，家于广平列人，字处默。初仕后燕慕容垂，历尚书郎、本州别驾。魏道武帝平中山，拜尚书吏部郎，转行台右丞，领选如故。屡以老病乞归，不许。寻以母丧而归，遂匿于长乐之经县，不复出。数年而卒。

释普济。雍州北山互人。初出家依止圆禅师。仪轨行法。独处林野不宿人世。跏坐修禅至于没齿。栖迟荒险不避豺虎。虽游浪物表。而手不释卷。尝读华严。依而结业。自佛法沦废。便投太白诸山。行不裹粮依时啖草。咀嚼咽饮都不为患。愿像教一兴舍身供养。修普贤行生贤首国。开皇之始大阐法门。思愿既满。即事捐舍。引众集于炭谷之西崖。广发弘誓自投而殒。远方填赴充于岩谷。为建白塔于高峰焉。近贞观初有山居沙门普济者。立操标勇贞专自固。恒游名山习诵经典。大品法花偏所通利。其所造集多诵两经。仍随文句时重解释。声气所及周于一里。故使数万众中无不闻者。以武德十八年西入关壤。时经邑落还居林静。贞观度僧。时以济无贯。擢预公籍。住京师光明寺。众聚山结乐闻经旨。济弊斯諠扰。遂遗名逃隐。不测所之。有说。今在终南幽岩独坐。傍饶山果。须者负还。重更追寻。便失来径。余曾同聚目悦斯人。衣则百结相连。钵则才充受用。汲灌瓦瓶麻绳系颈。坐则籍草胁无著地。骁悍果敢睡盖莫欺。节约俭退利贼潜迹。言论所指知足为先。谈授正义如行为最。所以一坐说法施积如山。曾无顾涉。任委监护。乃重惟曰。城邑所属五欲为根。余力既微。无宜自陷。遂逃遁矣。

【生卒】：?—799? 字允言，郡望范阳(今河北涿州)，籍贯蒲州(今山西永济西)。玄宗天宝末曾举进士不第。安史乱起，避地江西鄱阳，与吉中孚为林下之友。代宗大历初年屡试不报，经宰相王缙、元载举荐，授阌乡尉，迁集贤院学士、秘书省校书郎，后出为陕府户曹参军、河南密县令。德宗建中初(780)任昭应县令，四年冬朱泚叛乱，一度陷于贼中。翌年，浑瑊辟为判官。乱平，随浑瑊镇河中，官至检校户部郎中。贞元十三、十四年间(797、798)，舅韦渠牟于德宗前称其才，召入内殿，令和御制诗。未几卒于河中。纶夙负诗名，为“大历十才子”之一。其诗多为送别赠答、奉陪游宴之作，军中之作则多慷慨之音，以《和张仆射塞下曲》六首、《腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》等为善。卢纶工于叙事，兼擅众体，古诗歌行不乏气势，律诗亦洗练明快，《晚次鄂州》、《长安春望》、《送李端》等均为大历名篇。胡震亨云：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊彩，焕尔触目。篇章亦富埒钱、刘。以古体未遒，屈居二氏亚等。”(《唐音癸签》卷七)王士禛则以之为“大历十才子之冠冕”(《分甘余话》卷四)。生平见《旧唐书·卢简辞传》、《新唐书·文艺传下》、《唐才子传》卷四。今人王达津《卢纶生平系诗》、傅璇琮《卢纶考》考其事迹颇详。《新唐书·艺文志四》著录诗集10卷，已佚，今所传10卷本皆非全本。《全唐诗》编为5卷。今有刘初棠《卢纶诗集校注》。

张昌言，尝作《琼花赋》，序称「扬州后土祠琼花，经兵火后，枯而复生，今岁尤盛」；赋又谓「胡尘不能辱」，「抑将荐瑞于中兴」，盖为高宗时人，寓居扬州。

【介绍】： 明江西清江人，字器之。洪武四年进士。官广宗县丞。秩满入觐，授翰林院待制，改国子监助教，迁典籍，赐归。十八年复召典会试。事后乞回乡，令食庐陵教谕俸终身。与贝琼、张美和齐名，时称成均三助。

聂铉，字器之，江西等处行中书省临江路清江县（今江西清江）人。明初学者，政治人物、进士。聂铉于洪武三年（1370年）庚戌科举于乡，洪武四年（1371年）成辛亥科三甲进士，授予广宗县县丞，上疏免除旱灾税。任满后，入京朝觐，献《南都赋》及《洪武圣德诗》。授翰林院待制，改国子助教，迁典籍。后赐归。洪武十八年（1385年），又召其主持会试，并准备留用。聂铉请求便地自养，于是以庐陵教谕职位终老。聂铉与张美和、贝琼齐名，时称“成均三助”。

【生卒】：1410—1480 【介绍】： 明顺德府广宗人，字克让。正统元年进士。授户部主事。天顺初，官右副都御史巡抚苏松，疏浚境内诸水，大治吴淞江。成化时，官至南京户部尚书。卒谥庄敏。

崔恭（1409年—1479年），字克让，河北广宗人。同进士出身。正统元年（1436年）丙辰科进士，授户部主事，出任治理延绥仓储，有政绩。后因杨溥举荐，擢莱州知府，在任期间整治吏治、安抚流民、减轻劳役。莱州百姓把他与汉朝的杨震相比。景泰年间，超拔为湖广右布政使，在任期间平定流民暴乱，并安抚民众。随后升为江西左布政使，定均徭法，酌轻重。天顺二年，迁右副都御史，代李秉巡抚苏、松诸府，并治理吴淞江。当时吏部缺右侍郎，李贤、王翱均举荐崔恭，遂召用，不久转为左侍郎。父忧起复。宪宗即位后，乞致仕回乡，宪宗不允。成化五年，吏部尚书李秉被罢免。商辂欲用姚夔，彭时欲用王概，当时朝廷中纷纷传言彭时实质是排挤李秉，彭时于是称病不出。翰林院侍读尹直则称彭时、王概是同乡，请求以崔恭取代李秉。不久，崔恭母丧，服除后，任南京吏部尚书，任期内罢免诸多不称职者。成化十一年，致仕。居家不事生产，惟训子读书。足迹不入城市。两年后去世。赠太子少保，谥庄敏。

【生卒】：1440—1501 【介绍】： 明陕西岷州卫人，字尚絅。生穷边无师，刻苦自学。成化五年进士。授刑部主事署员外郎，录囚山东，平反甚众。署郎中事，决狱益精。出赈真定诸府，平籴劝贷，筑堤防灾。弘治初为刑部侍郎，安定侯柳景赃财巨万被劾，以贵幸祈免罪，论罪如律。

张锦（1440年—1501年），字尚絅，河南开封府太康县人，陕西岷州卫军籍。进士出身。陕西乡试第三十七名。成化五年（1469年）乙丑科会试第二十三名，殿试登进士第二甲第四十二名，授刑部主事，历员外、郎中，十四年八月奉命往真定府救水灾，十六年十月升大理寺右寺丞，二十年十二月升左寺丞，二十一年九月升右少卿，二十二年十二月升都察院右副都御史、巡抚宣府，弘治二年（1489年）丁忧，服阕，四年三月起复任保定巡抚，四月升任刑部左侍郎，弹劾审查安定侯柳景。丁忧，服阕，十年十一月复除原职，十一年十一月乞请归家养亲，十四年闰七月卒。

刘洪（？—1515年），字希范，湖广安陆卫（今湖北省钟祥市）人，军籍。早年出身国子生，湖广乡试第六十七名。成化十四年（1478年）进士。授山东阳谷知县，征监察御史。历升浙江副使、广东按察使，以都察院右佥都御史，巡抚贵州、四川，不久升右都御史，总督两广。经兵部尚书刘大夏力荐，掌南京都察院事。因母丧守制，正德十年（1515年）二月卒于家，诏赠刑部尚书，赐祭葬。

性专，字守庵。姓张氏，昆山人。早岁薙发，遍访知识，谒妙峰受戒，预法华讲席，闻声领悟。誓行头陀，行十二时中，唯诵《法华》，深入禅定。尝于空中见西方宝池，成琉璃色，深广无际，以白妙峰。妙曰：“此观行初成之相，不生取著，是善境界。”专遂深秘不言。石城有百尺弥勒像，嘉靖间，经兵燹金蚀，专为新之，又构石殿与像，称感见瑞光，夜明如日。二十三年秋，延传灯法师讲小本《弥阿经》，有请易《弥勒上生经》者。专曰：“不然，吾闻弥陀与弥勒，一身一智，慧力无畏，亦然将使众同悟本性弥陀，即本性弥勒。先游莲华净土，然后预龙华胜会耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前数日，衣褶中生灵芝一本，大于拳，色红白。

许可徵（？—1641年），字子久，河南开封府尉氏县百堈保人。万历三十七年（1609年）己酉科河南乡试举人，四十七年（1619年）己未科进士，考选庶吉士，天启元年（1621年）授户科给事中，二年四月巡视京营，三年三月升刑科右，差巡青，六月充册封副使，册封崇府怀安王朱由礼妃叶氏。丁忧归，六年四月复除户科右，寻升礼科左，十二月升兵科都给事中。七年四月，叙滇南武寻嵩功，加太常寺少卿衔，管科事，并量升纪录，七月以延镇大捷加恩，升一级，赏银十五两，八月叙宁锦大捷功，升一级，赏银二十两，升都察院右副都御史，仍管兵科都给事中事。崇祯二年（1629年）四月，以阉党削籍。崇祯十三年，贼烽四起，许可徵倡义捐财备火器，练乡兵，俱有条理。会贼攻汴州，道经尉氏，可徵率男生员许泰迓严守御之，贼怀恨去。至十四年腊月，贼专攻尉氏，坚意死守，城破被执，父子被害甚惨，阖家殉难者数十人，诰命疏稿烧毁不存。墓在县西五里许透漕潭北。

先六世祖孟举先生自编《黄叶村庄诗》八卷。又《续集》一卷、《后集》一卷，则五世祖武冈公及五世叔祖瑞草公所辑，板藏家塾，阅二百年。庚申之变，付之一炬。康寿兄弟避乱沪上，购得印本，欲谋重刊，而力有未暇。阅数年，服官于吴，稍有俸入，复构祠宇，乃以此本付梓人。又《黄叶村庄图册》及国初巨公题种菜诗原本经同邑蔡砚香广文刻石者，亦以重资购得。复得渔洋、钝翁诸老送行诗墨迹，并附于末。先生学行箸海内，无俟论述。独是数百年手泽，经兵火荡析之馀，岿然尚存，若有神物护持。俾得再刊，以饷后学，则诚小子之所深幸也。工既竣，谨书缘起于卷尾。光绪四年正月，六世孙康寿谨志。

乔用迁（1788年—1851年11月16日，乾隆戊申－咸丰辛亥九月二十四日），字敦安，号见斋，又号恒斋、鉴斋。湖北省汉阳府孝感县（今属孝感市孝南区）人，咸丰初年官至贵州巡抚、太子少傅。早年为县廪生。嘉庆十九年（1814年）中式甲戌科会试，殿试位列第二甲第八十七名。授内阁中书。二十二年（1817年），丁母忧回籍。二十五年（1820年），服阙，九月，充军机章京。道光二年（1822年）闰三月，补授内阁中书。五年（1825年），升任内阁侍读，随即丁父忧回籍。八年（1828年）二月，服阙，补原官侍读，仍兼充军机章京。六月，充方略馆纂修官。十一年（1831年）二月，京察一等，记名以道员、知府用。十月，授广西南宁府知府。十四年（1834年），调任桂林府知府。十六年（1836年），升任甘肃巩秦阶道。十八年（1838年）闰四月初二日，擢任广东按察使。十九年（1839年），英吉利商人在广东市场私售鸦片烟，经钦差大臣林则徐、两广总督邓廷桢谕令上缴销毁，英国军舰移往澳门继续贩售；九月间，乔用迁偕同布政使熊常錞受林则徐令带领兵弁，数次于穿鼻洋、尖沙嘴炮击驱赶英舰。十二月，得到林则徐奏报保奖。二十年（1840年）二月，署理广东布政使。九月初四日，升授山西布政使。二十一年（1841年）十二月，因山西巡抚杨国桢赴任闽浙总督，乔用迁署理山西巡抚。二十二年（1842年）四月，鸦片战争，浙江乍浦失守，江苏省城告急，道光帝廷寄六百里加急谕乔用迁选派将官管带预先挑选的太原、大同精兵一千人驰赴苏州交牛鉴、程矞采调遣。五月，因天津可能被英军攻击，廷寄六百里加急谕乔用迁截回已启程前往江苏的山西兵一千人，改赴天津；又调用山西省所存抬炮、抬枪，挑选二三百杆，委员解赴天津交直隶总督讷尔经额收存备用，随后乔用迁奏报已经拨用抬炮、抬枪二百杆及铅丸火药运往天津。讷尔经额奏请增兵防守天津海口，经兵部议请于各省兵额中酌量裁拨；乔用迁奏请于山西抚标左右二营、太原镇、大同镇所属各营内裁减马步守兵160名，并以突然裁撤兵额将造成兵丁生计困难，请自道光二十三年起各营兵额遇缺不补，限年完成裁减。获得允准。二十三年（1843年）十一月，因审理范守仔强奸未成本妇羞忿自尽一案未能查出疑窦，遭到议处。二十五年（1845年）四月十四日，升任贵州巡抚。贵州省苗民村寨平时有客民依附居住，经前任巡抚嵩溥清查苗寨，将客民户口编入保甲，不准续增，并奏定查核章程，每年将迁离的户口按册开除。二十六年（1846年），乔用迁奏陈：「苗寨附居客民，或仍归原籍，或别徙他乡，固属事所恒有。惟佔籍既久，生齿日繁，其子孙每有分户另居者。各府厅州县，祇将旧户徙去者开除，不将分居户口载明，日久易滋流弊。查分居客民，租垦荒山，自食其力，相安已久，即属编氓。应请饬各地方官，督率村寨保长人等，将客民旧户徙去若干、现存若干、分户另居者若干，一律查载办理。」获准实行。二十七年（1847年），以湖北原籍水灾，捐银一万两以备赈济，受到交部优叙。乔用迁奏言：「黔省民苗杂处，狱讼不平，酿患必巨，教唆之犯尤应严惩。遵义举人周应先受贿干讼，请褫革。」八月，奏报前任广东南韶连道刘晸昌在籍滋事，请暂行革职提审，获准。二十八年（1848年）九月二十三日，赴京陛见。因贵阳府定番州民人韦阿香盗枪走火身亡，知州童翚详文伪称田潘大打猎误伤；安顺府归化厅李陆氏被伍帼钧殴毙，署通判方联远违例不验尸，乔用迁奏请将二员革职获准。又奏称贵州州县员缺不多，办理领运京铅、采购滇铜，往返需耗时二年，常有前次派运尚未返回、后次派运接连不断的急乱情形，加以升迁调任等事故，无人能署理职缺，请拣发曾经外任、现在吏部投呈履历的候选知县6员以供委任。三十年（1850年），清平县城墙炮台坍塌，知县郑选士出力勘估及修理，乔用迁奏请奖叙。二月，咸丰帝上谕命乔用迁遴选将弁督率兵勇堵截由湖南窜往贵州的匪徒。三月，驰驿奏报湖南匪徒窜逼贵州边境，已严饬堵剿之情形；随后咸丰帝警告情乔用迁有除暴安良职责，「如玩泄从事，致苗匪鸱张或与楚匪句结煽动」将严行究责。四月，以苗匪聚众抢劫、拒捕、杀害官员等案件已累积一百多件，乔用迁饬令候补知府胡林翼带兵深入苗疆搜捕，捕获案内大盗二百九十馀人，乔用迁又保奏、奖励出力办理的文武官员。当时湖南会匪李沅发纠众滋事，扰动贵州边境；乔用迁遵旨派遣贵东道周作楫、古州镇总兵崇福、镇远镇总兵秦定三各带兵勇，于贵州、湖南省境防堵攻剿。会匪又窜扰洪州太平山一带，经文武各官督兵攻击，生擒匪徒首领多名。又会同湖南官兵追剿到水口等地，大有斩获，剩馀匪众由贵州边境的摩天岭翻山窜逃。五月，逮捕李沅发，边境肃清，咸丰帝嘉奖乔用迁同心协力剿办，赏加太子少傅衔。六月，咸丰帝认为湖南、贵州相邻，一向有会匪出没，最好趁此时军事告一段落之际，尽力整顿，谕令乔用迁会同湖广总督裕泰筹议增兵设防、团练、保甲等各事宜。咸丰元年（1851年）九月二十四日，卒于任上，年六十四岁。咸丰帝谕照巡抚例赐恤，赐祭葬。

阮文藻，字领荣，号侯亭。江西安福县山庄乡洢溪村人。道光二年（1822）壬午恩科进士第17名（戴兰芬榜），历官安徽、湖南、贵州诸州县。初署安徽太和县，严厉整肃社会治安，捕获巨盗数十人，破获抢劫杨孩儿案，时人称颂。任泾县知县时，纂修《泾县续志》九卷，道光五年（1825年）成书。知湖南临湘县时，廉政爱民，执法如山，将恶棍李弼祥绳之以法，保障民众安全。并主持修建“培风塔”，振奋文风士气。道光二十一年（1841）擢湖南平江知县，时值崇阳民变，长沙协率官兵经县境开赴湖北平叛，文藻组织军需支持，衣不解带，夜以继日操劳月余。在他的带领下，民众亦不辞辛苦，未几，平定叛乱，使平邑免遭侵犯。咸丰年间赴贵州先后任开州（今开阳县）知州。咸丰6年（1856年），担任清朝遵义府婺川县知县。后由黄君泽接任。后平定黄号军起义，因功升定番州（今惠水县）知州。生平熟谙经史，才识过人。在官体曲人情，深受士民爱戴。著有《宛上同人集》、《听松涛馆诗钞》。卒年八十，《江西通志》有传。

1867-1943.10，字仲仁，号公绂、民佣，别署大圜居士、红梅阁主。江苏吴县人。十二岁应童子试，即为秀才。光绪十一年考中举人。甲午中日海战， 清军惨败，康有为等“公车上书”，倡言变法图强，在北京成立强学会，各地也纷纷成立学会，张一麟等在苏州倡设苏学会。光绪二十九年，张一麟录取经济特科， 被分往北洋大臣兼直隶总督袁世凯处任职。宣统即位，袁世凯被放逐回籍，张也解职回乡。民国初年，复入袁幕，任总统府秘书。袁世凯改国务院为政事堂，下设六 局，张一麟被任命为机要局局长。1915年调任教育总长。1916年因不满袁世凯称帝而辞职南归。1921年，创议召开和平会议，会议失败后，不复问政 事，闲居苏州。在此期间，曾与张謇组织苏社；与李根源组织吴县善人桥农村改进社，改良农业，兴办教育；与吴荫培等创设吴中保墓会，保护乡里文化遗迹；参与 《吴县志》总纂；倡议开辟体育场、图书馆、阅报室、植物园、蚕学馆、博物馆等社会文化教育设施。“九·一八”事变后，张一麟创办《斗报周刊》，自署“江东 阿斗”，撰发刊词，号召奋起救亡图存。“一·二八”淞沪抗战爆发，张积极参加各种活动，支援抗战。1936年“七君子”事件发生后，张多方奔走，设法营 救。“八·一三”事变后，组织抗敌后援会，捐募军需，收容难民，并与李根源着手组织“老子军”，号召全国，凡六十岁以上者，前来从军，与侵华日军决一死 战，各地耆老闻风响应，轰动全国。由于种种原因，“老子军”没有组成，但这爱国行动，对于鼓舞全国军民同仇敌忾，起到了相当的作用。从此无人不知苏州有个 张仲老，而“老子军”之名，也不胫而走，妇幼皆知。淞沪之战，抗战军士多有死伤，张一麟与李根源一起，将抗日烈士遗骸收葬于苏州善人桥，并披麻戴孝，恭送 入殡。苏州沦陷后，张一麟扮僧易服匿居于城西穹窿山穹窿禅寺（即茅蓬寺）、拈花寺等处，安置伤兵，组织抗日。经人力劝后，才最后撤离，由上海取道香港，转 赴武汉。被聘为国民参政会参政员，后又随参政会移住重庆。1943年10月，因病逝世于重庆。

陈观（1442年—？），字尚宾，直隶顺德府广宗县人，军籍。进士出身。顺天府乡试第六十四名。成化八年（1472年）壬辰科会试第一百六十二名，殿试登进士第三甲第五十二名。

【介绍】： 明顺德府广宗人，字守道。正德间举人。笃志于学，以圣贤自期。尝上书李东阳，为东阳所称道。卒年三十二。

【介绍】： 明河南河内人，字子敬。嘉靖四年举人。曾任广宗县知县，在任留心经世之学。有《娄子敬文集》。

李尚宾（1536年—？年），字允兴，直隶顺德府广宗县民籍，山西夏县人。正月二十六日生，治《易经》，嘉靖三十四年（1555年）由国子生中式乙卯科顺天府乡试第五十七名举人，隆庆二年（1568年）戊辰科会试第二百四十二名，第三甲第一百九十九名进士。

宋守朴（16世纪—17世纪），字冰自，四川潼川直隶州中江县人。宋守朴是万历十一年进士宋兴祖之子，品学兼优，擅长诗赋，尤其工于楷书。崇祯年间以廪贡入国子监，适逢崇祯帝视学，特准和贡监举人举行会试，中十五名会魁，赐简易扁额，获授广宗知县，升任翰林院编修，后事不详。