养生一

• 原 易曰：天地之大德曰生。又曰君子以慎言语，节饮食。

• 增 ……

• 增 又曰凡养生者欲令多闻而贵要，博见而择善，编修一事，不足必赖也，又患好事之徒。各挟其所长，知元素之术者，则曰惟房中之术，可以度世矣。明吐纳之道者，则曰惟行气足以延寿矣。知屈伸之法者，则曰惟导引可以难者矣。知草木立方者，则曰惟奇药可以无病矣。学道之不能成就，由乎偏枯之若此也。
• 《五符经》曰：「食气者常有少容。」
• 《妙真经》曰：「志若流水，居若空城。」
• 《太上三元经》曰：「真人道士，常吐纳以和六液。」
• 《茅君传》曰：「断谷茹芝。」

养生二

• 增 《新论》曰：『曲阳侯王根迎方士西门君惠，从其学养生却老之术。君惠曰：「龟鹤称千岁，以人之才，何乃不如虫鸟邪！」』
• 《刘根别传》曰：「取七岁男齿女发与巳颈垢，合烧服之。一岁则不如者，常为之，使老有少容也。」

• 原 《华佗别传》曰：「佗尝语吴普，人体欲得劳动，但不当自使竭尔。体常动摇，谷气得清，血脉流通，疾则不生。卿见户枢，虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽，是以古之仙者，赤松彭、祖之为导引，盖取于此也。」又曰：「城阳郗俭少时行猎，堕空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭素亦闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百馀日颇苦极，后人有偶窥冢中，见俭而出，之后竟能咽气断谷。魏王召置土室中闭，试之一年不食，颜色悦泽，气力自若。」

• 增 《博物志》曰：『魏武帝问封君达养生之术，君达曰：「体欲常劳，食欲常少，劳无过虚。省肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房屋。春夏施泻，秋冬闭藏，吾常行之有效。」』
• 《会稽典录》曰：「王充年渐七十，乃作养生之书，凡十六篇，养气自守，闭明塞聪，爱精自辅，服药导引，庶几获道。」

养生三

• 增 【守一】【引三】《太平经》曰：「一者，数之始，生之道也。元气所起，天之大纲，故守而思一也。」　
• 《太乙帝君经》曰：「若能常行九晨，照洞房泥丸之法，检魂魄，制万邪，清净行之，以致灵仙之气，降于寝室。所谓引三光九星以照百神者也。」

• 增 【含醇和】【吸光采】嵇康〈琴赋〉云：「含天地之醇和，吸曰月之光采。」　
• 【元玉水】【华池浆】孙绰〈天台赋〉云：「挹以元玉之水，嗽以华池之浆。」　
• 【元辟真宅】《柳子厚文集》曰：「叩尔元关，保其真宅。」

养生四

• 原 【外身】《太清真经》曰：「长生者，必其外身也，不以身害物。非惟不害而已，乃济物而忘其身，忘其身而身不亡，是为善摄生者。」
• 【遗物】《黄者经》曰：「士能遗物，乃可议生。生本无邪，为物所婴。」　
• 【斋戒】《月令》：「仲夏君子斋戒，处必掩身毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。」
• 【节宣】子产曰：「君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是节宣其气，勿有所壅闭，湫底以露其体。」
• 【喻溉稼】一溉立功，亦有益以稼穑，喻养生也。　
• 【如牧羊】田开之曰：「闻之夫子善养生者如牧羊，然视其后者而鞭之。」　
• 【道养和平】血气和平。　
• 【感伤温厚】魏王朗曰：「少小苦被褥太温，太温则不便柔肤，是以难可防护，易用感伤。被褥不至其温厚，安保金石之性，寿比南山也。」　
• 【利形实下】王吉书：「休则俛仰屈伸以利形，进退趋少以实下。」　
• 【定气通无】《太上经》曰：「守一则谛定心源，守静则存神忘形，定气通无，道成真降。」　
• 【念真存元】太极真人曰：「古人为道也，元寂静清，念真存元。」

• 原 【颐神养性】〈众真戒〉曰：「神者，天地之所验也。颐存养性，行生道气，以度难也。此乃上圣真人达识也。夫为道者，当行此以载其身。」
• 【吞景咽液】《上清列纪》曰：「胎闭静息，内保百神，吞景咽液，饮食自然。身心寿考，可得升仙。」
• 【成阴生阳】《五符经》曰：「知一者，无一不知也。不知一者，无一能知也。一者至贵，无偶之号，必欲长生，三一当明。一能成阴生阳，推行寒暑，能暇能豫。一乃不去，存一至勤，一能通神，少饮约食，一乃留息，知一不难，难在于终。知真不为，与不知同，求之不已，登彼玉清。」　
• 【谷神不死】《老子》。　
• 【尸毒自去】《太上真经》曰：「生镇三宫，尸毒自去，圣真仙经，随因授之。」　
• 【清虚】【素朴】【恬淡】【清静】【缄縢六志】【扃鐍百骸】【劳神役智】【啄腐吞腥】【上药养命】【中药养性】【致心于止水】【纳性于元珠】

• 增 【化心养精魄】【隐几习天真】李白诗。
• 【栖山卧云】【鍊气绝食】

• 原 【练冰雪之容】【延金石之寿】【纳沆瀣之精】【率逍遥之性】

• 增 【委气荣卫和】【咽津颜色好】【万过黄庭经】【一食青粮稻】《元微之集》。

• 原 【味乃腐肠之药】【色为伐性之斧】【禁精气之户牖】【复性命之本源】

• 增 【滋味不接于口】【尘埃不染于心】【吐故纳新以鍊藏】【得意积精以适神】

养生五

• 增 诗 唐李义山诗曰：「斋心已恬愉，澡身自光明，沈沈帘帏下，蔼蔼灯烛青。四支动用息，一室虚白生，收视忘趣舍，扣齿集神灵。伊予嗜欲寡，居常疴恙轻，三尸既伏窜，九藏乃和平。无令耳目胜，则使性命倾，窅然深夜中，若与元气并。」
• 　皇甫湜诗曰：「精神如太阳，霍然照清都，四支为琅玕，五藏为璠玙。颜如芙蓉，顶为醍醐，天地相终始，浩漫以为娱，下顾人间，溷粪蝇蛆。」
• 姚少监诗曰：「骨换肌肤腻，心灵气色真。」
• 　方雄飞诗曰：「讲论参同深到底，停腾奼女立成银。」
• 　道士司马退之诗曰：「不味稻粱食，始觉神骨清。」
• 宋欧阳修曰：「服饵既久毛骨清，丹颜益少方瞳明。」
• 苏轼诗曰：「槁死三彭仇，澡换五滑肠，清骨凝绿髓，丹白发幽光。」
• 苏辙诗曰：「丹鼎一丸深自秘，紫芝三叶却先知。」

• 原 论 魏嵇康〈养生论〉曰：『世或有谓，神仙可以学得不死，可以力致者，或云上寿一百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄。此皆两失其情，请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理而尽命，上可千馀岁，下可数百年，而世皆不精，故莫能之。豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所知也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食相而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂唯蒸之使重而无使轻，害之使闇而无使明，染之使黄而无使坚哉！故神农曰：「上药养命，中药养性」者，诚知性命之理，因辅养以通也。』