冬至一

• 原 《说文》曰：「冬至斗指子，夜半时加午者也。」

• 增 《易》曰：「雷在地中，复先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」（注方事也。）又曰：「复其见天地之心，反复其道，七日来复天行也。」

• 原 《易说》曰：「坎，北方也，主冬至。」　
• 《易通卦验》曰：「冬至之日，见云送迎从下向来，岁大美，人民知不疾疫，无云送迎，德薄岁恶，故其云赤者，旱黑者，水白者为兵。黄者，有土功诸，从日气送迎其效也。」　又曰：「冬至之日，立八神树，八尺表，日中视其晷如度者，则岁美人和，晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一尺则月食。」（注曰：「进谓长于度也。」）又曰：「冬至初阳，云出箕如树木之状。」　又曰：「冬至广漠风至。」　又曰：「冬至之始，人主与群臣左右纵乐五日，天下之众，亦家家纵乐五日，为迎日至之礼。」

• 增 《京房易占》曰：「冬至，坎王，广漠风用事，人君决大刑，断狱讼，缮宫殿，封仓库。」

• 原 《尚书考灵曜》曰：「冬至日，五纬俱起，牵牛初，日月若悬壁，五星若编珠。」

• 增 《诗》曰：「一之日于耜。」

• 原 《礼记》曰：「仲冬之月，日短至，君子斋戒处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。」　又曰：「日短至，则伐木取竹箭。」　
• 《周礼》曰：「祀昊天上帝于圜丘。」（注曰：「冬至日，祀五方帝及日月星辰于郊坛。」）又曰：「柞氏尝草木，冬至令剥阴木而水之。」　又曰：「薙氏掌杀草，冬日至而耜之，若欲其化也，则以水火变之。」（谓之火烧其所芟薙之草，已而水之，则其土亦和美，《月令》：「季夏乃烧薙行水，利以杀草，如以热汤，是其一时著之也。」）又曰：「孤竹之管，云和琴瑟，云门之舞，冬日至于上之圜丘奏之。」　又曰：「冬至日在牵牛，景长一丈三尺，夏至日在东井，长尺有五寸。」　
• 《三礼义宗》曰：「冬至日，祭天于圜丘，玉用苍壁，牲用玉色，乐用夹钟为宫乐，作六变。」　
• 《月令章句》曰：「冬至为极，昼露极短，去极极远，晷景极长。」　
• 《春秋元命苞》曰：「冬至百八十日，春夏成道。」　
• 《孝经说》曰：「斗指子为冬至，至有三义，一者阴极之至，二者阳气始生，三者日行南至，故谓之至。」　
• 《五经通义》曰：「冬至阳气萌，阴阳交精，始成万物，微在下不可动泄。王者承天理政，率天下静而不扰也。」　
• 《周书‧时训》曰：「冬至之日，蚯蚓不结，君政不行，麋角不解，兵甲不藏，水泉不动，阴不承阳。」　
• 《史记》曰：「冬至，短极，悬土炭。」（孟康曰：「先冬至三日，悬土炭于衡两端，轻重适均。冬至日阳气至，则炭重，夏至日阴气至，则土重。」）　又曰：「凡候岁美恶，谨候岁始，或冬至日产气始萌。」　
• 《汉书》曰：「冬至阳气（《汉杂事》做事字。）起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道消，故不贺。」　
• 《后汉‧礼仪志》曰：「冬至前后，听事之日，百官皆衣绛。」　又曰：「冬至钻燧改火，可去温病。」　又
• 《律历志》曰：「日道发南，去极弥远，远长乃极冬，乃至焉。」　
• 《晋书‧陈宠传》曰：「夫冬至之节阳，气始萌，故十一月有兰射干芸荔之应。」（注云：『《易通卦验》曰：「十一月，广漠风至，则兰射干生，即今之鸟扇也。」』）　
• 《管子》曰：「以冬至之日始，数四十六日，冬尽春始，教民钻燧，谨澡泄，所以寿人。」　
• 《淮南子》曰：「冬至之日，北宫御女黑色衣黑采，击磬石，其器铩，其畜彘。」　又曰：「冬至日，天子率三公九卿迎岁。」　又曰：「阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。」（燥故炭轻，湿故炭重。）　又曰：「以冬至日，数至来岁正月朔日五十日者，民食足，不满五十日者，减一升有馀，则日日益一升。」
• 《四时纂要》云：「此最有据也。」　又曰：「冬至广漠风至，则闭关梁，断刑狱。」（冬至闭藏，不通关梁，刑罚之疑者，于是顺时而决之。）　又曰：「冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故冬至为德。」　又曰：「冬至日在骏狼之山。」　又曰：「冬至日，则阳承阴，是以万物仰而生。」　
• 《吕氏春秋》曰：「冬至日，行远道，周四极，命之曰元明天。」　
• 《太元经》曰：「冬至及夜半以后者，近元之象也。进而未及，往而未至，虚而未满，故谓之近元也。」　又曰：「调律者，度竹为管，芦莩为灰，列之九闭之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纤尘不形，冬至夜半，黄钟以应。」

• 增 《杨子》曰：「阳气潜萌于黄钟之宫。」

• 原 《白虎通》曰：「冬至广漠风至，断其大辟，行刑狱。」　又曰：「冬至阳始起，反大寒何也？阴气推而上，故大寒。」

• 增 蔡邕
• 《律历纪候》曰：「钟律权土炭，冬至阳气应，黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应，蕤宾通，土炭重而衡低，进退先后五日之中。」　
• 《历义疏》曰：「日之行天至于巽，维东南角，极之于此，故曰冬至。」

• 原 《乐协图徵》曰：「朔日冬至，圣主厚祚。」　又曰：「八能之士，以日冬至作阴乐，已成天文。」　
• 《符瑞图》曰：「冬至至，东北方融风至。」　
• 《风土记》曰：「天日正南，黄钟践长，粥饘追萌，微纳休昌。」　
• 《神农书》曰：「冬至阴阳合精，天地交让，天为尸湿，地为不动，君为不朝，百官为不亲，事不可出，游必有忧悔」。　
• 《四民月令》曰：「先后冬至各五日，买白犬养之，以供祖祢。」　
• 《玉烛宝典》曰：「十一月建子周之正月，冬至日，南极景极长，阴阳日月万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。」

• 增 《黄帝针炙经》曰：「冬至日，风从南来者，名为虚贼伤人也。」　
• 《养生要集》曰：「冬至阳气归，内腹中热，物入胃易消化。」　
• 《英华》曰：『令狐楚表云：「建子实三微之宗，黄钟为六律之本，冬气方至，壁星正中。」』　郭璞《客傲》曰：「骏狼之长晖，元陆之短景。」

• 原 《风角书》曰：「候赦法，冬至后尽丁已之日，有风从巳上来，满三日以上，必有大赦。」

冬至二

• 原 《史记》曰：『黄帝得宝鼎宛，朐问于鬼臾区，对曰：「帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦，冬至得天之纪，终而复始，于是黄帝盈日贴筴，后率二十岁，复朔旦冬至。」』

• 增 《春秋左传》曰：「僖公五年正月辛卯朔日南至，公既视朔，遂登观台以望而书礼也。」

• 原 《史记‧孝武纪》曰：「十一月辛巳朔日，冬至昧爽，天子始郊，拜太乙，朝朝日，夕夕月。」

• 增 《后汉书》曰：「傅贤字舒迁，廷尉每冬至，断狱迟，迥流涕。」

• 原 《晋书》曰：『周嵩母李氏常冬至饮酒，举觞赐三子曰：「吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧！」』　
• 《岁时记》曰：「晋魏宫中以红线量日影，冬至后添长一线。」　沈约
• 《宋书》曰：「冬至朝贺享祀皆如元日之仪，又进履袜，（崔骃〈袜铭〉：「有建子之月，助养元气之事。」后魏北凉司徒崔浩〈女仪〉曰：「近古妇常以冬至日进履袜于舅姑，皆其事也。」袜一作袜，并云伐反。）作赤豆粥。（《荆楚岁时记》曰：「共工氏不才子以冬至日死，为人厉，畏赤豆，故作赤豆粥以禳之。」）」

• 增 又曰：「魏晋冬至日，受万国及百僚称贺，因小会，其仪亚于岁朝。」

• 原 又曰：「十月庚寅，冬至亲祀圜丘于南郊。」　
• 《梁书》曰：「席阐为东阳太守，冬至悉放狱囚，依朝而至。」　
• 《南史》曰：『梁传岐为始新令，有囚当死，会冬至，岐乃放其还家，曰：「某若负信，县令当坐，竟如期而反。」』

• 增 又曰：『王志字次道，僧虔子也，为东阳太守。郡狱有重囚十馀，冬至日悉遣还家过节，皆返，惟一人失期。志曰：「此自太守事主者，勿忧。明旦果至，以妇孕也，吏人益叹服之。」』　
• 《北齐书》曰：『库狄伏连冬至之日亲表称贺，其妻为设豆饼，伏连问：「此豆何因而得？」妻曰：「于马豆中分减。」伏连大怒。』　
• 《隋书》曰：「冬至始朝，皇帝出西房，即御座受贺举酒，上下舞蹈，三称万岁。」　
• 《唐书‧明皇实录》曰：『上御含元殿受朝，太史奏云：「朔日冬至，历数之元，嘉辰之会。」按《乐叶徵图》云：「朔日冬至，圣主厚祚。」又按《春秋感精符云》：「冬至阴云祁寒，有云迎日者，来岁大美。此并圣德光被，上感天心，请付有司，以彰嘉瑞。」从之。』　
• 《文昌杂录》云：「唐宫中以女功揆日之长短，冬至后，比常日增一线之功。」　
• 《翰林志》曰：「唐学士重阳、冬至及其馀时各有赏赐。又时果新茗瓜历，是为经制，凡正冬不受朝，俱入进名，奉贺受赐。」　
• 《春明退朝录》曰：『宋太祖建隆四年南郊改元乾德，是岁十一月二十九日冬至而郊礼，在十六日何也？乃检日历，其赦制云：「律且协于黄钟，日正临于甲子，乃避晦而用十六甲子郊也。」』　
• 《说海》曰：「冬至日，契丹国人设白马、白羊、白雁各取生血和酒，国主北望拜奠黑山神。」

• 原 《洽闻记》曰：「赤土国在崖州南渡经鸡笼岛，冬至之日影在北，夏至之日影在南，其窗户皆北。」　
• 《西域志》曰：「天竺国以十一月十六日为冬至，则麦秀，十二月十六日为腊，则麦熟。」

• 增 《梦华录》曰：「京师最重冬节，更新衣，享先祖，官放关扑，一如年节。」

冬至三

• 原 【正昴】【升辰】上详冬至一。　
• 《春秋考异邮》曰：「日冬至，辰星升。」　
• 【如正】【亚岁】崔寔《四民月令》：「冬至之日荐黍糕，先荐元冥以及祖弥，其进酒殽，及谒贺君耆老如正日。」　
• 《宋书》曰：「魏晋冬至日，称贺其仪，亚于岁朝。」详立冬二。　
• 【阴化】【阳升】《礼记》曰：「仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡。」郑元注云：「争者，阳欲舒，阴欲化，争成功也。」　下见崔骃〈冬至袜铭〉。　
• 【阳归】【阴谢】南阳张平子云：「冬至阳气归。」内详冬至一。　下见王赞〈皇太子会〉诗。
• 【珠星】【壁月】《汉书》曰：「宦者淳于陵渠覆太初历，晦朔望最密，五星如连珠。」应劭注云：「谓太初生元，甲子夜半朔朝，冬至时，七曜皆会牵牛。」　桓谭《新论》曰：「月从天元己来，讫十一月朔朝，冬至日月若连壁。」　
• 【视朔】【推元】上详冬至二。　桓谭《新论》曰：「通历数家算法推考其纪，从上古天元以来，讫十一月甲子夜半朔冬至。」　
• 【寝兵】【肄乐】《五经通义》曰：「冬至所以寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。」　
• 《易通卦验》：『郑元注曰：「冬至，君臣俱就大司乐之官，临其肄，祭天圜丘之乐，以为祭事，莫大于此。」』　
• 【书物】【候风】《左传》云：「凡分至启闭，书云物为备，故也。」　下详冬至一《皇帝针炙经》云。　
• 【晷长】【水盛】《易通卦验》曰：「冬至晷长一丈三尺，阴气去，阳气生。」　
• 《淮南子》曰：「冬至井水圣，盆水溢。」　
• 【谐律历】【度晷景】《易通卦验》曰：「冬至日，人主致八能之士，或调黄钟，或调六律，或调五行，或调律历，或调阴阳，或调正德。」　司马彪《续汉书》曰：「天子常以冬、夏至日，御前殿合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳也。」　
• 【成三光】【周四极】《易通卦验》曰：「冬至成天文。」郑元注云：「天文谓之三光运行照天下，冬至而数讫。于是时也，祭而成之，所以报也。」　下详冬至一《吕氏春秋》。　
• 【日轨巽维】【风行广漠】上详冬至一。　
• 《春秋考异邮》曰：「冬至风曰广漠风，广漠者，精大满地。」　
• 【宵长昼短】【阴极阳生】冬至一阳生。　
• 【候转泰正】【气迎鲁朔】【土炭在悬】【菁茅作贡】上详冬至一。　下见牛弘〈冬至乾元殿受贺〉诗。　
• 【金翼南飞】【玉杓北指】金翼日也。　建子位。　
• 【周嵩举酒】【崔浩定仪】周嵩，伯仁之弟，冬至举酒，母戒其兄曰：「志大才短，名重识暗。」　下详冬至二《宋书》注。

• 增 【闭关】【添线】上详冬至一。　下详杜甫诗。　
• 【书云】【迎日】上详书物注。下详冬至二。　
• 【章月】【肥冬】《汉志》云：「至朔同日，是谓章月。」　
• 《豹隐纪谈》云：『吴俗重冬至节，曰：「肥冬瘦年，互送节物。」』　
• 【荐雁】【服貂】孙氏《荐飨仪范》云：『冬祭以长至日，《礼》曰：「冬荐稻以雁。」』　明朝制冬至节，赐百官始仪貂裘帽，万历初犹然。　
• 【设豆饼】【荐黍糕】上详冬至二。　下详前如正注。　
• 【避贼风】【放关扑】《巢氏病源论》云：「冬至日有疾风从南来，名曰虚风，能害人，故曰贼风。」　下详冬至二。　
• 【五纹线】【一阳巾】上详前添线注。　
• 《云仙散录》云：「洛阳人家每遇冬至，煎饧绿珠戴一阳巾。」　
• 【贵妃玉箸】【宰相火城】《天宝遗事》云：『冬至日大雪，至午雪霁，因寒所结檐溜，皆为冰条。妃子使侍儿敲下二条看玩，帝自晚朝回，问：「所玩何物？」妃子笑答曰：「妾所玩者玉箸也。」帝谓左右曰：「妃子聪慧比象可爱也。」』　李肇《国史补》云：「每元日与冬至大朝，会百官已集，而宰相方至。珂伞列烛，多至五六百炬，谓之火城。宰相火城至，则众火皆扑灭以避之。」　东坡诗云：「万人争看火城还。」是也。　
• 【五盖占年】【武林作节】《一统志》云：『梆州五盖山，岁冬至以雪占年云：「五盖雪普，米贱如土，雪若不均，米贵如银。」』　
• 《武林旧事》云：「冬至，朝廷大会庆贺并元正仪，都人最重。一阳贺冬，九街车马，诣庙炷香，罢市三日，垂帘饮博，名曰做节。」

冬至四

• 原 【履长】见曹植〈献袜表〉。　
• 【禳厉】作赤豆粥以禳也，详冬至二。　
• 【阳动】《孝经援神契》曰：「冬至，阳气动也。」　
• 【鹊巢】《淮南子》曰：「冬至，鹊始巢。」　
• 【阴之复】《易》注曰：「冬至阴之复也，夏至阳之复也。」　
• 【阳上舒】《史记》曰：「冬至则一阴下藏，一阳上舒。」　
• 【黄钟应】详冬至一。　
• 【青阳萌】《易通卦验》曰：「太阴奋于上，青阳萌于下。」　
• 【菖蒲生】《吕氏春秋》曰：「冬至后五旬十日，菖蒲生菖者，百卉之先生者也。」注曰：「菖蒲，水草也。」　
• 【射干生】《易通卦验》曰：「冬至，射干生，糜角解。」　
• 【节次周正】周以十一月为正月。　
• 【律移舜琯】舜以玉琯，以定律吕。　
• 【墐扉严景】北户墐扉。　
• 【就乐良辰】详冬至三肄乐注。　
• 【日在牵牛】《孝经纬》曰：「日在外衡，牵牛之初，冬至之日。」　
• 【祭致神鬼】《周礼》曰：「以冬至日致天神人鬼。」注曰：「夫人阳气升，而祭鬼神以为顺人。」　
• 【君子安身】【百官绝事】《续汉书》曰：「冬至前后，君子安身，静体百官，绝事不听政，择吉辰而后省事。」　
• 【梁园飞六出】谢惠连〈雪赋〉：「梁王不悦，游于兔园。」　
• 【汉殿奏八音】详《初学记》。　
• 【脩边境完要塞】《月令》曰：「冬至之日，命有司行积聚，坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管钥，固封疆，备边境，完要塞。」
• 【缮宫殿封仓库】《京房易占》。　
• 【戴礼方遵于坎德】十一月盛德在水，坎。水也。　
• 【羲文俄变于乾爻】伏羲断龟文以立八卦，冬至一阳生，即配乾之初九。　
• 【汉乐曾陈于前殿】【鲁云爰纪于候台】占候之台。　
• 【陈仪荐宗庙之羊】《月令》。　
• 【表瑞集文昌之雀】魏文帝黄初元年冬至日，黄雀集于文昌殿前。　
• 【盛吉整持于丹笔】后汉盛吉为廷尉，每冬至夜定罪决断，妻执烛，吉持丹笔，夫妻相向垂泣决事。　
• 【王褒更审于黄钟】王褒〈律令表〉云：「师旷吹律知音，进楚襄王律数，始于黄钟，终于大吕，故曰审。」　
• 【分至启闭当鲁书云端之辰】【丝竹陶瓠是汉贺日长之节】

• 增 【火生】冬至水生，皆用水。　
• 【小至】杜诗注：「冬至前一日。」　
• 【冬除】《老学庵笔记》云：「唐人冬至前一日，乃谓之冬除，亦作除夜。」　
• 【赐柰】曹植〈谢赐柰表〉云：「柰以夏熟，今则冬至。」　
• 【迎福】〈冬至颂〉云：「迎福践长。」　
• 【为德】《淮南子》云：「北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。」　
• 【月养魄】《东方十洲记》曰：「冬至后，月养魄于广寒宫。」　
• 【祭始祖】《家礼》云：「冬至祭始祖。」
• 《通考》云：「此厥初生，民之祖也。冬至一阳之始，故象其类而祭之。」朱子曰：「始祖之祭似僭，今不敢祭。」　
• 【乐六变】《周礼》曰：「以冬日至天神人鬼若乐六变，则天神皆降可得而体矣。」　
• 【圜丘雷鼓】《周礼》云：「大司乐，凡乐雷鼓雷，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬至日于地上之圜丘奏之。」　
• 【冬至乐舞】《乐律志》云：「冬至大宴赞圣喜队舞，百花圣朝队舞。」　
• 【荔芸应节】见傅亮〈冬至〉诗。　
• 【大祀圜丘】《明会典》云：「冬至祀天于圜丘，配以太祖从祀四坛。」
• 【天竺冬至】详冬至二。　
• 【赤土日影】详冬至二。　
• 【神仙洗头】《焦氏类林》云：「冬至夜子时，梳头一千两百以赞阳气，终岁五藏流通，名为神仙洗头法。」　
• 【日在骏狼】《淮南子》曰：「日冬至骏狼之山，夏至牛首之山。」注云：「骏狼，南极之山；牛首，北极之山。」

冬至五

• 原 诗 晋潘尼〈长至〉诗曰：「浑仪赋四气，玉衡运招摇，灵晷脩斯夕，日南始今朝。」
• 　晋陈新涂妻李氏〈冬至〉诗曰：「灵象寻数迥，四气平运散，阴律鼓微阳，大明启脩旦。感与时来兴，心随逝化叹，式宴集中堂，宾客盈朝馆。」
• 　宋傅亮〈冬至〉诗曰：「星昴殷仲冬，短晷穷南陆，柔荔迎时萋，芳芸应节馥。」
• 晋王赞〈皇太子会〉诗曰：「元阴受谢，青阳启号，气以升新，光以永照。」
• 　宋袁淑〈冬至〉诗曰：「连星贯初历，令月临首岁，荐乐行殷政，登金（一伦歌）赞阳滞。收凉降天德，萌华宣地惠，司瑞纪夜晞，书云掌朝誓。」
• 　鲍照〈冬至〉诗曰：「舟迁庄甚笑，水流孔急叹，景移风度改，日至晷回换。眇眇负霜鹤，皎皎带雪雁，长河结瓓玕，层冰如玉岸。哀哀古老容，惨颜愁岁晏，催促时节过，逼迫聚离散。美人还未央，鸣筝谁与弹。」
• 　北齐萧悫〈冬至应教〉诗曰：「天宫初动磬，缇室已飞灰，暮风吹竹起，阳台覆石来。拆冰开荔色，除雪出兰栽，惭无宋玉辨，滥吹楚王台。」
• 　隋炀帝〈冬至乾阳殿受朝〉诗曰：「北陆元冬盈，南至晷漏长，端拱朝万国，守文继百王。圭景正八表，道路经四方，碧空霜华净，朱庭皎日光。缨佩既济济，钟鼓何煌煌，文戟翊高殿，采眊分脩廊。」
• 　隋牛弘志〈乾阳殿受朝应诏〉诗曰：「作贡菁茅集，来朝圭黻连，司仪三揖盛，掌礼九宾虔。」
• 　隋许善心〈冬至乾阳受朝应诏〉诗曰：「森森罗陛卫，哕哕锵璁珩，礼殚五端辑，乐阕九功成。」

• 增 诗 唐杜甫〈小至〉诗曰：「天时人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅，云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。」
• 　裴达〈南至日太史登台书云物〉诗曰：「圜丘才展礼，佳气近初分，太史方簪笔，高台纪彩云。天容和缥缈，晓色共氛氲，道泰资贤辅，年丰倚圣君。恭惟同国瑞，兼用察人文，应念怀铅客，终朝望碧雰。」
• 　于伊躬〈南至日太史登台书云物〉诗曰：「至日行时令，登台约礼文，官称伯赵氏，色辨五方云。昼漏听初发，阳光望渐分，司天为岁备，特简出人群。惠爱周微物，生灵荷圣君，长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。」
• 　崔琮〈长日上公献寿〉诗曰：「应律三阳首，朝天万国同，斗边看子月，台上候样风。五夜镜初晓，千门日正融，玉阶文物盛，仙仗武貔雄。率舞皆群辟，称觞即上公，南山为圣寿，长对未央宫。」
• 　白居易〈冬至夜〉诗曰：「老去襟怀常濩落，病来鬓发转苍浪，心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长，今朝始觉房栊冷，坐索寒衣说孟光。」
• 　独孤铉〈日南至〉诗曰：「玉历班穷律，凝阴发一阳，轻晖犹惜短，圭影渐欣长。晷度经南斗，流晶尽北堂，乍疑周户耀，可爱逗林光。积雪消微照，初萌动渺茫，更升台上望，云物已昭彰。」
• 　宋杨万里〈冬至节后贺皇太子及平阳郡主〉诗曰：「长乐钟声绕梦惊，建章星影照人行，千官灯语听残点，一夜霜寒在五更。金钥玉□开北阙，银鞍丝控谒东明，青宫朱邸环天极，五色祥云覆帝城。」
• 　邵雍〈冬至〉诗曰：「冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。元酒味方淡，大音声正希，此言如不信，更请问包羲。」
• 　元朱德润〈十一月二十七日冬至〉诗曰：「卷地颠风响怒雷，一宵天上报阳回，日光绣户初添线，雪意屏山欲放梅。双阙倚天瞻象魏，五云书彩望灵台，江南水暖不成冻，溪叟穿鱼换酒来。」
• 　陈高〈冬至〉诗曰：「今日冬至阳使迥，客中无赖废持杯，乾坤万里风尘满，南北何时道路开。白发频添随绣线，壮心都冷类葭灰，中兴早看云台筑，老去何妨卧草莱。」
• 　明樊鹏〈长至日〉诗曰：「大地初阳子夜回，洞房元籥散芦灰，金堤暗约催春柳，仙苑初传破野梅。寿祝南山同魏阙，云瞻北斗即蓬莱，忻随泽草知生意，为报和风圣域开。」
• 　尹耕〈至日〉诗曰：「天涯亦有穷愁日，病裹翻多故国思，臈冻岭梅难索笑，春迟宫柳未舒眉。浮灰不送囊中赋，弱线还添鬓上丝，强自登楼望云物，四方忧隐尚边陲。」

• 原 铭 崔骃〈冬至袜铭〉曰：「阳升于下，日永于天，长履景福，至千亿年。」

• 原 表 魏曹植〈冬至献袜表〉曰：「伏见旧仪国家，冬至献履贡袜，所以迎福践长。先臣或为之颂，臣既玩其嘉藻，愿述朝庆，千载昌期，一阳佳节，四方交泰，万汇昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆。不胜感节，情系帷幄，拜表奉贺，并献纹履七、緉袜若干副，茅茨之陋，不足以入金门、登玉台也。」