五行一

• 增 《尚书‧洪范》曰：「天锡禹洪范九畴，初一曰五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」
• 《尚书大义》曰：「水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生也。是为人用。」
• 《尚书正义》曰：「五行即五材也，言五者各有材干也。谓之行者，若在天则五气流行，在地则世所行用也。」
• 《左传》曰：「天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。」
• 《前汉‧律历志》曰：「恊之五行，则角为木，商为金，徵为火，羽为水，宫为土。」
• 《唐志》曰：「五行之为物，其见象于天为五星，分任于地为五方，行于四时为五德，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用为五行。」　
• 《淮南子》曰：「水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。」

五行二

• 原 《左传》曰：「陈，水属也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。」注：「陈颛顼之后，故为水属，火畏水，故为之妃。」
• 《汉书》曰：『《左传》云：「有星孛入于大辰西。」及汉梓慎曰：「星孛于汉水，祥也。卫颛顼之墟，其星为大水，水火之牡也。其以丙子，若任午作乎，水火所以合也。」』又曰：『《左传》：「昭公八年，楚师灭陈。」史赵曰：「五年陈将复，封颛顼以水王，陈其族也。今兹岁在星，纪后五年在大梁，大梁，昴也。金为水宗，得其宗而昌。」』

• 增 《唐文粹》曰：「岑羲为敬晖等论武氏，表帝王之历数，必应乎五行，水盛则火衰，木衰则金盛。天地之运，必合乎四时，春往则夏来，暑退则寒集，则知五行之数。帝王不可违，违之则宗社不安，生人不理。四时之序，天地不能变，变之则霜露不均，水旱交错。」

五行三

• 增 【更王】【为本】《家语》曰：「古之王者，易代改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦蒙其宜，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。」
• 《礼运》云：「五行、四时、十二月还相为本也。」
• 【五化】《淮南子》曰：「木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壮于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于己，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。」
• 《素问》云：「木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺，谓之五化。」
• 【虚实】【始终】水性纯冷，而有温谷之阳泉；火体宜炽，而有萧江之寒焰；石入水则沉，而南海有浮石之山；木入水则浮，而南海有沉水之木。此虚实之相反也。

• 增 《七略》：「邹子有终始五德言，土德不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。」

五行四

• 原 【水火妃】详五行二。
• 【水火壮】详五行三。
• 【金为水宗】详五行二。
• 【火为金病】《汉书》云：「火为金病金畏于。」
• 【汨陈五行】《尚书》：『箕子乃火阳言曰：「汨陈五行」注曰：「汨，乱也。」气胁水金水之气
• 【羞用五事】《汉书‧五行志》云：「经曰羞用，五事一曰猊，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。」
• 《尚书》羞作敬。
• 【震东为木】《汉书》曰：「震在东方为春为木。」
• 【兑西为金】又云：「西为西方为秋为金。」　
• 【离南为火】又云：「离在南方为夏为火。」　
• 【坎北为水】又云：「坎在北方为冬为水。」　
• 【金木之气易变】又云：「春与秋，日夜分，寒暑平。是以金木之气，易以相变。」　
• 【火水之气不得】又云：「上失威仪，则有强臣为害，水火之气不得也。　
• 【逆天时水不润下】《汉书》：「简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。」　
• 【弃法律火不炎上】又云：「弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。」　
• 【有奸谋木不曲直】又云：「田猎不宿饮食，不享出入不节，及有奸谋，则木不曲直。」
• 【轻百姓金不从革】又云：「好战攻轻，百姓饰城郭，侵边境，则金不从革。」　
• 【废正作淫火不明】【诛罚绝理厥灾水井】并《京房易传》。　
• 【时雨若】【又时旸若】【哲时燠若】【谋时寒若】【圣时风若】【狂恒雨若】【僭恒旸若】【豫恒燠若】【急恒寒若】【蒙恒风若】并《尚书》。