第一百二十二卷：君道
君道一
- 增说文曰君尊也从尹从口以发号 晋悼公曰臣之求君以出令也于文口尹为君 白虎通曰帝王者号也号者功之表也所以表功明德号令臣下者也 春秋繁露曰德侔天地者称皇帝天祐而子之称天子易纬曰天子者继天治物改正一统各得其宜父天母地以养人至尊之号也 韩诗外传曰君者何群也群天下万物而除其害者谓之君
- 原易曰大君有命开国承家
- 增又曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁诗曰明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王
- 原尚书曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
- 增又曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食 又曰五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民 又曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直
- 原礼记曰礼者君之大柄也政者君之所以藏身也
- 增左传曰君人者将昭德塞违以临照百官 汉书曰本仁祖义褒有德禄贤能诛恶乱总远方一统𩔖美风俗此帝王所由昌也 后汉书曰人君者摄天地之政秉四海之维举动不可以违圣法进退不可以离道规谬言出口则乱及四方 吴志曰人君不亲小事百官有司各任其职故舜命九贤则无所用心弹五弦之琴咏南风之诗不下堂庙而天下治也 老子曰道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉 文子曰夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也
- 原又曰君舟也庶人水也水能载舟亦能覆舟 又曰君者仪也仪正则君正君者盘也民者水也盘方则水方盘圆则水圆 邓析书曰为君者常若冬至之阳夏至之阴万物归之莫之使也偃卧而功自成优游而政自治 又曰为君者灭形匿影群下无私掩目塞耳万民恐震循名责实案法立成是谓明主
- 增庄子曰天不产而万物化地不长而万物育帝王无为而天下功故曰莫神于天莫富于地莫大于帝王 尸子曰务成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
- 原又曰孔子谓子夏曰汝知君乎子夏曰鱼失水则死水失鱼犹为水也孔子曰商汝知之 又曰日在井中不能烛远目在足下不能以视君之有国犹天之有日居不高则不明视不尊则不远
- 增韩子曰明君所以立功成名者四一曰天时二曰人心三曰技能四曰势位故得天时则不务而自生得人心则不趣而自劝因技能则不急而自疾得势位则不推进而名成
- 原吕氏春秋曰泉深则鱼鳖归之人君贤则豪杰赴之 又曰君者仁义以利之爱利以安之忠信以道之务除其灾致其福故人之于上也若玺之于涂也抑之以方则方以圆则圆若五种之地必应其𩔖而蕃息百倍此五帝三王之所以无敌也 又曰齐桓公染于管仲鲍叔晋文公染于舅犯郤偃楚庄王染于孙叔敖沈尹蒸吴阖闾染于伍员父之仪越勾践染于范蠡大夫种此五君者所染当故霸诸侯 又曰先王用非其有如已之有通乎君道者也君者处虚素服而无智故能使众智也无能故能使众能也无为故能使众为也
- 增鬼谷子曰春生夏长秋收冬藏天之正也不可干而逆之逆之者虽成必败故人君亦有天枢生长收藏亦复不别干而逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也 慎子曰立天子为天下也非立天下为天子也立国君以为国也非立国以为君也 说苑曰圣人之于百姓其犹赤子乎馁者食之寒者衣之将之养之育之长之惟恐其不至于大也
- 原潜夫论曰凡人君之治莫大于和阴阳夫阴阳者以天为本天心顺则阴阳和天心逆则阴阳乖天以民为心民安乐则天心顺民心苦则天心逆
- 增风俗通曰易称天先春而后秋地先生而后凋日月先光而后幽是以王者则之亦先教而后刑
君道二
- 增庄子曰舜问于尧曰天王之用心何如尧曰吾不敖无告不废穷民此吾所以用心已舜曰美则美矣而未大也尧曰然则何如舜曰天德而出宁日月照而四时行若昼夜之有经云行而雨施矣尧曰胶胶扰扰乎子天之合也我人之合也 韩子曰历山之农者侵畔舜往耕焉期年圳亩正河滨之渔者争坻舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器苦窳舜往陶焉期年器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也舜其信仁乎乃躬耕处苦而民从之 史记曰伯禽就封于鲁周公戒伯禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不贱矣然我一沐三握发一饭三起以待士犹恐失天下之贤人子之鲁慎无以国骄人说苑曰晋平公问于师旷曰人君之道奈何师旷曰人君清静无为务在于博爱开耳目以察万方不溷溺于俗不拘系于左右廓然远见卓然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也 韩子曰桓公谓管仲曰官少而索者众寡人忧之管仲曰君无听左右之请因能而授禄因公而与官人莫敢索君何忧焉
- 原吕氏春秋曰郑君问于被瞻曰闻先生之义不死君信有之乎被瞻对曰有之夫言不能听道不能行则故不事君也若言听道行又何死亡故被瞻之不死亡贤于死亡也
- 增孔丛子曰定公曰周书所谓庸庸祗祗畏畏显民何谓也孔子曰不失其道明之于民之谓也夫能用可用则致治矣敬可敬则尚贤矣畏可畏则省刑矣人君审此三者明以示民而国不兴未之有也
- 原新序曰赵襄子问于王子维曰吴之所以亡者何也对曰吴君吝而不忍襄子曰宜哉吴之亡也吝则不能赏贤不忍则不能罚奸贤者不赏有罪者不罚不亡何待
- 增山堂肆考曰唐太宗尝谓侍臣曰朕欲天下之人皆富贵省徭役薄赋敛令比屋之人恣其耕稼如此则富矣敦行礼让使人少敬长妻敬夫如此则贵矣 谈苑曰李侍读仲容善饮真宗命巨觥仲容曰告官家免巨觥上问何故天子为官家对曰蒋济万机论云五帝官天下三王家天下兼三五之德故曰官家 山堂肆考曰元仁宗御嘉禧殿谓侍臣曰卿等以朕居位为乐朕惟太祖创业艰难世祖混一疆宇兢业守成恒惧莫能当天心绳祖武使万方百姓乐得其所
君道三
- 增四术 三惧 尹子曰治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四曰度量 韩诗外传孔子曰明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行三惧者明君之务也 金玉 丝纶 左传曰思我王度式如玉式如金 礼记曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍 尝药 制水 问奇𩔖林汤曰药石尝于卑然后至于贵药言献于贵然后闻于卑制天中记曰画策圣人见本然之政知必然之理故其 民也如以高下制水如以燥湿制火 踬垤 履冰 问奇𩔖林尧戒曰战战栗栗日慎一日人莫踬于山而踬于垤 太公金匮曰 舜居人上兢兢如履薄冰 如龙 牧马 六韬曰王者之道如龙之首高居而远望深视而审听神其形而散其精去庄子曰为天下者奚以异于牧马哉 其害马而已矣 三累 十思 邓析书曰君有三累亲所信一累也以名取士二累也近故疏亲三累也 唐书曰魏徵上书曰君人者诚能见可用则思知足以自诫将有作则思知止以安人念高危则思冲谦而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度恐懈怠则思慎始而敬终虑壅塞则思虚心以纳下拒谗邪则思正心以黜恶恩所加则思无喜以谬赏罚所及则思无怒以滥刑然后简能而任择善而从可以尽豫游之乐可以养松乔之寿 为人 从义 太平御览荀悦汉纪曰有王主有治主动以为人不以为已是为王主动以从义不以从情是谓治主 执玉衡 读金镜 徐陵集曰握天镜而授河图执玉衡而运乾象绹山堂肆考曰唐宣宗尝以太宗所撰金镜录使令狐 读之至乱未尝不任不肖治未尝不任忠贤上曰凡求致太平当以此言为首 日月光 鬼神飨 春秋感精符曰君明圣则日月光明五星有度厚班彪王命论曰帝王之祚必有明圣显懿之德丰功 利积累之业故能为鬼神所福飨天下所归往 山林何有 江海无为 唐子曰君人者乘南面之位操杀生之柄威如秋霜恩如 春养当使观者不知江海何藏山林何有故文子曰古之善为君者法江海江海无为以成其大 能长久为天下溪谷 为治三 制臣二 韩非子曰圣人之所以为治道者三一曰利二曰威三曰名夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所同道也 又曰明王之制其臣者二柄而已矣二柄者刑德也杀戮之谓刑庆赏之谓德 作帝范 疏祖法 问奇𩔖林曰唐太宗作帝范十二篇以赐太子曰君体建亲求贤审官纳諌去谗戒盈崇俭赏罚务农阅武崇文 山堂肆考曰宋哲宗嗣位吕大防上言三代以后惟本朝百二十年中外无事由祖宗所立家法最善也因疏其事亲事长治内待外戚尚俭勤身尚礼宽仁八法以进 合天履中 应神受命 春秋运斗枢曰虙义氏女娲神农是为三皇皇者大也合天履中其施光明子帝王世纪曰天子至尊之定名也应神受命为天所 冬寒夏暑 规圆矩方 韩子曰因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣因 冬为寒因夏为暑君奚事焉公抱朴子曰君人者去偏党以平王道遣私情以𣗳至 使规尽其圆矩尽其方 畏如雷霆 德为冠冕 左传曰良君将赏善而刑淫爱民如子盖之如天容之如 地民奉其君爱之如父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆 后汉书黄琼传曰唐尧以德化为冠冕以稷契为筋力 无不化无不和 与众视与众听 孔丛子曰子思信陵君问曰至善为国其道何由答曰由乎政善也上下勤德而和德无不化俗无不和 经济𩔖编曰天子不出襜幄而知天下者以有贤左右也故独视不如与众视之明也独听不如与众听之聪也 法令不可数变 宪章不欲数赦 问奇𩔖林曰唐太宗曰法令不可数变数变则烦官长不能尽纪赦又曰古语有之赦者小人之幸君子之不幸一岁再 善人喑哑夫养粮莠者害嘉谷赦有罪者贼良民故朕即位以来不欲数赦
- 原能为上者若缘木 善用才者如济海 家语管子
君道四
- 增五帝水火金木土 家语云季康子问于孔子曰何谓五帝孔子曰天有五行水火金木土其神谓之五帝古之王者取法五行更王终始相生亦象其义是以太昊以木德王色尚青炎德以火德王色尚赤黄帝以土德王色尚黄少昊以金德王色尚白颛顼以水德王色尚黑
- 原亶聪明 书
- 增其量百世十世 问奇𩔖林云丹书之言曰以仁得之以仁守之其量百世不以仁得 之以仁守之其量十世
- 原万物之机 书
- 增天下惟有道者宜处 贾子云师尚父曰天下者非一家之有也惟有道者宜处而久之
- 原仰顺天道俯协地理 家语
- 增导利而布之上下 周语云芮良夫諌厉王曰王人者将导利而布之上下者也
- 原以民为体 缁衣 君天也 左氏 君以出令 左氏 盖之如天容之如地 左氏 神之主 左氏
- 增继天者君 谷梁云为天下主者君也继天者君也 圣人寡为而天下理 说苑云齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰事寡易从法省易因圣人寡为而天下理矣宣王曰善
- 原君地也 韩子 利害之毂 韩子
- 增其治察要 商子云圣人明君者非尽能其万物也知万物之要也故其治也察要而已矣 王者往也 元命苞云王者往也神之所输而人所乐归 治天下先公 吕氏春秋云圣人之治天下也必先公公则天下平矣 人主之术 淮南子云人主之术处无为之事而行不言之教 君根本也 又云君根本也臣枝叶也根本不羙枝叶茂者未闻也 蔽明掩聪 又云王者冕而前旒所以蔽明黈纩塞耳所以掩聪
- 原一人被之而不褒万人蒙之而不褊 淮南子注曰褒大也蒙冒褊小也 俨然元默 淮南子 一言倚而天下靡 车子 群下归心 白虎通 尊天事地 新序 敬小慎微 春秋繁露 民思明君犹赤子之慕慈母 后汉 有德之君以乐乐民无德之君以乐乐身 后汉书 礼让为国仁义为宅 扬雄传 七恕以进善九思以防恶 桓范新书 五谷俱伤君无德 京氏易五星占
- 增帝王霸 孙绰子云道一者帝德充者王依仁仗义者霸 立德立功可大可久 天中记云帝王略论夫帝王者必立德立功可大可久
- 原众才所归 曹植赋序 乐从规諌 抱朴子
- 增脩策迥驭长罗远驾 文中子云关朗曰圣人辅相天地准绳阴阳恢皇纲立人极脩策迥驭长罗远驾 取之殊途成之一致 海录云干戈揖让取之也殊途鼎玉龟符成之也一致
君道五
- 增赋唐范荣三无私赋曰天得一以清地得一以宁日月得一以明圣人法之以化成因无私以成心每宵衣以达曙奉此三道守而勿去大象是执选贤为急昭昭为大与天地而相参明明鉴下齐日月而出入天光发乎幽滞仁声振于潜蛰 沈瑱贺雨赋曰臣闻尧以钦明文思察洪水而其咨汤以布昭圣武绵铄石而不雨我明德之馨香终时康而俗阜夫君人者脩已以敬乾乾日昃奉尧舜以为心崇礼让而为则放黜回佞敷求谠直使人以时用丘明之昏定异物不贵诫老氏之难得哀赈茕[婺-矛+牙]勉敦稼穑至诚感于天地湛恩浃于寰瀛海气蒙晏河光吐荣甘露凝而醴泉涌麒麟游而凤凰鸣烟云萧索而纷郁日月光华而淑清 浩虚舟王者父事天兄事日赋曰二仪覆载德之广者惟天三光照临明之大者惟日故王者于天也父事无怠于日也弟恭靡失布和施令将成不宰之功明目达聪欲亚无私之质当其万邦作贡四海为家仰元气而晨昏靡隔指阳精而伯仲非赊草色难穷屡轸南陔之恋棠阴易匿常思棣萼之华所以化洽中原祥臻上国登封泰岳犹疑陟岵之时展礼东郊似望在原之力 谢偃惟皇诫德赋曰周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契来而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失者常得怀安者必危是以战战慄慄日慎一日守约守俭去奢去逸外无荒禽内无荒色惟贤是授惟人斯恤则四王不足五六帝不足七
- 增批答唐白居易批李夷简贺御撰君臣事迹屏风表曰朕思求理化亲阅典坟至于去邪纳谏之规勤政慎兵之诫取而作鉴画以为屏与其散在图书心存而景慕不若列之绘素目睹而躬行度将为后事之师不独观古人之象
- 增御制唐太宗金镜曰朕以万几暇日游心前史仰六代之高风观百王之遗迹兴亡之运可得言焉每至轩昊之无为唐虞之至治未尝不留连赞咏不能已已至于夏殷末世秦汉暴君使人懔懔然兢惧如履朽薄睹治乱之本源足为明镜之鉴戒为君之道处至极之尊以亿兆为君以万邦为意理人必以文德防边必以武威孔子曰夫文之所加者深则武之所服者大德之所施者博则武之所制者广不可以威武安民不可以文德备塞予思三代以来君好仁人必从之在上留心台榭奇巧之人必至致精游猎驰骋之人远臻存意管弦郑卫多进降怀粉黛燕赵斯来塞切直之路为忠者必少开谄䛕之道为佞者必多且用人之道又为未易已之所谓贤未必尽善众之所谓毁未必全恶知能不举则为失材知恶不黜则为祸始又人才有长短不必兼通是以公绰优于大国之老子产善为小邦之相缝侯木讷卒安刘氏之宗啬夫利口不任上林之令舍短取长然后为羙为天下之君处万民之上安可易乎是用晨兴夕惕无忘斯事为上犹然何况臣下
- 增奏议元马祖常奏议曰夫惟天子者上承天地下绍祖宗社稷是寄黎庶是戴崇高尊大无与比隆奉养当极其精羙保爱当极其严密大而一饮一食小而一嚬一笑若调摄玉体凝顺中和则清明在躬淑善感应
- 增策文唐词标文苑策科曰朕闻立极开基之主经文纬武之君莫不象法殊流污隆异制至于安人导俗咸即运以垂芳缉化宣风各因时而播羙是以道孚绳木爰膺九翼之年图秘龟龙用启六爻之代穷桑御历押威凤以分司轩后列位因景云而命职徵汾阳之迹则十政方凝俯河滨之化则四门攸辟祥披玉斗理九土以兴功祚徙金精调五声而作教周崇六礼仁义之道为先汉设三章王霸之图斯杂皆所以牢笼八际檃括三灵齐四大以居尊叶五神而称正 明苏伯衡国学公试策题曰问为人君者莫贵于勤莫大于断莫难于信其臣周文之日昃汉宣之励精秦王之程书隋文之传餐同为能勤也而或治或乱不同焉晋武之平吴宪宗之取蔡符坚之南伐宋文之北讨同为能断也而或兴或亡不同焉秦穆之于孟明汉昭之于霍光燕哙之于子之德宗之于卢杞同为能信其臣也而或安或危不同焉
- 增策唐姜公辅对直言极諌策曰夫中于道者易以兴化失其道者难以从宜事爽其分则一毫以乖事审其分则殊途同归计岁者非一时而可用致理者非一日而成功但立法于制事之初望化于经年之外使损益鉴于兴替寒暑渐于春秋何忧不均理于羲轩同光于尧舜
