制乐

• 原应天　省风 圣人作乐以应天总天子省风以作乐详 载 　道志　崇德 先王修乐以导志 下详总载一 　防淫　节乐 白虎通太平作乐所以防淫佚 乐记凡作乐者所以节乐也 　乐祖　节事 乐纬受命而王为之制乐其先祖也 先王制乐所以节百事 　德音　声文 礼记圣人治天下天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐音声成文谓之 　功成　乐备 王者功成作乐备其功大者其乐 　主武　出文 高祖作昭容乐古韶夏也主出武德舞之也 又作礼容乐主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊前不敢乐也出用乐者言乐不失节以礼乐终也 　乐家　乐曲 汉兴乐家有制氏纪其铿锵而已中汉志乐曲有思悲翁战城南门东有贤女章和三年 乐久长殿前生桂树并乐曲名也 　飞龙作　叔孙奏 吕氏春秋帝颛顼登为帝惟天之合正风乃行其音若熙熙凄凄锵  锵帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰承云以祭上帝 礼乐志叔孙通奏制宗庙乐详后 本在心　象其性 礼记乐者音之所由生其夲在人心感于物也 五经通义受命而王者有六乐焉必象其性而为之制 　道施民　德润物 又曰黄帝乐所以为咸池者何咸皆也池施也黄帝时道皆施于民浸乐叶图徵黄帝乐曰咸池注曰咸皆也池取无所不 德润万物故定以为乐名也 　平好恶　防隆满 乐记先王之制礼乐非极口耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也喜乐纬作乐所以防隆满节 盛也 　通八风　定万物 淮南子夔作乐合六律调五音所以通八风情阮籍乐论先王之为乐将以定万物之 也 　地室悬临轩作 楚子为地室而悬焉客登金奏作于下轩晋蔡谟议凡礼备则有乐此敬宾客之礼临 遣使自此始也 　制宗庙　改房中 叔孙通因奏乐人制宗庙乐太祝迎神于庙门奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙奏永至为行步节犹古采齐肆夏也乾豆上奏登歌不以管弦乱人声欲在位遍闻之犹古清庙之歌也冉终下奏休成乐美神明既飨也皇帝就于东厢坐室奏永安之乐成礼也 下详总载一 　天子自出　明王相沿 天下有道礼乐自天子出 礼乐之情同故明王以相沿也言相因也 　功成乃作　教尊后赏 上详本𩔖为礼记故天子之 乐也以赏诸侯之有德者也德盛而教尊五谷时熟然后赏之以乐也 　得反则安　过作则暴 乐得其反则安抑之乃得中也 礼记过作则暴 　易则君流　巧而官罢 礼记天子巡狩有变礼易乐者君流流放也君者侯也 汉哀罢乐府官诏曰世俗奢泰文巧而郑卫之声兴其罢乐府之官其郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫者条奏别属他官 　由中故静以反为文 乐由中出故静和在中也乐乐主其盈乐盈而反以反为文是以其声 而不流文美也反自抑止也 　名与功偕　乐由天作　杜夔制雅乐　荀勖正雅乐 并详总载三 　文之以五声　播之以八音　伶伦之听鸣凤律吕用和　师挚之始关雎音声用制能审其声无抑观周之情　俾得其所宜从反鲁之文　欲依反鲁而定克振六代之音　将使在齐或闻必忘三月之味
• 增声谱　调图 玉海宋景祐初年御制景安四曲以祀天地兴安四曲以祀宗庙祐安五曲祀五帝又造冲安之曲以七均演之为八十四皆作声谱以授有司 乐府杂录平声羽七调上声角七调去声宫七调入声商七调为二十八调图 　广成　元正 通典北齐祖挺采王延明及信都芳等所著乐说而定正声始具宫悬之器乐名广成所谓洛阳旧乐也 隋志天监四年掌宾礼贺玚议皇太子元会出入所奏帝命制养德之乐玚谓宜名元雅取元良之义帝改元正取蒙养也 　道曲　新歌 唐乐志帝方寝喜神仙之事诏道士司马承祯制元真道曲茅山道士李元会  制大罗天曲工部侍郎贺知章制紫清上圣道曲用册府元龟梁高祖初用宋齐鼓吹并用汉曲又充庭 十六曲高祖乃去四曲留十二合四时也更制新歌以述功德 　三曲　四声 宋会要告飨太庙用万国朝天之曲亚终献用平安真宗御制又仁宗御制三曲 辽史春声曰平夏声曰上秋声曰去冬声曰入四声调四时之气截竹为四窍之笛以叶音声而被之弦歌 　都良管　中鸣角 御览帝系谱女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音命圣氏为班管合日月星辰名曰充乐既成天下无不得理一下详角 　举善音　制大乐 孔帖唐太宗诏侍臣举善音者中书令温彦博曰吕才颖悟绝人闻见一接辄䆒其妙 又武后享神宫皆自制大乐 　金风调　山云舞 唐会要天宝十三载改乐曲名自太簇宫至金风调刋石太常 后周天和元年十月甲子初造山云舞以备六代乐 　荔枝香　霓裳遍 通鉴唐天宝中帝幸骊山杨贵妃生日命小部张乐长生殿因奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰荔枝香 唐乐志元宗时河西节度使杨敬忠献霓裳羽衣曲十二遍凡曲终必遽唯羽衣霓裳曲将毕引声益缓 　苇籥之音　网罟之咏 隋志伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣 　清庙歌词　云韶法曲 通典后魏文帝遣李元操卢思道等制清庙歌词十二曲令于大乐教习以代周歌  开唐志文宗时诏冯定采 元雅乐制云韶法曲 　诏制宫悬　命详律调 元史懿宁王耶律铸传曰初清庙雅乐止有登歌至元二年诏铸制宫悬八佾之舞四年春乐舞成表上之仍请赐名天成并册府元龟宋王朴进所补雅乐旋宫八十四调 所作律准帝诏尚书省集百官详定 　因旧创新　加商去角 玉海唐太宗御集云太宗天纵多能洞晓音律前后亲制大小曲其因旧曲创新声者总三百九十凡制大曲十八曲破二十九小曲二百七十因旧曲造新声者五十八 文献通考唐开元时瀛州司法参军赵慎论祭天地宗庙合用商音周乐去商者周德木避所剋也唐以土王岂可将木德之仪施土德之用其三祭并请加商调去角调 　禘有尝无　来迎往送 宋庆元乐书雷出地奋豫先王以作乐崇德乐之出虚盖本阴阳之气自无而生有故因器以成声禘有乐而尝无乐因雷之收发东册府元龟晋孝武孝建中殿中曹郎荀万秋乐议云 晋太祝唯歌迎神而不送神议者以庙居神不宜有送考祭义云乐以迎来注迎来而乐乐亲之来诗云神保聿归注归于天地也神有去来则乐有迎送又传有迎神送神歌词请具复之 　景云河清　玉乌皓雀 玉海唐高宗即位命张文收制四汉和岘作瑞文驯象玉乌皓雀 瑞乐章 　十二门诗　三百乐器 汉祭祀志章帝元和二年制灵台十二门诗各以其月祀而奏之 乐府杂录魏周两代乐器繁多至唐减至三百太宗时挑丝竹为别部用宫商角羽并分平上去入四声其徵音有其声无其调 　万国朝天　八纮同轨 宋祥符中诏以太宗圣制曲付史馆太乐局并所制万国朝天乐曲今郊庙祭享参用之观唐志高宗将征高丽召李绩任雅相等燕洛阳城门 屯营教舞舞者百四十人被五采甲持槊而舞歌者和之曰八纮同轨乐 　播之弦管　本乎军容 唐李贺乐府数十篇云韶诸工皆播之弦管容唐绍论乐疏鼓吹之乐本乎军 　窦祖订正　韦姚增损 孔帖窦琎武德中与太常少卿祖孝孙受诏定雅乐是正钟律 韦万石善音律上元中迁太常少卿当时郊庙及宴会乐曲皆万石与太史令姚元辨增损之 　后夔典其乐　制氏辨其声　高阳有飞龙之乐始会八风　帝舜有仪凤之音初调九奏 俱唐杨炯少姨庙碑