毛诗一

• 增论语曰诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名　诗谱序曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载籍亦蔑云焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗之道昉于此乎
• 原毛诗卜商诗序曰诗者志之所之也　毛诗正义曰昔孔子删诗上取商下取鲁凡三百一十一篇至秦灭学亡六篇今在者三百五篇初孔子以诗授卜商商为之序以授鲁人曾申曾申授魏人李克李克授鲁人孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授赵人荀卿荀卿授汉人鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公以二公所传故名其诗曰毛诗 东汉郑玄取毛诗诂训所不尽及异同者续之为注解谓之笺笺荐也言  荐成毛意 
• 增郑玄六艺论曰唐虞始肇其端至周公为六诗　礼器曰孔子曰诵诗三百不足以一献　乐记曰宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐前汉书艺文志曰诗以正言义之用也　隋经籍志曰诗者所以道达心灵歌咏情志者也　说苑奉使篇曰诗无通故　新论适才篇曰关睢兴于鸟而为风之首鹿鸣兴于兽而为雅之端　中说述史篇曰诗有天下之作焉有一国之作焉有神明之作焉　又曰孰谓季子知乐小雅乌乎哀其周之盛乎豳乌乎乐其勤而不怨乎　邵雍观物内篇曰诗为收民之府　朱子论柏舟诗序曰其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政而作其或书传所载当此一时偶无贤君美谥则虽有辞之美者亦例以为陈古而刺今尤有害于温柔敦厚之教　王粲荆州文学官志曰诗主言志训诰周书摛风裁典藻辞谲喻温柔在诵最附衰典　文心雕龙明诗篇曰诗者持也持人性情　又物色篇曰诗人感物联𩔖不穷故灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌杲杲为日出之容瀌瀌拟雨雪之状喈喈逐黄鸟之声喓喓学草虫之韵皎日嘒星一言穷理参差沃若两字连形　白居易与元九书曰诗者根情苗言华声实义上自贤圣下至愚騃微而豚鱼幽及鬼神未有声入而不应情交而不感者圣人知其然经之以六艺缘其声纬之以五音　宋文鉴柳开补亡先生传曰诗之立言不一其体几与易象同奥　文献通考欧阳修曰删去者非止全篇或篇删其章或章删其句或句删其字如唐棣本小雅之诗夫子谓其以室为远害于兄弟之义故篇删其章也衣锦尚絅弼鄘风君子偕老之诗也夫子恶其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国成不自为政此大雅节南山之诗也夫子以能字为意之害故句删其字也　吴澄四经序录曰风雅凡三百十一篇皆古乐章　明文奇赏刘基项伯高诗序曰言生于心而发于声诗则其声之成章者也　明文衡胡翰古乐府𩔖编序曰诗之为用犹史也史言一代之事直而无隐诗系一代之政婉而成章

毛诗二

• 增孔丛子记义篇曰孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾于周南召南见周道之所以盛也于柏舟见匹妇执志之不可易也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见遁世之士而不闷也于木瓜见包且之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见古之君子不忘其敬也于伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭德之大也于七月见豳公之所以造周也于东山见周公之先公而后私也于狼跋见周公之远志所以为圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也于裳裳者华见古之贤者世保其禄也于采菽见古之圣王所以敬诸侯也　左传襄公十六年晋侯与诸侯宴于温使诸大夫舞曰歌诗必𩔖齐高厚之诗不𩔖　又二十七年郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石从赵孟曰请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当之伯有赋鹑之奔奔赵孟曰床第之言不踰阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苖之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受其卒章子太叔赋野有蔓草赵武曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎韩诗外传曰子夏读诗已毕夫子问曰尔亦可言于诗矣子夏对曰诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义弟子不敢忘虽居蓬户之中弹琴以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之亦可发愤忘食矣　群辅录八儒篇曰颜氏传诗为道为讽诵之儒　前汉书传曰辕固齐人也以治诗为博士窦太后好老子书召问固固曰此家人言耳太后怒曰安得司空城旦书乎　后汉书传曰杜抚字叔和少有高才受业于薛汉定韩诗章句所作诗题词约义通学者传之曰杜君注　又曰卫宏字敬仲初九江谢曼卿善毛诗宏从曼卿受学因作毛诗序得风雅之旨今传于世　又曰周磐字坚伯居贫养母俭薄不充尝诵诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带就孝廉之举　天禄阁外史琴论篇曰徵君燕居中夜鼓琴而歌豳风秦王使左右伺之馆人觉私告于从者曰子之师所歌者何诗也对曰豳风曰奚取豳风也曰豳风王化之纪也夫子思周室之隆治而咏歌焉　晋书曰王裒字伟元性好读诗至哀哀父母生我劬劳三复流涕门人受业者皆废蓼莪之篇　南史传曰顾欢字景怡早孤读诗至哀哀父母辄执书恸泣学者废蓼莪篇不复讲焉　唐书传曰许叔牙字延基于诗礼尤邃献诗纂义十篇太子写付司经御史大夫高智周见之曰欲明诗者宜先读此　唐文粹李行修曰刘迅说诗三千言言诗者尚之　谢氏曰明道先生善言诗未尝章解句释但优㳺涵泳而自得之　宋史传曰周尧卿字子俞善毛诗及左氏春秋其学诗以孔子所谓一言以蔽孟子所谓以意逆志考经指归以见毛郑之得失　又曰沈铢字子平讲诗南山有台至万寿无期以为此太平之基立而可久之应哲宗屡首肯之　王应麟诗考自序曰朱文公集传闳意𦕈旨卓然千载之上言关雎则取匡衡柏舟妇人之诗则取刘向笙诗有声无辞则取仪礼上天甚神则取战国策凡此𩔖一洗末师专已守残之陋　宋史传曰刘钥字晦伯权工部尚书兼太子右庶子进读诗之说詹事戴溪为之吐舌吾学编传曰朱善字备万丰城人元末兵乱隐山中著毛诗解颐　明纪宣德七年七月上阅内库书画得赵孟頫豳风图因赋诗一章召词臣示之曰豳诗周公陈后稷公刘王业所由兴民情早晚之宜以告成王使知稼穑艰难万世人君皆当鉴此朕爱斯图为赋长句将揭于便殿之壁有所箴儆尔其书于图之右　明文衡刘夏尊闻斋记曰予始至金陵郭士中要予共读诗其法先经后传日可十许篇少少就熟翼翼焉如鸷鸟乘凉风如巨鱼纵广渊合三百篇天秩有序如亲姻族姓三百人同堂列坐昭穆相从

毛诗三

• 原五际　六情 诗推度灾曰建四始五际而节通卯酉之际为革政午亥之际为革命神在天门出入候听六春秋孔演图曰诗含五际六情宋均注曰六情即 义曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂 温淳　敦厚 淮南子曰温惠淳良诗教也 下详经典 民风　义府 命太师陈诗以观民风陈诗谓采诗以观之 诗书义之府 春诵　夏弦 上月将章以诗播乐 四分　五际 艺文志仲尼没而微言绝七十弟子丧而大义乖故诗分为四注云谓毛齐韩  鲁也妇翼奉曰诗有五际君臣父子兄弟夫 朋友又诗内传曰卯酉午戍亥 解颐　墙面 详见上诗二其子谓伯鱼曰人而不为周南召南 犹正墙面而立也与 颂寝　雅废 文选成康没而颂声寝王泽竭而诗不作 小雅尽废则四夷交侵中国微矣 
• 增教先　学美 大戴礼曰卫将军文子问于子贡曰吾闻夫子之教也先以诗 淮南子曰诗春秋学之美者也 藻辞　雅致 上见一聪太平御览晋书曰王凝之妻谢氏字道韫 识有才辨叔父安尝问毛诗何句最佳荅曰吉甫作颂穆如清风仲山甫永怀以慰其心安谓其雅人深致 彪炳　穆清 文心雕龙明诗篇曰自商暨周雅颂圆备四始彪炳六义环深 唐文粹李仲儒文宣王庙碑曰雅颂穆清 言皆雅　思无邪 诗书执礼皆雅言也 下详书钞 何莫学　可与言 小子何莫学夫诗诗起予者商也始可与言 已矣 不能安　各得所 不学博依不能安诗博广博兴喻也得夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各 其所 动天地　感鬼神 诗序曰正得失动天地感鬼神者莫近于诗 歌商颂　取豳风 新序节士篇曰原宪居环堵之室蓬户瓮牖匡坐而弦歌子贡曰嘻先生何病也原宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而不能行之谓病宪贫也非病也子贡逡巡而去原宪行歌商颂声满天地如出金石 下见上 朱解颐　刘吐舌 上详见上诗二 下见上 闻国政　正皇风 上见周易天心注诗明诗选茅大方礼楼进讲 曰诗歌二雅正皇风 正而葩　深且大 上见总载纯宋濂樗言序云所以酌其音节之群玩其文理之 养其性情之正诗之为用其深且大者盖如此 讲太液　论延英 上见尚书二延唐书传曰郑覃经术该深文宗坐 英论诗工否覃曰孔子所删三百篇是已其非雅正者乌足为天子道哉 同开辟　炳日星 朱子诗序曰诗理之先同夫开辟戒诗传大全朱子曰圣人之意使人法其善 其恶此则炳日星耳 贯三极首六经 于邵华阳属和序曰六义圣人之蕴雅贯三极而正存景外 下见总载三人文之首注 人事浃　天道备 朱子诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一  理之不具也 集微揆著　连𩔖含章 诗含神雾曰集微揆著上统元皇下序四始罗列五际宋均注曰集微揆著者绵绵瓜瓞人之初生揆其始是必将至著王有天下也 颜延之庭诰曰咏歌之诗取其连𩔖含章比物集句诗之为祖也以上俱初学记 采周之旧　反鲁而删 白帖 自桧无讥　惟陈最后 左传襄公二十九年吴公子札来聘观于周乐自桧以下无讥焉犹欧阳修诗图序曰陈最后至顷王时 有灵公之诗 包蕴六义斧藻群言 文心雕龙比兴篇曰诗文弘奥包蕴六义诗又原道篇曰重以公旦多才振其徽烈剬缉颂斧藻群言 导达性灵　涵畅理道 隋书艺文志曰诗者所以导达性灵歌咏情志者也所明文衡王直诗辨曰诗夲三千圣人删之十去其九 存者必合圣人之度皆吟咏性情涵畅理道者也 同乎易象原于赓歌 上见一曰性理大全龟山杨氏 诗之学尚矣原于赓歌委于风雅之变壅而溢焉者也 写气图貌　属采附声 文心雕龙物色篇曰诗人感物连𩔖不穷写气图貌既随物以婉转属采附声亦与心而徘徊 　唐虞之代教在修文　殷周之时学难废业　若过庭之子不学风雅之言　则入国之人焉知敦厚之教 以上俱白帖 

毛诗四

• 原六义 诗序曰诗有六义案释名云诗之也志之所之也比物而作谓之兴敷布其义谓之赋事𩔖相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂盖随作者之志而别名以取义也 六诗 周礼太师职教六诗一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂 诗言志 尚书舜典云诗言志歌永言 诗正言 汉书艺文志云六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体郑玄注曰诗以正言义之用也 一言以蔽 论语云诗三百一言以蔽之曰思无邪 六德为本 周礼太师教六  诗以六德为之本郑注云所教诗必有智仁圣义中和之道然后可教以乐歌 诗者天地之精 春秋说题辞云诗者天地之精星辰之度人心之操也 诗者讽谕之声 郑□六艺论云诗弦歌讽谕之声也 在心为志发言为诗 诗序 在事为诗思虑为志 春秋说题辞云在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也 系一人之本谓之风 诗序云一国之事系一人之本谓之风谨案诸侯之诗名曰风一人天子也谓诸侯为化无自专之道必统系于天子名比为风风者优柔动物之谓也 形四方之风谓之雅 又云言天下之事形四方之风谓之雅谨案天子之诗曰雅雅者整齐归一之名天子之诗仪刑四方之诗仪刑四方资于万国而用以为治也 可以兴可以观可以群可以怨 论语孔安国注云兴引物连𩔖也观观风俗知盛衰也群群居相切磋也怨怨刺上政也 成孝敬厚人伦美教化移风俗 诗序云先王以是经夫妇云云 　由我化物则谓之风物由我正则谓之雅 周续之解诗云夫风雅者体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也 上以风化下下以风刺上 诗序云云谨按上谓君王下谓臣民俱得用诗若上为化事在心从故云上风化下下之风上理即难允若献替进可必须协诸宫商托以歌咏依违譬喻感动君心故云下风刺上也 言之不足故嗟叹之 又云此言诗人情感精深言不畅意故咨嗟慨叹用申其情也以上俱北堂书钞 兴于诗 修身当先学诗也 教以诗 冬夏教以诗书书属礼礼阴也故以属冬诗属乐乐阳也故以属夏 虽多奚为 子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为 学而肄三 肄习也三谓小雅三章鹿鸣四牡皇皇者华 删以繁文 孔子 详其大义 毛苌 观风俗知得失 汉书曰诵其言谓之诗咏其声谓之歌古者采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也 
• 增合韶武 史记曰古诗三千馀篇孔子删取三百篇皆弦歌之以合韶武之音 合典谟 高仲武大唐中兴间气集序曰诗人之所作本于心心有所感而形于言言合典谟则列于风雅 补逸诗 王隐晋书传曰束晰字广微为著作郎览周成王诗有义而无辞惜其不备作辞以补之 补郑谱 欧阳修诗谱序曰世传郑氏诗谱最详求之不得庆历四年奉使河东于绛州偶得之然首尾残阙初予未见郑谱尝略考史记本纪世家年表而合于毛郑之说为诗图十四篇今因以补郑谱之亡者 子石不暇 说苑反质篇曰子贡问子石子不学诗乎子石曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉 子舆尤长 见周易四践履是易注 持人性情 见上 荡人耳目 柳宗元进平淮西雅篇曰伏见周宣王时称中兴然徵于诗大小雅其选徒出狩则车攻吉日南征北伐则六月采芭平淮徐则江汉常武铿鍧炳耀荡人耳目 最先删诗 陆德明经典释文曰孔子最先删诗以授子夏 删后无诗 见周易四画前有注 祥符三章 玉海祥符七年九月作毛诗诗三章 宣德一章 见上 读诗至汝坟 见上 读诗至河广 金史传曰辛愿读诗至河广有省欲罢不  能 嘉鹿鸣蟋蟀 唐书传曰郭山恽与中宗内宴诏遍为伎山恽奏无所习惟知诵诗乃诵鹿鸣蟋蟀帝嘉其直赐服一称 赐鸿雁车攻 玉海高宗书车攻诗赐宰臣赵鼎等曰朕观鸿雁车攻乃宣王中兴之诗当与卿等夙夜勉励 齐韩毛郑诗之末 中说天地篇曰齐韩毛郑诗之末也 文武周召诗之体 皇极经世书曰文武周召者诗之体也 起善心惩逸志 诗传大全曰咏其事之得可起人善心咏其事之失可创人逸志 美王政陈国风 韩休苏颋文集序曰诗有六义有小雅焉有大雅焉所以陈国风而美王政也 本人情该物理 诗传大全庆源辅氏曰诗夲人情该物理 善风化正纲常 又安成刘氏曰序者言先王以诗为教正纲常而善风化 小人贡其俗君子见其志 中说曰孔子始删取著以为经小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变 天道备人事浃 朱熹诗传序曰此诗之为经所为人事浃于下天道备于上而无一理之不具也 主文谲谏而不污温柔敦厚而不愚 李行修请置诗博士云云 欢欣和悦以尽情恭俭斋庄以发教 朱子曰正小雅燕飨之乐也正大雅朝会之乐也或欢欣和悦以尽群下之情或恭俭斋庄以发先王之教 　小雅之材七十四人大雅之材三十一人 上林赋掩群雅注张揖云诗小雅之材云云 　诸侯十馀国风取十五西周十二王雅取其六 邵雍伊川击壤集序云云 　因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比兴 柳冕论房杜二相书云云 　得风之多者为风得雅之多者为雅得颂之多者为颂 诗传大全吕氏云云 　君臣义修兄弟爱笃朋友交亲夫妇经正 又广平㳺氏曰观天保之诗则君臣之义修矣观唐棣之诗则兄弟之爱笃矣观伐木之诗则朋友之交亲矣观鹊巢之诗则夫妇之经正矣 　喜不至渎怒不至绝怨不至乱谏不至讦 又安成刘氏云通三百篇而读其大义则其云云 

毛诗五

• 原诗晋傅咸毛诗诗曰无将大车惟尘冥冥济济多士文王以宁 一作明 允矣君子大猷是经聿修厥德令终有俶勉尔遁思我言惟服盗言孔甘其何能淑谗人罔极有腼面目
• 增宋张载题解诗后诗曰置心平易可通诗逆志从容自解颐文害可嗟高子固十年聊用勉经师
• 增序唐孔颖达诗正义序曰夫诗者论功颂德之歌止僻防淫之训若政遇醇和则欢娱被于朝野时当惨黩亦怨刺形于咏歌唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后时经五代篇有三千先君尼父釐正遗文上从周始下暨鲁僖四百年间六诗备矣卜商传其业雅颂与金石俱和秦政燔其书简牍与烟尘俱尽汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之间兹风不坠其近代为义疏者有全缓何𦙍舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘炫等于其所作疏内特为殊绝故据以为本　宋朱子诗传序曰人生而静天之性也感于物而动情之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏歌之馀者必有自然之音节而不能已此诗之所为作也