春秋一

• 原春秋杜预序曰春秋鲁史记之名也晋之乘楚之梼杌鲁之春秋其实一也　释名曰言春秋冬夏终以成岁举春秋则冬夏可知也
• 增广雅曰春秋冬夏终而岁成春秋书人事卒岁而究备春秋温凉中和之象也故举以为名也　左传曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉是以君子贵之榖梁疏曰郑众贾逵之徒以为仲尼修春秋约之以周礼　春秋握诚图曰孔子作春秋陈天人之际记异考符　孝经序曰吾志在春秋行在孝经　孔颖达正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书史记自序曰春秋文成数万其指数千万物之聚散在春秋　前汉书艺文志曰春秋以断事信之符也　宋史李侗曰春秋一事发明一例如观山水徙步而易形不可泥以一法　新语道基篇曰春秋以仁义贬绝春秋繁露十指篇曰春秋二百四十二年之文天下之大事变之博无不有也虽然大略要有十指焉十指者事之系也王化之由得流也 举事变见有重焉一指也见事变之所至者一指也因其所以至者而治之一指也强干弱枝大本小末一指也别嫌疑辨同异一指也谕贤才之义别所长之能一指也亲近来远同民所欲一指也承周文而反之质一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚考变异之所加一指也 　又曰春秋之道奉天而法古　说苑君道篇孔子曰文王似元年武王似春王周公似正月天禄阁外史见几篇曰仲尼之道至作春秋而尊也中论修本篇曰孔子之制春秋详内而略外急已而宽人故于鲁小恶必书于众国大恶始笔　中说天地篇曰春秋之失自歆向始也弃经而任传　又曰三传作而春秋散　通书孔子章曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而作乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也　邵雍观物内篇曰春秋为藏民之府　又曰春秋孔氏之刑书也　程颐曰五经之有春秋犹法律之有断例也　朱熹曰古史之体可见者书春秋而已　薛宣读书录曰春秋辞虽谨严而意实忠厚　王粲荆州文学官志曰春秋辨理一字见义五石六鹢以详备成文雉门两观以先后显旨婉章志晦原已邃矣　刘轲三传指要序曰诗有变风易有变体春秋有变例　郑獬礼法论曰春秋常事不书变事则书　刘敞曰正万事之本者莫近乎春秋　洪兴祖春秋本旨序曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天无度历家即周天之数以为度　方孝儒曰春秋圣人用刑之书也而一本于礼

春秋二

• 增公羊疏曰公羊以为哀公十四年获麟之后孔子得端门之命乃作春秋　闵因序曰昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书九月经成感精符考异邮说题辞具有其文　春秋孔演图曰孔子作春秋九月而成卜之得阳豫之卦
• 原前汉书艺文志曰昔孔子约鲁史以修春秋书有褒贬不可以书见口授弟子左丘明恐弟子各安其意以失其真故论夫子所言而作传 今左氏传是也 　初孔子授春秋于卜商又授之公羊高谷梁赤又各为之传则今公羊谷梁二传是也 见春秋正义注左氏传有贾逵训诂服虔杜预 公羊传有何休解诂榖梁传有范宁集解 
• 增越绝书叙外传记曰道获麟周尽證也故作春秋以继周也此时天地暴清日月一明弟子欣然相与太平　搜神记曰孔子修春秋告备于天赤虹自上而下化为黄玉上有刻文孔子拜而受之　群辅录八儒篇曰乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒　前汉书传曰董仲舒广川人也治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面　又曰严彭祖字公子与颜安乐俱事睦孟孟弟子百馀人惟彭祖安乐为明质问疑义各持所见孟曰春秋之意在二子矣　后汉书传曰钟兴字次文少从少府丁恭受严氏春秋恭荐兴学行高明光武召见问以经义应对甚明帝善之诏令定春秋章句授皇太子又使宗室诸侯从兴受章句封关内侯兴自以无功不敢受爵帝曰生教训太子及诸侯王非大功耶兴曰臣师丁恭于是复封恭而兴遂固辞不受爵　又曰贾逵字景伯尤明左氏传国语为之解诂永平中上疏献之显宗重其书写藏秘阁肃宗立特好左氏传使发出左氏大义长于二传者　拾遗记曰何休作左氏膏肓公羊废疾榖梁墨守谓之三关求学者不远千里谓康成为经神何休为学海　太平御览郑康成别传曰何休作公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾康成乃为发墨守针膏肓起废疾休见而叹曰康成入吾室操吾戈以伐我乎　又江表传曰关侯好左氏略讽皆上口　王隐晋书曰杜预著春秋长历至老乃成挚虞赏之曰左氏本为春秋作传而传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行也　唐书传曰李素立少颖悟能治尚书左氏春秋未见杜预释例而作编记大趣略同　又曰张嗣宗太宗令群臣以春秋雠难帝曰朕受大谊于君今尚记之嗣宗顿首曰陛下乃生知臣叨天功为己力罪也帝大悦　又曰盖文达博识前载尤明春秋三家刺史宝抗集诸生讲论刘焯刘炫刘轨思孔颖达并以耆儒开门受业是日悉至而文达依经辨义皆诸儒意所未叩一坐厌叹　又曰徐旷字文远高宗幸国学文远发春秋题辨难锋生莫能屈帝异之　又曰刘知几年十二父藏器为授古文尚书业不进父怒督之及闻为诸儿讲左氏春秋冒往听退辄辨析所疑叹曰书如是儿何怠父奇其意许授左氏踰年遂通群史　又曰啖助字叔佐善为春秋考三家短长缝绽漏阙号集传凡十九年乃成以为孔子作春秋意谓夏尚忠忠之敝野商人承之以质质之敝鬼周人承之以文文之敝僿救僿莫若忠故春秋以权辅用以诚断礼而以忠道原情云　柳宗元陆质文通墓表曰孔子作春秋千五百年为传者五家今用其三焉后之学者党枯竹护朽骨以至于父子相夷君臣诋悖吾郡陆先生与其师友天水啖助洎赵匡能知圣人之旨为春秋集注十篇辨疑七篇微旨二篇明章大中发露公器　五代史传曰史匡翰好读书尤喜春秋三传与学者讲论不倦　玉海祥符七年八月庚午作春秋诗三章　文献通考周茂振跋孙莘老春秋经解曰先君传春秋于先生尝言荆公初欲传春秋而莘老之书已出忌之遂诋圣经曰此断烂朝报也不列于学官　宋史传曰孙复字明复著尊王发微十二篇　又曰程颐字正叔著春秋传　又曰司马光字君实七岁闻读左氏春秋爱之退为家人讲即了其义　又曰刘敞字原父长于春秋为书四十卷行于世　又曰家愿父勤国与苏轼兄弟为同门友王安石久废春秋勤国愤之著春秋新义　又曰何涉虽在军中亦尝为诸将讲左氏春秋狄青之徒皆横经以听　又曰聂冠卿每进讲左氏春秋必引尊王黜霸之义以讽　文献通考陈氏曰萧楚字子荆绍圣中贡礼部不第蔡京用事誓不复仕胡邦衡师事之以春秋登甲科归拜床下楚曰身可杀学不可辱母祸吾春秋宋史传曰胡安国字康侯高宗以左氏传属安国点正奏春秋经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不宜虚费光阴潜心二十馀年著春秋传成高宗谓深得圣人之旨　元史传曰虞槃幼时尝读柳子厚非国语谓国语诚可非而柳子之说亦非也著非非国语诗书春秋皆有论著而春秋乃其家学尤善又曰元明善字复初诸经皆有师法尤深于春秋　明文衡黄伯生诚意伯刘基行状曰公年十四从师受春秋虽未见其执经诵读而默识无遗　吾学编传曰宋濂字景濂庚子徵至金陵授太子经壬寅召讲春秋左氏传公曰春秋褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天下可定也　明诗纪事赵昉字子常于春秋发明师说本经会传度越汉宋诸儒　又张以宁字志远以春秋登第作胡传辨疑最为辨博　明文衡杨士奇文靖金公墓志曰公讳善字幼孜以字行从前进士聂弦先受春秋得其微旨仁宗在东宫公专说春秋敷析简明睿旨称善遂命纂十二公行事作春秋要旨十二卷以进

春秋三

• 原考符 见春秋一 稽象 春秋孔演图曰作法五经运之天地稽之四象质于三王施之四海 周法　孔经 杜预春秋序曰其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法 春秋孔演图曰  公羊全五经宋均注曰公羊公羊高也经指谓春秋 四象　两家 汉书曰春秋所贬损当世君臣有威权者其事实皆形于传是以𨼆其书而不宣所以免时难也及末世口说行故有公羊榖梁邹郏之传四家之中公羊榖梁立于学官无刘歆七略曰春秋两家文或具四时或不于古文 事不必具四时 隐书　晦义 上详四传注晦颜延之庭诰曰褒贬之书取其正言 义辅制衰王春秋为上 掌志　立法 周礼小史掌邦国之志即序所谓诸侯国各有史 立一王之法 分五通三 汉艺文志云仲尼没而春秋分为五注谓左氏公羊榖梁邹氏郏氏 晋刘兆以春秋一经而  三家殊涂乃思三家之异合而通之以周礼有和怨调人之官遂作春秋调人七万馀言论其首尾使大义无相乖有不可合者攀长短以通名也 明志　记事 传序云盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼志经者夫子之文章传者丘明之善志 记也春秋善记事也 
• 增失敷　长治 淮南子曰春秋之失敷长繁露玉杯篇曰春秋明是非故 于治 十例　五情 上见上曰杜预春秋左传曰发传之体有三为例之情有五一 微而显二曰志而晦三曰婉而成章四曰尽而不污五曰惩恶而劝善 五始　三科 玉海王褒传曰春秋发五始之要在审已正统颜师古注曰元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者政教之始即位者一国之始 公羊疏徐彦撰以何氏三科九旨为宗总而言之谓之三科析而言之谓之九旨新周故宋以春秋当新王此一科三旨也所见异辞所闻异辞所传闻异辞此二科六旨也内其国而外诸夏内诸夏而外四裔此三科九旨也 决狱断事 应邵曰仲舒居家朝廷每有政议遣廷尉张汤问得失于是作春秋决狱二百三十二事 晁  氏曰王沿好春秋所至以春秋断事 渊邃　婉约 刘牧志曰五传渊邃大义洋洋 文心雕龙史传篇曰夫子修春秋褒见一字贵如轩冕贬在片言诛深斧钺然睿旨存乎幽隐经文婉约丘明同时实得微言创为传体实圣文之羽翮记籍之冠冕也 浚井　观山 唐书传曰施士丐撰春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士丐春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得美水而已何必劳苦旁求然后为得耶 下见上一 日星　山岳 程颐春秋传曰春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也而大全临川吴氏曰春秋山岳也山岳徙步 易形 录实正名 皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣 胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善 正大　简严 黄干曰朱子于春秋则疑圣心之正大异于传注之穿凿 胡安国传曰春秋立义至精辞极简严而不赘也 国鉴　经祖 说苑建本篇曰春秋国之鉴也 玉海绍兴二年上曰孔子作经之祖左氏作传之祖也 
• 原备三圣　掌四方 春秋说题辞曰春秋备三圣之度之周礼曰外史职掌四方之志郑玄注曰谓若鲁 春秋晋之乘楚之梼杌以上初学记 针膏肓　发墨守 详上 脩旧史　立博士 传序史书之旧章仲尼修之以成一经子刘歆上疏请立左氏博士范叔超议曰左氏不祖孔 师徒相传又无其文无因得立 后汉陈元疏云陛下知丘明亲受孔子而公羊榖梁传于后学故立左氏博士论者沈溺所习玩守旧闻左氏孤学少与遂为诸家所排 
• 增变周文　驳汉事 玉海何休曰夫子之作春秋将以变周之文从先代之质汉后汉书何休以春秋驳 事六百馀条 著异同　编本末 玉海续会要曰元和四年四月给事中冯伉著春秋异同三卷明洪武十年五月命东宫文学傅藻等编春秋本末 纪 疑夏五　辨周正 胡安国传曰夏五者传疑也皋明文衡周洪谟周正辨曰或问南 子曰周人以建子为岁首果以子月为正月乎曰岁首云者言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言始也正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者十二月之首历官纪年之所始也前乎商之建丑书曰惟元祀十有二月是商朔以十二月为岁首而非以十二月为正月也后乎秦之建亥史谓秦氏既并天下之始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月为岁首而非以十月为正月也 精义理　得事实 朱子语录曰公羊考事甚疏义理却精当文献通考陈氏曰左氏释经义𩔖虽未尽 而具得当时事实非二家比 
• 原掌之小史　讲以学官 俱白帖 
• 增观书太史　受命端门 严氏春秋引观周篇曰孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于太史氏归而修春秋之经丘明为传 下见上 麟获西郊　虹垂北斗 上见上获麟之史注 下见上 黜夏存周申服难杜 春秋繁露三代改制篇曰春秋曰杞伯来朝王者之后称公杞何以称伯春秋上黜  夏下存周解梁书曰崔灵恩天监十三年归梁灵恩先习左传服 不为江东所行乃改说杜义每文句常申服以难杜遂著春秋条例以明之时助教虞僧诞乂精杜学因作申杜难服以答灵恩世并传之 意在二子　助有二人 上见上秋明文衡赵昉与宋景濂书曰春 属辞所望于乡先生校正之助者有二人汪德辅尝著胡传纂疏出入五十馀家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝见黄先生得其著书大意亦尝集诸家说为春秋传 素臣之功　兴王之法 刘牧志曰格之前宪左氏素臣之功王侯之载籍也祥胡安国桓有年传曰此一事也在不修春秋则为庆 君子修之则为变异是圣人因鲁史旧文立兴王之新法也 五经仪表　万世准绳 宋史传曰李之才令共城时邵雍再拜愿受业于是授之以陆淳春秋意以春秋表仪五经大旨则授易而终焉 胡安国传序曰百王之法万世之准绳皆在此书 献论嘉赏　进讲合意 宋史传曰刘熙古十九通春秋后唐长兴中和凝掌贡举熙古献春秋极论二篇演论三篇凝甚嘉赏 又曰高宗喜读春秋左氏传王纶进讲往往与上意合 断自圣心　裁以天理 夏五传云其义则断自圣心人大全朱子曰春秋皆乱世之事圣 一切裁之以天理 贵王贱霸　尊君抑臣 胡安国城缘陵传曰详著城邢之师深没楚丘之迹贵王贱霸羞称桓文 又灭项传曰此圣人尊君抑臣不为朋党比周之意也 轻重权衡　曲直绳墨 河曲传云秦曲甚矣故不以晋为主惟动大众从秦师不奉词令以止之也故贬而称人此轻重之权衡也 又袁娄传曰晋大夫又不以德命国子不可逮于袁娄而与之盟故反以晋人及之若此𩔖见曲直之绳墨矣 　诸侯群诛　大夫众贬　以九月而成　继四代而作 上见二 陈亮春秋比事自序曰春秋继四代而作者也 春秋无义战　定哀多微辞 上孟子语有胡安国隐总传曰春秋 变例定哀多微辞 功过不相掩　美恶无嫌同 上见上其又棐林伐郑传曰前者地而后伐以为疑辞此 地则以著其美者一美一恶无嫌于同 原游夏不能措辞　元凯尤其成癖 史记仲尼笔削春秋游夏不能措一辞春杜预有 秋癖 
• 增善礼善谶善经　失诬失短失俗 郑玄六经论曰左氏善于礼公羊善于谶榖梁善于经其范宁榖梁集解曰左氏艳而富其失诬榖梁清而婉 失短公羊辨而裁其失俗 

春秋四

• 原振王道 徐邈榖梁序云夫子感隐桓之事明将让之幽微振王道于无王故始自隐公所感而兴 俟后圣 公羊传云制春秋之义以俟后圣曰君子惟有以乐乎此也何休注曰待后之王者以为  法其言与百王而不灭名与日月并行而不息也 微而显志而晦 详上春秋三五情注 明善恶察废兴 苏子云明善恶察废兴莫过乎春秋 章往考来 杜预春秋  序云若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此经之常非隐之也 言高则旨远辞约则义微 见上谨按春秋仲尼改旧史起褒贬大义言辞高大则旨深远若依史策旧文则言辞约少而义意微昧者也 录政治得失 桓子新论云诸儒睹春秋之文录政治之得失以为圣人复起当复作春秋也余谓之否何则前圣后圣未必相袭夫圣贤所陈皆同取道德仁义以为奇论异文而俱善可观者也 名儒是非之议 王𨼆晋书曰刘兆字延世以春秋一经而三家殊途命世名儒是非之议纷然互为雠敌 道听涂说之书 袁淮正论云公羊高道听涂说之书欲以乡曲之辨论圣人之经非其任也 左氏为太官厨公羊为卖饼家 魏略云严汉字公仲善于春秋公羊传时司隶钟繇不好而尤以左氏为太官厨公羊为卖饼家 诡辨之言 王隐晋书杜预云公羊榖梁诡辨之言又非先儒所说也 相斫之书 魏略云鱼豢尝从隗禧问左氏传禧荅曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左传相斫书耳不足精意 善善恶恶 公羊传云夏灭项齐灭之曷为不言齐为桓公也春秋为贤者讳灭人之国何贤君子之恶恶也疾始善善也乐终桓公尝有继绝存亡之功故讳之 传信传疑 榖梁传云甲戌己丑陈侯鲍卒何为以二日卒之春秋之义信以传信疑以传疑陈侯以甲戌之日出己丑之日得不知其死日故举二日以包之 囊括古今表里人事 卢植奏事云丘明传 文采若云月高深若山海 贺子云左氏传以上俱北堂书钞 褒贬 以一字为褒贬 笔削 孔子笔则笔削则削 长短 严汉善公羊钟繇好左氏与汉会辨析长短汉讷口时屈无以应繇曰公羊高竟服左丘明矣汉曰宜故吏为丘明公服耳公羊未肯也 知罪 子曰后世知丘者以春秋罪丘者亦以春秋 拨乱反正 莫近于春秋 记事系日 记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记远近别同异也 获麟之史 春秋感麟而作故绝笔于获麟之句 经世之典 春秋经世之典帝王之准式 
• 增名紏 玉海绍兴三年二月徐俯进春秋解义上以宰渠伯书名为贬宰臣请编之记注永为大训从之 伐杞 又乾道二年十一月王俨进讲春秋莒人伐杞上曰春秋无义战 无达辞 董仲  舒曰春秋无达辞 无通义 说苑传曰春秋无通义 礼之大宗 史记自序曰春秋者礼之大宗也 经世大典 胡安国传曰以为经世之典百王不易之大法岂不信乎 请去春秋 唐书传曰于休烈机鉴融敏吐蕃请文籍四种诏秘书写赐休烈上疏曰若不得已请去春秋 乞复春秋 文献通考陈氏曰绍圣中罢春秋不以取士崔彦直三上书乞复之不报遂不应进士举 名分之书 皇极经世书曰春秋为君弱臣强而作故谓之名分之书 倾否之书 大全谢氏曰春秋圣人倾否之书 左氏不知经公榖不知史 玉海左氏传事不传义是以详于史而事未必实以不知经故也公谷传义不传事是以详于经而义未必当以不知史故也 　载事则左氏详于公谷释经则公谷精于左氏 吴澄四经序录云云 　先经始事后经终义依经辨理错经合异 前汉书艺文志曰左氏传或先经以起后经之事或后经以终前经之事或依经以辨理或错经以合异 以事系日以日系月以月系时以时系年 见上记事系日注 

春秋五

• 原诗晋傅咸左传诗曰事君之礼敢不尽情敬奉德义树之风声昭德塞违不殒其名死而利国以为己荣兹心不爽忠而能力不为利谄古之遗直威黜不端勿使能植
• 增宋欧阳修获麟赠姚辟先辈诗曰世已无孔子获麟意谁知我尝为之说闻者未免非而子独曰然有如埙应篪惟麟不为瑞其意乃可推春秋二百年文约义甚夷峥嵘众家说平地生崄巇焯哉圣人经照曜万世疑常患无气力扫除浮云披还其自然光万物皆见之子昔已好古此经手常持超然出众见不为俗牵卑　元赵子昂古风曰诗亡春秋作仲尼盖苦心空言恐难托实事著以深大义炳如日万古仰照临凤鸟久不至楚狂乃知音愁来不得语起坐弹古琴
• 增序唐孔颖达春秋正义序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所记之书周室东迁下凌上替夫子欲重之以法则无位正之以武则无兵赏之以财则无财说之以道则不用既不救于已往冀垂训于后昆因鲁史之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛　宋胡安国春秋传序曰春秋乃史外传心之要典公好恶则发乎诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和著权制则尽乎易之变百王之法度万世之准绳皆在此书
• 原启齐谢朓谢随王赐左传启曰昭晰杀青近发中汗恩劝挟册慈最下帷未睹山笥早懵河籍业谢专门说非章句庶得既困而学括羽莹其蒙心家藏赐书籯金逊其贻厥披览神胜吟讽知厚