博一

• 原 《说文》：「博，局戏，六箸十二棋也，古者乌曹作博。」　
• 《家语》：『哀公问孔子曰：「吾闻君子不博，有诸？」孔子曰：「有之，为其兼行恶道也。」』　
• 《山海经》：「休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，状如鹑卵。」

• 增 《战国策》：『蔡泽谓应侯曰：「君独不观博者乎！或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。」』　
• 《史记》：「博之所以贵，枭者便则食，不便则止，何用智之不如枭也。」　杨雄
• 《方言》：「簙谓之蔽，或谓之箘，秦晋之间谓之簙。吴楚间或谓之蔽，或谓之箭里，或谓之簙毒，或谓之夗专，或谓之□璇，或谓之棋。所以投簙谓之枰，或谓之广平。所以行棋谓之局，或谓之曲道。」　杨子
• 《法言》：『在问侍君子博乎？曰：「侍坐则听言，有酒则观礼焉，事博乎？」』

• 原 《尹文子》：「博尽关塞之宜，得周通之路，而不能制齿之大小，在遇者也。」

• 增 《遁甲经》：「天一游亭，六行亭。亭，天之一贵神也。战斗、博戏、渔猎，但可背不可向也。」　魏王粲序：「因行骋志，通权达礼，六博是也。」　
• 《颜氏家训》：「古为大博则六箸，小博则二焭，今无晓者比，世所行一焭，十二棋，数术浅短，不足可玩。」　唐
• 《国史补》：「今之博戏，长行最盛，其具有局有子，子黑黄各十五，掷采之。骰有二，其法生于握槊，变于双陆，后人新意长行出焉。彊名争胜，谓之撩零，假借分画谓之囊家。囊家什一而取，谓之乞头。」　薛孝通谱：「乌曹做博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔，次则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之机微。行其道则掎鹿有归，保其家乃瞻乌爰集，隐显藏用，莫不合道。龙潜雀起，率皆趣良。是以谐畅至娱，治协妙赏者也。陆游笔记市人有以博戏取人财者，每博必大胜，号松子量不之何物语也。」　鲍宏
• 《博经》：「博局之戏，各投六箸，行六棋，故云六博。用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷骰谓之琼。琼有五采，刻为一画者为之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黑，一边不刻在五塞之间谓之五塞。」　
• 《记纂渊海》：「双陆出天竺，《涅盘经》名为波罗塞戏。」
• 《潜确类书》：「博，局戏。以五木为子，有枭卢雉犊为胜负之采。」
• 《山堂肆考》：『双陆，博局戏名，三佛齐国曰「阇婆」，占城曰「质梨」，真蜡曰「莎」。』

博二

• 原 《穆天子传》：「天子与井公博三日而决。」　
• 《说苑》：『晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右敢谏者斩。孙息闻之，求见，公曰：「子何能？」孙息曰：「臣能累十二棋，家九鸡子于其上。」公曰：「吾少学，未尝见也，子为寡人作之。」孙息即正颜色，定志意，以棋子置下而加鸡子于其上，左右慑息，灵公俯伏，气息不续。公曰：「危哉！」孙息曰：「公为九层之台，三年不成，危甚于此。」』　
• 《列子》：「虞氏者，梁之富人，置高楼大路，设酒击博楼上。」

• 增 《史记》：『魏王与信陵君博北境举烽火，言赵寇入界。信陵君曰：「臣有客知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。」』　又曰「荆轲与鲁勾践博争道，勾践怒而叱之，轲嘿而逃去。」　
• 《神仙传》：『中山卫叔卿服云母得仙，汉武使其子度世往华山求之，度世望见父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床。度世曰：「向所与父并坐是谁也？」叔卿曰：「洪涯先生，许由、巢父也。」』　
• 《后汉书》：「耿恭为戊巳校尉，移檄乌孙，示汉威德。皆遣史献名马及奉宣帝所赐公主博具。」　又曰：「梁冀能弹棋格五六，博蹴鞠之戏。」　又曰：「赵延上封事，曰河南尹。邓万有龙潜之旧，封为通侯。加礼引见与之对博，上下渫黩，有亏尊严。」　
• 《魏略》：「孔桂性便，妍晓博弈，太祖爱之，每在左右。」　
• 《记纂渊海》：「梁荆州掾属双陆赌金钱，尽以金钱花相足，鱼宏谓得花胜钱。」　
• 《唐书‧陈子昂传》：「子昂十八，未知书，以富家子尚气决，弋博自如。」　
• 《天中记》：『武后尝问狄仁杰云：「朕昨夜梦与人双陆，频不见胜，何也？」对曰：「双陆输者，盖为宫中无子，是上天之意。假此以示陛下，安可久虚储位哉？」』　
• 《谭宾录》：「天宝中，岭南献白鹦鹉，甚聪彗，呼为雪衣女。上每与嫔御及诸王博戏，稍不胜，左右呼雪衣女，必飞局中鼓翼以乱之。」　
• 《潘氏纪闻》：『明皇与贵妃采戏，将北唯重四，可转败为胜。上掷连叱呼之骰子，宛转而成重四。上大悦，命高力士赐四绯也。』　
• 《唐书》：『李师道欲知吴元济虚实，使刘晏平间道走淮西，归云：「元济暴师数万，而晏然与妻妾戏博，必败之道也。」』　
• 《五代史‧李守贞传》：『王景崇以凤翔反，汉遣郭威督师，攻之过冯道家问策，道曰：「君知博乎？博者，钱多则多胜，钱少则多败。今合诸将之兵，以攻一城，较其多少，胜败可知。」威意大悟。』　
• 《南唐近事》：『刘信攻南康，久不下。义祖谴信使者而杖之，詈曰：「语刘信要背即背，何疑之甚也！」信大怖，并力急攻。次宿而下，师旋。义祖命诸元勋为六博之戏，信酒酣，掬六骰于手，曰：「信不负公，当一掷遍赤。」诚如前，旨则众彩而已，投之于盆，六子皆赤，义祖赏其精诚焉。』　
• 《宋史》：『郭崇在真定监军，陈思诲奏言：「崇有异心，太祖遣人觇之。崇方对宾属坐池潭小亭饮博，城中晏然。」』　又曰：「郭进，深州博野人。少贫贱，为钜鹿富家佣保，倜傥任气，结豪侠，嗜酒蒱博。」　又曰：『王昭远形质魁伟，一日众祀里神，昭远适至，有以博骰授之。谓曰：「汝他日倘有节钺，试掷以卜之。」昭远一掷，六齿皆赤，后拜保静军节度使。』　又曰：『王钦若深嫉寇准，因进言曰：「陛下闻博乎？博者，输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，私亦危矣。」』　又曰：「寇莱公再贬雷州司户，未几，丁谓亦南窜，道雷州，准闻家僮有谋欲报雠者，乃杜门使纵博，母得出伺，谓行远乃罢。」　又曰：「章得象与杨亿戏博李宗谔家，一夕负钱三十万，而酣寝自如，他日博胜得宗谔金一奁，数日博又负，即返奁与宗谔封识未尝发也。」　
• 《东坡志林》：「绍圣中都，下有道人坐相国寺卖诸奇方，缄题其一，曰：卖赌钱不输方，少年有博者以千金得之。归发视之，曰：但止先头。道人亦鬻术矣，戏语得千金然，亦未尝欺少年也。」　
• 《清波杂志》：『苏东坡云：「如人善博，日胜日负。」王荆公改作日胜日贫，吕正献尤不喜人博，有胜则伤人，败则伤俭之语。』　
• 《辽史》：『耶律义先侍宴，上令与同知枢密事萧革巡掷，义先酒酣曰：「臣备位大臣，不能进忠去佞，安能与贼博乎？」』　
• 《金史》：『卢玑预天寿节，上命与大臣握槊戏，玑获胜焉，从上秋山赐名马，上曰：「酬卿博直。」』　
• 《元史》：「哈玛尔有口才，为帝所亵幸，屡迁殿中御史，帝每即内殿与哈玛尔以双陆为戏。」　
• 《列朝诗集•本传》：「福清何士壁，魁岸类河朔壮士，跅放迹使酒纵博。」　又曰：「长洲皇甫冲博综群籍，通挟丸击毬，音乐博奕之戏，吴中轻侠、少年咸推服之。」　又曰：「万历间韩上桂为诗赋，多倚待急就，方与人纵谈，大噱呼号饮，博探题立就，斐然可观。」　又曰：「长洲祝允明，生右手枝指，自号枝指生。好酒色六博，善度新声。」

博三

• 原 【六博】【五白】《楚辞》：「箘蔽象棋有六博，分曹并进遒相迫。」注云：「篦□，博箸也。以象饰棋，投六箸，行六棋，故曰六博。曹，偶也，遒亦迫也。」　又云：「成枭而牟呼五白，晋制犀比费白日。」注云：「枭，胜也。倍胜为牟五白，博，齿也。晋制犀比，谓晋工作博箸，比集犀角为雕饰也。费白日，言博者，耗费光阴也。」　
• 【欲牟】【贵枭】《淮南子》：「善博者，不欲牟，不恐不胜，平心定意，投得其行由其理。虽不必胜，得筹必多。」　
• 《韩子》：『齐宣王问庄贾曰：「儒者博乎？」对曰：「博也者贵枭，胜者，必杀枭，是杀其所贵也。儒者以为害，义故不博。」』　
• 【亡羊】【投马】《庄子》：「谷博塞以游而亡羊。」详塞。　袁耽投马大叫，详后。　
• 【与金】【赌郡】《韩子》：「薛公之相魏昭侯也，有杨胡番者，于王甚重，而不为薛公。薛公患之，乃与之博，与之百金，另与兄弟博戏，俄又益之二百金。」　下详羊元保围棋二。　
• 【博经】【博徒】《西京杂记》：「许博昌安陵人，作《六博经》一篇。」　汉剧孟，博徒。

• 增 【三齿】【两行】《博塞经》：「无齿为绳，三齿为杂绳。」　元虞裕《谈撰》：『双陆之戏最盛于唐，尝考其技，凡白黑各用六子，乃今人所为六甲是也。昔人有对云：「三个半升升半酒，两行双陆陆双棋。」即是可知矣。』　
• 【千场】【一判】高适〈少年行〉：「千场纵博家仍富，几处报雠身不死。」　
• 《山堂肆考》：「一判，言双陆一帖也。」　
• 【操橩】【揽箸】繁钦《威仪箴》：『偃息閒居，操橩弄棋注，云：「橩瞿营，反博子也。」』　曹子建诗：「仙人揽六箸，对博泰山隅。」　
• 【击盆】【碎局】《孔帖》：『五代粱广王全昱，太祖宴居，居宫中与诸王饮博。全昱酒酣，取骰子击盆而迸之，呼太祖曰：「朱三尔砀山，一百姓天子于汝何负？而灭唐三百年社稷，吾将见汝亦族矣。何以博为！」』　唐张读《宣室志》：「贞元中有异僧，客广陵孝感寺，自号大师。尝与一少年对博，大师怒以手击，博局尽碎。少年素以力闻，因起斗击，卒不能胜。比归入室独坐，寺僧从门隙见眉端发奇光，忽亡去。广陵人因称为大师佛云。」　
• 【恶业】【雅戏】《史记》：「博戏，恶业也。而柏发用之富。」　洪遵《续双陆》云：「博戏打马，拽子视明琼为标的，号为雅戏。」

• 原 【殒吴嗣】【偿太守】《汉书》：「景帝为太子，与吴太子博而争道，以局掷杀吴太子。」　
• 《文选》曰：「殒吴嗣于局下，盖发怒于一博。」　又曰：『宣帝微时与陈遵祖父遂有故相，随博弈数负进，及宣帝即位用，遂至太原太守，赐玺书曰：「官尊禄厚可以偿博进矣。」妻君宁在旁，知状遂顿首辞谢曰：「事在元平元年，赦令前其，见厚如此。」』
• 【赌香囊】【赌重射】谢元少好配紫罗香囊，叔父安患之，不欲伤其意。因赌，取焚之，遂止。　
• 《史记》：『田忌与齐诸公子驰逐重射。孙膑谓田忌曰：「令君下驷，当彼上驷；以君子上驷，当彼中驷；以君子中驷，当彼下驷，一不胜而二胜也。」』
• 【呼五白】【赌千金】

• 增 【临正殿】【升高崖】《凉洲记》：「吕光太安二年，龟兹国使至，献宝货奇珍汗血马，光临正殿，设宴会，文武博戏。」　
• 《抱朴子》：「南洋文氏求食入山，见高崖上有数人对博。」　
• 【修青石】【安红豆】《述征记》：「极西南端门外有石色青，而细修之，作博綦，甚可珍玩。」　
• 《说郛》：『宋程大昌云：「博骰本以木为质，唐世镂骨为窍，杂以朱墨，更有取相思红子纳寘窍中，使其色明，现而易见。故温飞卿艳词「玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。」」』
• 【赌仙童】【遇美女】陈张正见诗：「已见玉女笑投壶，复赌仙童欣六博。」　
• 《广记》：「薛昭遇三美女，请掷子遇采，彊者得荐枕席。张云容采胜。」　
• 【登城谑】【绕床呼】《宋史》：「真宗幸澶州，留寇准居城上，徐使人视准何为，准方与杨亿饮博歌谑欢呼。帝喜曰：「准如此，吾复何爱？」　李白诗：「有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。」　
• 【张四维】【背两目】

• 原 【变服就局】【悴客观博】晋袁耽字彦道，善博。桓温少游博徒，资产俱尽，尚有负进求济于耽，耽在服，以诚告焉。耽略无难色，变服怀布帽随与债主戏，耽素有艺名，债者闻而不识，谓曰：「卿当不办，作袁彦道也。」遂就局，十万一赌，直上百万，耽投马叫绝，掷布帽于地曰：「竟识袁彦道否？」通晓如此也。　王戎详围綦。
• 【好行小慧】【当惜分阴】【结党连群】【倾财破产】【将为智获】【岂在力求】【劳情损思】【废日妨功】

• 增 【戏谷铭山】【歌筵酒席】戏谷铭山，见后陆瑜诗。　
• 《列朝诗集‧本传》：「尹嘉宾既贵，落拓自如，山巅水曲，班荆藉草，歌筵酒席，呼卢纵博。」
• 【青巾据地】【紫袍当局】宋张舜民《画墁录》：「太组微时，多游关中，长武城寺僧严者，阴异其骨气，使工人貌之，其绘事褐衫青巾，据地六博。」　
• 《事文类聚》：『则天时南海贡集翠裘，后以赐张昌宗。狄仁杰奏事，命与昌宗双陆，则天曰：「赌何物？」梁公曰：「以臣紫絁袍对赌昌宗翠裘。」则天曰：「此裘价踰千金。」公曰：「臣袍乃大臣朝见之，衣翠裘乃嬖倖宠遇之服，对臣之袍臣犹怏怏。」昌宗神沮气索，累局连北。公对御褫裘而出。　
• 【槃列六行】【琼施五采】洪遵序：「双陆，博局戏名。以异木为方槃，槃中彼此内外各有六梁，故名双陆。」　注见上鲍宏《博经》。　
• 【制自魏王】【增由唐后】《声谱》：「博陆，采名也。魏陈思王置双陆，局置骰子二，至唐末有叶子之戏，未知谁制。遂加骰子至六，骰合作投，盖投掷之义也。」　
• 《记纂渊海》「武后自置九胜局，形如双陆，其头加千万二彩，其子三十，令文武官分朋为此戏。」　
• 【戏非有妨】【失又何损】《唐书》：『张贾出守衢州，文宗曰：「闻卿大善长行。」贾曰：「臣公事之馀，聊与广客为戏，非有所妨也。」』　
• 《从信录》：『李伯升遣客说张士诚云：「公能幅巾待命，亦不失为万户侯。且公之地譬如博者，得人之物，而复失之何损。」』　
• 【厥名簙毒】【亦号撩零】

• 原 【存胜负之宜】【致成败之理】【始开亵黩之源】【终亏敬让之本】

• 增 【非忘丧志之讥】【聊耽用智之巧】【掷千金于俄顷】【输百万于须臾】【坦怀者杜门纵雠】【溺志者覆舟抱局】【画水舆里湘女命俦】【白玉床头岳仙啸侣】

• 原 【禹帝立言实有轻于尺璧陶公明戒自取责于寸阴】

• 增 【分曹赌酒发逸兴于微吟】【倚局成文走灵思于妙腕】【反覆倏忽穷变化之精微】【疾迟乘除法阴阳之消息】

博四

• 增 【澄神渫气】宋洪遵序：「大凡人之从事，百役劳惫，湫底不可以久，必务游息以澄神渫气，故取诸博。博之名号不同，其志于戏一也。」　
• 【仙人共博】《风俗通》：「汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，于今尚在。」　
• 【倪宽争局】《春秋旧事》：「倪宽为汉司马，农卿与太子博，争局，犯罪而还。」　
• 【争道大骂】《魏略》：『社畿与卫固少相狎侮，共争博道，畿曰：「我今作河东也。」固发衣骂之，及畿之官而固为功曹。』　
• 【博徒隐语】宋陶谷《清异录》：「博徒隐语，以骰子为惺惺二十一。」　又曰：「象六，谓六只成副。」　
• 【纪奎文阁】宋洪遵序：「双陆最近古号雅戏，以传记。考之获四名曰握槊，曰长行，曰波罗塞戏，曰双陆。始于西竺，流于曹魏，盛于梁陈魏齐隋唐之间，至我太宗，播之声诗，纪于奎文阁中。」　
• 【保伍法】《宋史‧薛季宣传》：「时患盗，季宣行保伍法，禁蒱博杂戏，而许以武事角胜负。」　
• 【湘女宝具】宋张邦几《侍儿小名录》：「刘商少游湘，中秋月方皎，忽见一画水舆中，有七八女子怀丽容止，若为呼卢戏，其具俱希世之宝。」　
• 【雅善饮博】《宋史》：「刘审琼尝给事外，诸侯雅善，酒令博给。」　
• 【师宪败面】《癸辛杂识》：『贾师宪丞相少荒于饮博，尝憩栖霞岭下，有布裘道者瞪视曰：「官人可自爱重，将来不在韩魏公下。」既而醉，博平康至于败面，他日复遇道者，惊叹曰：「可惜天堂已破，必不能令终矣。」其后悉验。』　
• 【泛海不离】《记纂渊海》：「贝州潘彦好双陆，每有所诣，局不离身。曾泛海遇风船破，彦右手挟一板，左手抱双陆局，口含双陆骰子。经二日一夜，至岸，两手见骨，局终不舍，骰子亦在口。」　
• 【与博徒游】《癸辛杂事》：「安南国王陈日照，本福建长乐人，少有大志，好与博徒豪侠游。亡命居邕宜间，与交趾邻近，有弃地数百里，每博戏则其国贵人皆出于市，国相乃王婿，其女亦从而来，见陈美少年，悦之，因纳为婿。其王无子，以国事授相，相又昏老，遂以属婿，以此得国焉。」　
• 【狭斜饮博】《列朝诗集‧本传》：「程布衣可中遍游南北，名山水，遇贵人，多偃蹇，不为下。狭斜饮博，留连匝月，人不知其所之。」

博五

• 增 诗 陈陆瑜〈仙人览六箸篇〉曰：「九仙欢会赏，六箸且娱神，戏谷闻馀地，铭山忆旧秦。避敌情思切，论兵势重新，问取南皮夕，还笑拂棋人。」
• 　唐杜甫〈今夕行〉曰：「今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤，咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢，英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。君莫笑，刘毅从来布衣愿，家无担石输百万。」
• 　宋朱子〈观双陆谱〉诗曰：「近来新谱识枭卢，拟唤安阳旧博徙，只恐分阴閒过了，更教人笑牧猪奴。」
• 元宋无〈双陆〉诗曰：「金缕纹桑斲局坚，红云倒浸一池莲，星环紫极无多点，月印银潢有两弦。行彩砧声鸣素练，计筹花片落牙钱，个人惯受卑栖苦，长为归迟罚绮筵。」
• 　谢宗可〈双陆〉诗曰：「彩骰清响押盘飞，增记唐宫为赐绯，影入空粱残月在，声随征马落星稀。重门据险应输掷，数点争雄莫露机，惟恨怀英誇敌手，御前夺取翠裘归。」
• 　明郭登〈双陆〉诗曰：「一笑承恩便赐绯，论他当局却全非，平生学得檀公术，打马沿边走似飞。」

• 增 赋 唐邢劭宗〈握槊赋〉曰：「夫何一枰之内兮，而取之多端，六艺之外兮，其为巧乎实难，张四维则地理攸载，背两目则天文可观，不可饰于丹漆，宁假贵于琅玕。物以群分，故元黄而不杂，斗必遇敌，为蚌鹬其何欢。彼千变之奚准，任双头之所安，遂使象牙在手，骏骨登盘，为无窍之须凿，故非龟而见钻。且其广凡几分，数不过六，参差宛转，循环反覆，犄角相持，首尾俱蹙，形同楚汉，气陵贲育，收七纵之奇功，在一掷于馀掬。或抚肶而惊眄，或耸身而助速，似临敌之旗鼓，同在师之耳目。率成是而败非，类吉凶之倚伏。」
• 　明常伦〈博赋〉曰：「夫其制局方广，地维镇矣：诀其黑白，阴阳分矣；门粱以别，内外限矣。日月相直，星宿相当，天文绚矣。疾迟剩除，反复倏忽，人事奋矣。只则见持，耦则亡虞，存诗人棠棣之义，彰往察来明乎得失，得大易消长之槩，勿贪敌资，慎守我居，避实击虚，盖孙武战陈之奇颏，为内据门，为外枢梁，遏奔趋有，王公设险之威。撞门踰颏，明迟暗疾，田文之脱秦疆；彻底守死，时至溃敌，赵襄之保晋杨。彼骑被执，我家无隙，井陉之拔旂，食马馀奇，触险趑趄，垓下之溃围。风或不竞，外驰内救，较计索情，后举是求，汉高之迁，用智之柔也。气豪采应，凭陵大呼，心愉手敏，敌无所措，唐文之战，破竹是务也。内梁马逸刬，外以障之长围是也，因投纵系，单骑以调之老师，智也局耦势当，鸿沟乌江，胜负先后，则神閒者彊，单点孤立，减灶佯北，机括伭微，则食饵者兀，是故三才拟之形，诗书为之徵，蕴霸王之略，骋才智之雄，谈具崖略，古今可方矣。推其至也，则坐忘寝食，傍若无人，有遗世独立之趣。悬递待投，不怨胜已，有乐天知命之誉，因系之辞曰：嵁严阒寂白日延，游戏陆博娱我神，地平天，诚阴阳，判风雷，搏击几，后先感客，启予撰斯，文理如县，寓遗所欢。」

• 增 文 唐刘禹锡〈观博〉文曰：『客有以博戏自任者，速余观焉。初主人执握槊之器，寘于庑下曰：「主进者，要者约之。」既揖让则次有博齿，齿异乎古之齿，其制用骨觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。是日客抵骨于局，且祝之曰：「其来如趋，其去如脱。事先趑趄，命中无蹉跌，无从彼乎，无俾我怛，分曹遒迫。」自旦至于日中昃，而率与所祝异焉。客视骨如有情焉，或凭焉，悉詈之不泄，又从而龁齧蹂躏之，莫顾其十目之咍让也，乃曰：「非余术之不工，是朽骼者不余畀也。」』

• 原 论 吴韦曜〈博弈论〉曰：『盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：「学如不及，犹恐失之。」是以勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁处。若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待但之劳，况在臣庶而可以已乎？历观古今，功名之士，皆有累积殊异之迹，劳神苦体，契阔勤思，平居不随其业，穷困不易其素。是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。今世之人，不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局，交争雌雄，未决人事，旷而不修，宾旅阙而不接。虽有大牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。然其所志，不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，货地无兼土之实，技非六艺，用非经国，立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之战阵，则非孙吴之伦；考之道艺，则非孔氏之门。以变诈为务，则非忠信之事：以劫杀为名，则非仁者之意。而空妨日废业，终无补益，何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，故孝友之行，立贞纯之名，彰也。』