度一

• 原礼记曰古者以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者百亩当今东田一百四十六亩三十步古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分周礼曰璧羡以起度　通鉴曰大禹声为律身为度　汉书律历志曰度长短者不失毫釐　又曰度者分寸尺丈引也所以度长短也本起黄钟之长以子榖秬黍中者一黍之广度之九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣其法用铜高一寸广二寸长一丈而分寸尺丈存焉用竹为引高一分广六分长十丈其方法矩高广之数阴阳之象也分者自三微而成著可分别也寸者忖也尺者蒦也丈者张也引者信也夫度者别于分忖于寸蒦于尺张于丈信于引引者信天下也职在内官廷尉掌之　老子曰不敢进尺退寸

度二

• 原白帖曰晋荀勖校八音不和始知后汉至魏尺长于古尺四分有馀乃依周礼制尺更铸铜律吕调声韵以尺量古器与本铭尺寸无差时人服其精密惟阮咸讥其声高后掘得古尺果长于勖尺四分

度三

• 原十毫为釐 白帖云十毫为釐失之毫釐差若千里 倍寻曰常 又云争寻常之地五尺曰寻倍寻曰常 　惟物有度　俾人不争　尺有所短寸有所长 俱白帖 

度四

• 增赋唐高迈度赋曰昔在太始原于物初天地草昧建皇王以为宰淳朴自理非贤人而勿居历云官与鸟职接洪范而周书无不较权衡之轻重考度量之盈虚因物以极神托数以明象积分而成寸引尺而为丈列阴偶而阳奇法天三而地两准之亿万其如指掌时止则止时行则行随物而应施不失平其至妙也多少不能以藏数其至微也长短不能以隐情易而无欺简而无惑节之以礼其仪不忒圣人进退以观象君子方圆而取则成百王之规矩为万代之绳墨钦若伯禹圣哉为王道济天下爰敕大章投足既广行地无疆彼里之难测用度之可量四时以日月为明万国以君王作大同衡律而一轨量海内平而天下泰居日中而成市朝异方而毕会在商贾之所资惟尺度而为最夫道以神契物以言筌义无不尽理无不全度之为物也资道以为用度之为道也托物而无偏述斯往矣吾不知所以然