第二百六十八卷：贤
贤一
- 增风俗通曰贤坚也坚中廉外也 说文曰贤多才也 通书曰复焉执焉之谓贤 易曰不家食吉养贤也又曰圣人养贤以及万民
- 原书曰野无遗贤
- 增又曰任贤勿贰 又曰佑贤辅德
- 原又曰所宝惟贤则迩人安
- 增礼记曰明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣 家语曰哀公问曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者德不踰闲行中规绳言足以法于天下而不伤于身道足以化于百姓而不伤于本富有天下而无怨财施天下而不病贫此则贤者也
- 原京房易飞候曰视四方常有大云五色具而不雨其下有贤人隐
- 增易参同契曰天道无适莫常与贤者 毛诗序曰丘中有麻思贤也
- 原又曰南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣 韩诗外传曰圣人求贤者以自辅
- 增大戴礼曰帝入西学尚贤而贵德
- 原春秋繁露曰气之清者为精 李固表作神 人之清者为贤治身者以积精 李固表作鍊神 为宝治国者以积贤为道
- 增史记平原君谓毛遂曰夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见 汉书刘向传曰众贤和于朝则万物和于野 晋书华谭传曰百揆之职非贤不居故山林无匿景衡门不栖迟 元史许衡传曰夫贤者以公为心以爱为心不为利回不为势屈置之周行则庶事得其正天下被其泽其于人国重固如此也 管子曰贤之所以能成其贤者以其贤而事不肖也 文子曰山有野兽林木为之不斩野有螫虫葵藿为之不采国有贤人折冲千里 庄子曰以财分人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下人者未有不得人者也
- 原申子曰千里有贤者是比肩而立也 吕氏春秋曰贤者遗人以仁 又曰得地千里不如得一贤也
- 增任子曰夫贤人者至德以为己心行道以为己任处则不求私名仕则不求私宠不为其身不阿其君积礼义于朝播仁风于民使天下之人翼翼焉向戴其君之尊欣欣焉歌舞其君之德
- 原孙卿子曰古之贤人食则餰粥不足衣则裋褐不完然而非礼不进非义不受 说苑曰夫绝江海者托于舟致远道者托于乘欲霸王者托于贤
- 增班固白虎通曰王者即位先封贤者忧民之急也故列土为坛非为诸侯张官设府非为卿大夫皆为民也 委宛子曰操行有常贤仕宦无常遇贤不贤才也遇不遇时也
- 原周书阴符曰凡治国有三常一曰君以举贤为常二曰官以任贤为常三曰仕以敬贤为常夫然虽百代可知也 物理论曰贤人为德体自然也故语曰黄金累千不如一贤
- 增通书曰必有耻则可教闻道则可贤 西铭曰圣其合德贤其秀也皇极内篇曰体数之常不易其方顺时而行贤人也
贤二
- 增汉晁错曰臣窃闻古之贤主莫不求贤以自辅翼故黄帝得力牧而为五帝首大禹得咎繇而为三王祖齐桓得筦子而为五霸长
- 原韩诗外传曰魏文侯问孤卷子曰父贤足恃乎对曰不足子贤足恃乎对曰不足兄贤足恃乎对曰不足弟贤足恃乎对曰不足臣贤足恃乎对曰不足文侯勃然作而怒曰寡人问此五者于子子一以为不足者何也对曰父贤不过尧而丹朱放子贤不过舜而瞽瞍顽兄贤不过舜而象傲弟贤不过周公而管叔诛臣贤不过汤武而桀纣伐君欲治从身始人何足恃
- 增通书曰伊尹颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁 书曰殷王元子惟稽古崇德象贤 抱朴子曰桓文汉高鼓群贤以为六翮托豪杰以为舟楫
- 原吕氏春秋曰公孙枝献百里奚于缪公三月请属事焉公曰买之五羊之皮而属事无乃为天下笑乎枝曰信贤而任之君之明也议贤而下之臣之忠也夫谁笑哉
- 增何武上封事曰虞有宫之奇晋献不寐汲黯在位淮南寝谋故贤人在朝折冲厌难胜于无形
- 原家语曰孔子读史至楚复陈喟然曰贤哉楚庄王轻千乘之国而重言之信非申叔时之忠弗能见其义非庄王贤弗能受其训 韩子曰晋平公问叔向曰吾群臣孰贤对曰赵武贤武立不胜衣言不出口然其所举者数十人皆令德也
- 增说苑曰孔子之郯遇程子于途倾盖而语终日有间顾谓子路曰取束帛以赠先生子路不对有间又顾谓曰取束帛以赠先生子路屑然对曰士不中间 谓介绍也 而见女无媒而嫁非君子之行也孔子曰诗不云乎野有蔓草零露圃兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮今程子天下之贤士也于是不赠终身弗见也 双峰饶氏曰颜孟之均为大贤也而一可学一难学者颜子如和风庆云人皆可以即之孟子如泰山岩岩可望而不可攀其规模气象之不同亦以气质有异之故也 家语曰孔子谓宓子贱曰子治单父众悦子何施而得之对曰此地民有贤于不齐者五人不齐事之而禀度焉皆教不齐以治道孔子叹曰昔者尧舜听天下务求贤以自辅夫贤人百福之宗神明之主也惜乎不齐之所治小也 孔丛子曰鲁人有公仪潜者厉节行道恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人三分鲁之一子思曰如君之言则公仪子愈所不至也若饥渴待贤虽蔬食饮水亦愿在下风今徒以高官厚禄钓饵君子无信人之意则公仪子终身不蹑乎君之庭矣 越绝书曰子胥正而信范蠡智而明皆贤人也 史记孟子列传曰天下方务于合纵连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇 程子曰孟子尽可为孔子事业只是不及圣人譬如剪䌽为花花则似矣特无化工耳 后汉李固传曰昔秦欲谋楚王孙圉设坛西门陈列名臣秦使戄然遂为寝兵魏文侯师卜子夏友田子方轼段干木故群俊并至名过齐桓秦人不敢窥兵于西河斯盖积贤人之符也新序曰秦欲伐楚使使者往观楚之宝器昭奚恤乃为坛使客东面自居西面之坛称曰理百姓食仓廪子西在此奉圭璋使诸侯子方在此守封疆谨境界叶公子高在此理师旅正兵戎司马子反在此怀霸王之馀义猎治乱之馀风昭奚恤在此惟大王所观使反言于秦君曰楚多贤臣未可谋也
- 原尹文子曰尹文子见齐宣王宣王叹国寡贤尹文子曰使国悉贤孰处王下王曰国悉不肖可乎尹文子曰国悉不肖孰理王朝王曰贤与不肖皆无可乎尹文子曰不然有贤有不肖故王尊于上臣卑于下贤贤退不肖所以有上下也
- 增汉书曰张耳陈馀世所称贤其宾客厮役皆天下俊杰所居国无不取卿相者 傅喜传曰喜以光禄大夫养病大司空何武尚书令唐林皆上书言喜行义修洁今以寝病一旦遣归众庶失望皆曰鲁以季友治乱楚以子玉重轻魏以无忌折冲项以范增存亡故楚跨有南土带甲百万邻国不以为难子玉为将则文公侧席而坐及其死也君臣相庆百万之众不如一贤故秦行千金以间廉颇汉散万金以疏亚父喜立于朝陛下之光辉也 三国志诸葛亮曰亲贤臣远小人此先汉所以兴隆也亲小人远贤臣此后汉所以倾颓也 唐书元德秀传曰明皇在东都酺五凤楼下令三百里县令刺史各以声乐集河内太守辇优伎数百被锦绣或作犀象瑰谲光丽德秀为鲁山令惟乐工数十人联袂歌于蔿于于蔿于者德秀所为歌也帝闻异之叹曰贤人之言哉 山堂肆考曰宋真宗景德元年密采群臣有闻望者得二十四人召对崇政殿置于台省馆阁比唐修文馆学士号为二十四贤边肃鞠仲谋郝太冲朱恊李元马京何亮卫太素陈昭度崔端赵湘姜屿滕涉曹广周绛谢涛高谨微张若谷陈越皇甫选陆元李逢天崔遵度其一人则失之矣 宋史邵雍传曰雍德气粹然望之知其贤然不事表襮不设防畛群居终日不为甚异与人言乐道其善而隐其恶有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化 果斋李氏曰自夫子设教洙泗以博文约礼授学者颜子子思孟子相与共守之未尝失坠其后正学失传士各以意为学寥寥千载而后周程张子出焉历时未久浸失其真朱子出而后合伊洛之正传绍邹鲁之坠绪前贤后贤之道该遍全体其亦可谓盛矣 元窦默传曰默为人乐易平居未尝评人物与人居温然儒者也至论国家大计面折廷诤谓汲黯无以过之帝尝谓侍臣曰朕求贤三十年惟得窦汉卿及李俊民二人 明宋濂传略曰太祖尝誉濂于朝曰朕闻太上为圣其次为贤其次为君子宋景濂事朕十九年未尝有一言之伪诮一人之短始终无二非止君子抑可谓贤矣
贤三
- 原顺德 乐道 周礼以贤制爵则民顺德 公仪潜事见上贤二 积礼 富义 任嘏道德论夫贤人者积礼义于朝播仁风于野 吕氏春秋文侯曰干木贤人也干木富于义 避世 绝俗 论语贤者避世儒徐整豫章列士传议郎舒令施阳字季 宜春人也为人沉重谧静清白绝俗生平常以礼让先人后己为行因称为贤者 受赏 守节 汉书进贤受上赏左传贤守节
- 增希颜 乐孔 性理朱子曰南轩张公以古之圣贤自期作希颜录一篇蚤夜观省以自警策纡杨子纡紫怀金之乐不若颜子之乐颜子之乐也内 紫怀金之乐也外颜不孔虽得天下不足以为乐 壁立 凤翔 性理上蔡谢氏曰孟子所至王侯分庭抗礼壁立万仞又朱子曰曾点之志如凤凰翔于千仞之上 序位 报君 汉书封丞相公孙弘为平津侯下诏曰古者任贤而序位贤孔丛子子思曰报君者惟达 耳 德星 仁风 檀道鸾续晋阳秋陈仲弓从诸子侄造荀淑父子于时德星聚太史奏曰五百里贤人聚 后汉祢衡颜子碑德行迈于三千仁风横于万里
- 原主神明 安社稷 家语夫贤者百福之宗也神明之主也 徐干中论大贤之为行也是非不与俗辨曲直故得其志则邦国以和社稷以安兆人受其福群生赖其祚 增敌七国 有三常 唐李邕传邕下狱许昌男子孔璋上书天子曰昔吴楚反时得剧孟则不忧夫以一贤而敌七国之众 周书阴符治国有三常详贤一
- 原克勤克俭 知微知章 尚书帝曰来禹克勤于邦克俭于家弗自满假惟汝贤 贽虞颜子赞颜子亹亹仁心不违行无贰过知章知微
- 增关西孔子 江左
吾 后汉杨震传震明经博览无不穷究诸儒语曰关西孔子杨伯起为晋温峤传晋渡江之后制度草创纲维未举峤殊以 忧及见王导共谈欣然曰江左自有吾复何虑也 不臣不友 一臞一肥 吕子齐有北郭骚晏子之仆谓晏子曰此齐国之贤者也其义不臣乎天子不友乎诸侯 淮南子子夏见曾子一臞一肥曾子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道而又说之两者心战故臞先王之道胜故肥 山中四皓 斗南一人 史记留侯世家高祖欲易太子留侯曰上有不能致者四人皆以为上慢侮人故逃匿山中诚令太子来以为客上知此四人贤则一助也扬雄解嘲四皓采荣于南山 唐狄仁杰传狄公之贤北斗以南一人而已 往必不获 望之可知 后汉逢萌传北海太守素闻其高遣吏奉谒致礼萌不答太守使捕之吏曰子庆大贤天下共闻所在之处人敬如父往必不获 性理朱子曰尧夫先生德气粹然望之可知其贤 自家意思 他人丘陵 性理程子曰茂叔窗前草不除问之云与自家意思一般 论语他人之贤者丘陵也 卿见叔度帝思子陵 典略荀季和见袁闳曰卿国有颜子宁知之乎闳曰卿见吾叔度耶 后汉书严光字子陵光武即位光变姓名隐身不见帝思其贤乃令以物色访之 经户披帷 升堂入室 世说袁司徒粲经傅昭户辄叹曰经其户寂若无人披其帷其人斯在岂非名贤 论语由也升堂矣未入于室也 小者最胜 门人益亲 世说补王黄门兄弟三人俱诣谢公既出坐客问谢公向三贤孰愈谢公曰小者最胜亲史记颜回传孔子曰自吾有回门人益 楮冠藜杖木枕布衾 汇苑原宪居环堵之室上漏下湿坐而弦歌子贡往见之原宪楮冠藜杖而应门 唐书阳城传城尝以木枕布衾质钱人重其贤争售之 亦趋亦步 就凊就温 庄子颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回瞠乎若后矣 管子贤人知道之不可行则沉抑以辟罚静默以侔免譬犹夏之就凊冬之就温侔取也 避阳城驿改浩然亭 元稹阳城驿诗商有阳城驿名同阳道州阳公没已久感我泪交流又祠曹讳羊祜此驿何不侔我愿避公讳名为避贤邮曰唐书孟浩然传王维过郢州画浩然像于刺史亭因 浩然亭咸通中刺史郑諴谓贤者名不可斥更署曰孟亭 取火于燧 剪䌽为花 战国策淳于髡一日而见七人于宣王王曰子一朝见七士不亦众乎髡曰夫物各有俦今髡贤者之俦也王求士于髡若挹水于河而取火于燧也色性理圣人犹化工也贤人犹巧工也剪䌽以为花设 以画之非不宛然肖之而欲观生意之自然则无之也 不炉不扇 为圭为璋 性理程子曰邵尧夫先生始学于百原坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年卫人贤之 唐文粹韦渠牟古贤四皓赞焕焕煌煌为圭为璋 一动一静 无古无今 唐文粹梁肃钓台碑贤哲之道一动一静动而用者功济乎当世静而不用者化光于无穷 方正学三贤赞斯文在兹无古无今 春生秋杀冬日夏云 性理程子曰颜子春生也孟子并秋杀尽见 又陈恬赞程明道曰贤哉先生惟德温温如冬之日如夏之云 稷下聚士 圃泽多贤 风俗通齐威宣王之时聚天下贤士于稷下泽列子郑之圃 多贤 南国有几 我门不乏 南史王锡传魏使刘善明来聘中书舍人朱异接之善明曰南国学辨如中书者有几又曰王锡张缵北间所闻云何不见异具奏闻即敕南苑设宴善明遍论经史锡缵随方酬对他日谓异曰一日见二贤实副所望 又袁粲传粲字悯孙叔父淑雅重之语子弟曰我门不乏贤悯孙必当复三公 先生烈包元凯 达者位无子男 后汉祢衡颜子碑仲尼无舜禹之功先生包元凯之烈 唐书张后𦙍传帝曰今日弟子何如后𦙍曰昔孔子门人三千达者无子男之位臣翊赞一人乃王天下计臣之功过于先圣
贤四
- 增府望 北齐书王昕传太尉汝南王悦辟骑兵参军左右言昕诞慢悦曰府望惟在此贤不可责也 书碑 宋范仲淹传帝亲书其碑曰褒贤之碑 司礼 杨子贤者司礼小人司嚱注贤者见 有礼则从之小人见衅隙则抵之
- 原宜有后 白帖贤者子孙宜有后也
- 增入室生 拾遗记魏文帝称薛夏曰子所说子游子夏之俦不能过也若仲尼在魏复为入室焉手制书与题云入室生
- 原不陨贫贱 礼记贤者不陨穫于贫贱不充诎于富贵
- 增必当远至 魏李孝贞传陆昂曰士固不妄有名吾贤必当远至 外朗内润 世说或问汝南许章曰叔慈慈明孰贤许曰二荀皆玉也慈明外朗叔慈内润 载文盈车 抱朴子墨翟大贤载文盈车 耳择口择 杨子法言贤者耳择口择众人无择焉 天爵有馀 先贤行状钟皓字季明父祖至德著名皓高风承世除林虑长不就人位不足天爵有馀 松柏为林 唐郎馀令传馀令博于学授霍王元轨府参军从父知年亦为王友元轨每曰郎家二贤皆入府不意培塿而松柏为林也 声满天地 庄子曾子居卫曳縰而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣诸侯不得友 视如土坛 汇苑详注闵子曰吾内明于去就之义出见羽盖龙旂裘旃相随视如坛土矣 反迹合道 关尹子以贤师圣者反迹而合道 改名半千 刘煦文苑传员半千本名馀庆王义方谓之曰五百年一贤足下当之因改名半千 盛水不满 性理朱子曰曾子立言盛水不满 羞对轩冕 初潭集袁淑候李僧伽先减仆从然后入门曰见此贤令吾羞对轩冕 疲暮逢君 汇书详注沈约每见王筠文咨嗟谓曰自谢眺诸贤零落平生意好殆绝不谓疲暮复逢于君 贤者常不遇 孔帖韩愈与崔群书曰贤者常不遇不肖者比肩青紫贤者常无以自存不贤者志满气得 颜苦孔之卓 杨子或问曰颜氏子亦有苦乎曰颜苦孔之卓也或人瞿然曰兹苦也祗其所以为乐也欤 前比鲁山道州 东坡志林九江陈辅之有于陵仲子之操不娶无子东坡曰鲁山道州乃前比也辅之一笑曰赖古多此贤
贤五
- 增诗唐李白梁父吟曰君不见朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨宁羞白发照清水逢时吐气思经纶广张三千六百钓风期暗与文王亲大贤虎变愚不测当年颇似寻常人 宋朱熹感兴诗曰颜生躬四勿曾子日三省中庸首谨独衣锦思尚絅伟哉邹孟氏雄辨极驰骋操存一言要为尔挈裘领丹青著明训今古垂焕炳何事千载馀无人践斯境 金乐府曰圣师之门颜惟居上其殆庶几是宜配享桓圭衮衣有严翼象载之神祠增光吾党 又曰有周之衰王纲既坠是生真儒宏才命世言而为经醇乎仁义力扶圣功同垂万祀 明宣宗御制拟猗兰操曰兰生幽谷兮晔晔其芳贤人在野兮其道则光嗟兰之茂与众草为伍于乎贤人兮汝其予辅
- 增赋唐谢观以贤为宝赋曰楚国之君贤人为宝彼则贵于无胫此则尊于有道琢磨仁义而不缁不磷淬砺锋铓而既坚既好皎皎神爽棱棱貌清志一洁而靡垢行百鍊而愈精非暗投以取诮不韫椟以沽名廉让在心命爵而蔑闻铜臭文章满腹掷地而自有金声洞彻不欺光芒相烛砥名而可尚砺节而自勖吐清词之粲粲心水含珠见正色之温温情田积玉言错落而无玷性真明而不瑕袖怀荆璞握有灵蛇以鉴奸察邪之焕烂比照乘映庑之光华足可充盈军国辉耀邦家何必积满堂以递矜易连城而助诈一非克俭之教一损不贪之化虞君受垂棘而灭楚国得孙生而霸使徒美其色映层阙光能耀夜殊不知寸阴踰尺璧之珍一经夺满籯之价所以爱兹被褐重彼迷邦以清德之惟一奚白璧之能双况各藏器俟时见机而作直若弦矢颖如锋锷诚席珍之可任洵柱石之有托以之绥抚而上下康宁以之守禦而内外胥乐既三复之可验奚众口之能铄则知金玉为宝者德义之衰贤人为宝者邦家之基国无日而无事贤何代而无之如此则何必楚也独二三子之可师
- 增诏北周苏绰为太祖草擢贤良诏曰良玉未剖与瓦石相𩔖名骥未驰与驽马相杂及其剖而莹之驰而试之玉石驽骥然后始分彼贤士之未用也混于凡品竟何以异要任之以事业责之以成务方与彼庸较然不同昔吕望之屠钓百里奚之饭牛宁生之扣角管吾之三败当此之时悠悠之徒岂谓其贤及升王朝登霸国积数十年功成事立始识其奇士也 唐开元八年诏曰颜子等十哲宜为坐像悉令从祀曾参大孝德冠同列特为塑像坐于十哲之次因图画七十弟子及二十二贤于庙壁上以颜子亚圣亲为制赞书于石仍令当朝文士分为之赞题其壁焉
- 增书唐韩愈与凤翔刑部尚书书曰假如贤者至阁下乃一见之愚者至不得见焉则贤者莫不至而愚者日远矣假令愚者至阁下以千金与之贤者至亦以千金与之则愚者莫不至而贤者日远矣 宋苏辙上枢密韩太尉书曰太尉以才略冠天下天下之所恃以无忧四之所惮以不敢发入则周公召公出则方叔召虎而辙也未之见焉且夫人之学也不志其大虽多而何为辙之来也于山见终南嵩华之高于水见黄河之大且深于人见欧阳公而犹以为未见太尉也故愿得观贤人之光耀闻一言以自壮然后可以尽天下之大观而无憾矣
- 增序宋苏轼六一居士集序曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以佛亡莫或正之五百馀年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庶几焉愈之后三百馀年而后得欧阳子士无贤不肖不谋而同曰欧阳子今之韩愈也
- 原颂汉王褒圣主得贤臣颂曰夫贤者国家之器用也所任贤则趋舍省而功施普器用利则用力少而就效众故工人之用钝器也劳筋苦骨终日矻矻及巧冶铸干将之璞清水淬其锋越砥歛其锷水断蛟龙陆剸犀革使离娄督绳公输削墨虽崇台五层延袤百丈而不溷者工用相得也故服絺绤之凉者不苦盛暑之郁燠袭狐貉之煖者不忧至寒之悽怆何则有其具者易其备贤人君子亦圣王之所以易海内也君人者勤于求贤而逸于得人人臣亦然昔贤者之未遭遇也图事揆策则君不用其谋陈见悃诚则上不然其信进仕不得施效斥逐又非其愆是故伊尹勤于鼎俎太公困于鼓刀百里自鬻宁子饭牛及其遇明君遭圣主也运筹合上意諌诤则见听进退得关其忠任职得行其术剖符锡壤而光祖考传之子孙以资说士
- 原赞后汉王粲正考父赞曰恂恂正父应德孔盛身为国卿族则公姓年在耆耋三叶闻政谁能不怠申兹约敬饘粥予口伛偻受命铭书金鼎祚及后圣 西晋嵇康原宪赞曰原宪味道财寡义丰栖迟荜门安贱固穷弦歌自乐体逸心冲进应子贡邈有清风 晋挚虞左丘明赞曰丘明作史时惟衰周错综坟籍思弘徽猷阐明正典光演春秋诞宣圣旨旷代弥休
- 增夏侯湛闵子骞赞曰圣既拟天贤亦希圣蒸蒸子骞立体中正干禄辞宰事亲尽敬勉心景迹擢辞流咏
- 原孙楚颜回赞曰束身励行宗事圣道钻仰孜孜视子犹考
- 增唐司空图三贤赞曰隋大业间房公李公魏公同师文中子尝谓其徒曰玄龄也志而密靖也惠而断徵也直而遂俾其遭时致力必济谟庸厥后果然赞曰三贤志同夙尚儒风以植公忠出遇太宗讽议从容谋厥群雄君劳臣惕荒阻辟百千年社稷 宋苏辙管幼安赞曰幼安之贤无以过人余独何以谓贤贤其明于知时审于处己以能自全幼安之老归自海东一亩之宫闭不求通白帽布裙舞雩而风四时烝尝馈奠必躬八十有四蝉脱而终少非汉人老非魏人何以命之天之逸民 明方正学韩退之赞曰汉后七代道丧言棼不有先生孰兴斯文先生之生志豪气雄手决百川注之使东刮垢去腐焕其一新诋排佛老扶起孟荀谁与朽骨天子是迎请投水火以灭祸萌喁喁鳄鱼为潮之毒帝念南氓俾往歼戮大海茫洋五领苍苍发为文章震荡激昂山不足高海不足深斯文在兹无古无今惟邹孟子仁义干戈先生在唐与之为徒吁嗟何时愈下弥衰先生不生孰扶孰持是气常存磅礴上下有继徽猷不在来者
- 增论宋苏轼孟轲论曰其道始于至粗而极于至精充乎天地放乎四海而毫釐有所必计至宽而不可犯至密而可乐者此其中必有所守而后世或未之见也
- 增记唐白居易养竹记曰竹似贤何哉竹本固固以树德君子见其本则思善建不拔者竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者竹节贞贞以立志君子见其节则思砥砺名行险一致者夫如是故人多树之为庭实焉嗟乎竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人犹爱惜之封植之况其真贤者乎 明宋濂九贤遗像记曰天生九贤盖将以兴斯道也濂寤寐思之而无以寄其遐情因作此记时而观之则夫道德冲和之容俨然于心目之间至欲执鞭从之有不可得于戏九贤亦夫人哉 九贤濂溪周子明道伊川二程子康节邵子横渠张子温公司马子晦庵朱子南轩张子东莱吕子也
- 增碑汉祢衡颜子碑曰在束修之齿入宣尼之室德行迈于三千仁风横于万国知微知章闻一觉十用行舍藏与圣合契名为四友之冠实尽疏附之益尔乃安陋巷挹清流甘箪瓢以充饥虽屡空而不忧于时河不出图周祚未讫仲尼无舜禹之功先生包元凯之烈
