钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

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交谊典第九十二卷

嫌疑部总论〈嫌疑不独交谊中有之然交际之间防范为要故立部于兹典中〉

《礼记》

《曲礼》

夫礼者，所以决嫌疑。
〈疏〉决嫌疑者，若妾为女，君期女，君为妾，若服之，则太重；降之，则有舅姑为妇之嫌，故全不服，是决嫌也。孔子之丧，门人疑所服，子贡引夫子丧，颜渊若丧子而无服丧，子路亦然。请丧夫子若丧父而无服，是决疑也。〈集说〉蓝田《吕氏》曰：嫂叔不通问，嫂叔无服，君沐粱，大夫沐稷，士沐粱，燕不以公卿为宾，以大夫为宾，此所以决嫌疑也。《马氏》曰：宗庙之仪，迎牲而不迎尸；燕之礼，宰夫为献主，而以大夫为宾，所以断君臣之疑，男女非有行媒不相知名，非受币不交不亲，所以别男女之嫌。凡为此者，所以决嫌疑也。《费氏》曰：事不能无嫌疑，理之自然也，圣人制礼以决之，而人处嫌疑之际，无不得其当。如男女不亲授受，嫂叔不通问之类是也。长乐《陈氏》曰：《易》曰：阴疑于阳，又曰：为其嫌于无阳。《燕义》曰：不以公卿为宾，为疑也，明嫌之义也。盖两物相似为疑，以此兼彼为嫌。

离坐离立，毋往参焉。离立者不出中间。
〈疏〉此一节，明不干人私并远嫌之法，若见彼或二人并坐或并立，恐密有所论，则己，不得辄往参预也；二人并立当己行路，则避之，不得当其中间出也。

男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授，嫂叔不通问，诸母不漱裳，外言不入于梱，内言不出于梱，女子许嫁，缨，非有大故，不入其门，姑，姊，妹，女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。
〈注〉皆为重别，防淫乱。不杂坐谓男子在堂，女子在房也。椸可以枷衣者，通问谓相称谢也，诸母庶母也，漱浣也，庶母贱，可使漱衣，不可使漱裳；裳贱尊之者，亦所以远别。外言、内言男女之职也，不出入者，不以相问也，梱门限也。女子许嫁系缨，有从人之端也，大故宫中，有灾变若疾病乃后入也，女子有宫者，亦谓由命士以上也。《春秋传》曰：群公子之舍，则已卑矣，女子十年而不出嫁，及成人可以出矣，犹不与男子共席而坐，亦远别也。〈疏〉自此至弗与为友，总明远嫌之法；不亲授者，男女有物不亲相授也，诸母谓父之诸妾有子者，外言、内言谓男职在官政，女职在织纴，各有限域，不得滥预。女子妇人通称也，妇人质弱不能自固，必有系属，故恒系缨缨，有二时：一是少时常佩香缨内，则云男女未冠笄紟缨是也；一是许嫁时系缨婚礼，主人入亲说妇缨。《郑注》：妇人十五许嫁笄而礼之，因著缨是也，盖以五采为之其制，未闻又内则曰：妇事舅姑紟缨，以此而言，故知有二缨也。大故谓丧病之属也，女子已许嫁，则有宫门，列为成人，唯有丧病等，乃可入其门。女子子者谓已嫁女子，男子则单称子，女子则重言子。《郑注》：丧服云是别于男子，故云女子子，女虽已嫁，及成人犹宜别席。郑引《公羊传》见庄元年證：女子有别宫也，《熊氏》云：郑谓男子在堂，女子在房，若大宗收族宗子，燕食族人于堂；宗子之妇，燕食族妇于房也。兄弟弗与同席、同器，未嫁亦然。〈集说〉《长乐刘氏》曰：家人内政，不严以防之于细微之初，不刚以正之于未然之始，则其悔咎不可逭矣。《易》曰：闲有家志未变也，男女之志，既为情邪之所变闲禁，虽严求其无咎，而咎可无哉。故夫妇未七十，虽同藏未有可嫌也。圣人制礼，必尔者以无嫌正有嫌也；用有情之难，正无情之易也。而况于男女未有室家者哉。女子许嫁缨，所以系属其心，以著诚于夫氏，起其孝义也。既许嫁，则有
姆教之，处于阃内之别室，男子非有疾忧之故，不入其门也。《长乐陈氏》曰：礼始于谨，夫妇为宫室辨内外，故七年男女不同席、不共食，则长可知矣；道路，男子由左，妇人由右，则闺门可知矣。然同藏唯七十可也，亲授唯丧祭可也，通问唯援溺可也，男正位乎外，女正位乎内，此内外之辨也。然内言不出，而有所谓出外言不入，而有所谓入周官内，小臣达王后之。好事于四方，则内言出于梱矣。内宰以阴礼教六宫，则外言入于梱矣。盖先王制礼，为嫌疑无别而已，嫌疑有以别，虽内言之出、外言之入可也。

父子不同席，男女非有行媒，不相知名，非受币，不交不亲，故日月以告君，斋戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之，寡妇之子，非有见焉。弗与为友。
〈注〉父子不同席，异尊卑也；男女有媒，往来传婚姻之言，乃相知姓名有礼，乃相缠固，故必受币。周礼凡取判妻入子者，媒氏书之，以告君，谓：日月以告君也。婚礼，凡受女之礼，皆于庙为神席，以告鬼神，谓斋戒以告鬼神。为酒食，会宾客厚重慎也，不取同姓，为其近禽兽也。妾贱或时非媵，取之于贱者，世无本系，故卜之。寡妇之子弗友，辟嫌也。有见谓有奇才卓然众人所知。〈集说〉《马氏》曰：坐则异席，居不同宫者，著父子之位也。礼者，以为民坊也，非行媒不相知名，所以远嫌也。非受币不交不亲，所以致敬也。远嫌、致敬，则安有桑中之奔、溱洧之乱乎。明而尊者，莫如君书日月以诏之；幽而严者，莫如鬼神致斋戒以告之；近而亲者，莫如乡党僚友为饮食以命之，所以备礼而厚其别也。《金华邵氏》曰：上言兄弟不同席而坐，所以远嫌，此言父子不同席，所以严分，言虽同而意则异也。夫妇之合在谨其始，始之不谨，则其合易离，有行媒而后知名、受币而后交亲，庶乎行之以礼矣。然必日月告君以示不失时，斋戒告鬼神以示不敢专，召乡党僚友以示同其庆。如是而后男女之别厚，取妻不取同姓，买妾必卜其姓，又所以重宗也。人之同姓其始皆一宗耳，其后谱系派别支族分散，遂以为非亲。苟自其宗而推之，安知其不与吾为姊妹也。与吾为侄娣也。岂不害教乎。

仆御妇人，则进左手，后右手。
〈注〉进左后右，远嫌也。〈疏〉仆在中央，妇人在左，仆御之时，进左手持辔，使形微相背。若进右手，则近相向，故后右手以远嫌也。

《礼运》

礼者君之大柄也。所以别嫌明微。
〈集说〉《长乐刘氏》曰：尊卑嫌者，则以贵贱别之；长少嫌者，则以亲疏别之；先后嫌者，则以上下别之，则人伦之类可齐，而五品之嫌疑判矣。

《坊记》

子云：夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。春秋不称楚越之王丧，礼，君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。诗云：相彼盍旦，尚犹患之。子云：君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弑其君。
〈注〉朝廷之位谓朝位也。楚越之君，僭号称王不称其丧，谓不书葬也。《春秋传》曰：吴楚之君不书葬，辟其僭号也。臣者，天君称，天子为天王，诸侯不言天公辟王也。大夫有臣者，称之曰主，不言君辟诸侯也，此言皆为使民疑惑不知孰者尊也。《周礼》曰：主友之雠视从父昆弟，盍旦夜鸣求旦之鸟也，求不可得也，人犹恶其欲反昼夜而乱晦明，况于臣之僭君，求不可得之类，乱上下惑众也。同姓者，谓先王先公子孙有继及之道者也，其非此则无嫌也，仆右恒朝服君，则各以时事。唯在军同服尔。〈疏〉自此至犯君一节，明章疑别嫌，恐尊卑相僭，使人疑惑之事，疑谓是非不决，《礼》以章明之，微谓幽隐不著，《礼》以分别之，楚越书葬，则当称葬某王，辟王之名，故不书葬。盍旦欲反，夜而为旦，犹臣之奢僭，欲反而为上也，此逸诗。仆及车右，身衣朝服，故《曲礼》云：乘路马必朝服是也，其朝服之内，则有虎裘、狼裘，故《玉藻》云：君之右虎裘，厥左狼裘是也。僖五年《左传》云：均服振振，取虢之旂。又公羊成二年《鞍之战》：逢丑父为齐顷公车右，衣服与顷公相似，是在军同服。《长乐刘氏》曰：尊卑疑者，辨之以亲疏；亲疏疑者，辨之以贵贱；贵贱疑者，辨之以先后；先后疑者，辨之以德齿，此礼之章明乎其疑也。《严陵方氏》曰：若君在庙门外，则疑于君，故不迎尸于门外，以明其疑，兹非礼，所以章疑者乎士，唯齐衰于公门以表其微，兹非礼，所以别微者乎。贵贱有上
下之等，衣服有隆杀之别，朝廷有尊卑之位，有等、有别、有位，则各安其分，而不争矣，故民有所让，日者人君之象，在天者，既无二日，有土者，故无二王大，而有土者，既无二王小，而有家者，故无二主，凡此，皆以尊无二故也。故曰：示民有君臣之别也，盍旦即月令，所谓鹖旦，盍何不也，何不旦，是求旦而已，故名之，以此人患之者，以其乱昼夜故也，君臣之别，昼夜之相也，其可乱之乎。故引逸诗以况之：乘车之法，君在左，仆在中央，勇士在右。《石林叶氏》曰：章疑异于决疑，疑者，似同而异，章言显也，决言其成也，别微异于明微，微者似有而无，别言其有辨也，明言其既著也，以其显疑，故贵贱有等，以其辨微，故衣服有别，贵贱以爵列也，爵以诏德，观其贵贱，则知德之有厚薄也，衣服以功赐也，服以显庸，观其衣服，则知其功之有大小也，至于朝廷有位，则爵命衣服所以自居也，民之视其位，则知其定分而行逊避矣，故曰：朝廷有位则民有所让，礼之别微则衣服有别，至别嫌则亲疏异矣，故同姓亲也，不嫌于为同，不同车所以远之，异姓疏也，虽与同车，嫌于为异，不同服所以别之，故民不嫌也，因其爵之贵贱，而后推及君臣，因其衣服之差，而后推及于车，其坊民如此，同姓犹有弑篡者。

子云：夫礼坊民之淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。诗云：伐柯如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得，萟麻如之何横从其亩，取妻如之何，必告父母。
子云：取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之，以此坊民，鲁春秋犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。
子云：礼，非祭，男女不交爵，以此坊民，杨侯犹杀缪侯，而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。
子云：寡妇之子，不有见焉。则弗友也。君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故，则丕入其门，以此坊民，民犹以色厚于德。
子云：好德如好色，诸侯不下渔色，故君子远色以为民纪，故男女授受不亲，御妇人则进左手，姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐，寡妇不夜哭，妇人疾，问之，不问其疾，以此坊民，民犹淫迭而乱于族。子云：婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊民，妇犹有不至者。

《春秋公羊传》《庄公元年》

筑王姬之馆于外，筑之，礼也。筑于外；非礼也。其筑之何以礼，主王姬者必为之改筑。主王姬者，则曷为必为之改筑。于路寝则不可，小寝则嫌。其道必为之改筑者也。
〈注〉皆所以远别也。

《春秋谷梁传》《昭公十有三年》

楚公子弃疾，杀公子比，当上之辞也。当上之辞者，谓不称人以杀，乃以君杀之也。讨贼以当上之辞，杀非弑也。比之不弑有四，取国者称国以弑，楚公子弃疾杀公子比，比不嫌也。春秋不以嫌代嫌，弃疾主其事，故嫌也。

《册府元龟》《避嫌》

夫处簪缨之族，任台阁之官，而有服之亲，不敢相临，盖避嫌之道也。若乃父秉国钧而靡求仕进，兄居柄用而固辞近职，此盖奉公之亮节，饬身之远谋。虽与内不避亲，疏不避雠者，殊然而闲邪，存诚防微杜渐，亦足尚矣。

《朱子·语类》《力行》

问：避嫌是否。曰：合避岂可不避。如瓜田不纳履，李下不整冠，岂可不避。如君不与同姓同车，与异姓同车不同服，皆是合避处。又问：世有刑人不娶，如上世不贤，而子孙贤，则如何。曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。所谓不娶者，是世世为恶不能改者，非指一世而言。如丧父长子不娶一句，却可疑。若然，则无父之女不复嫁，此不可晓。
叔蒙问：程子说：避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎。若是有一项合委曲而不可以直遂者，这不可以为避嫌。曰：自是道理合如此。如避嫌者，却是又怕人道如何，这却是私意。如十起与不起，便是私，这便是避嫌。只是他见得这意思，已是大段做工夫，大段会省察了。又如人遗之千里马，虽不受，后来荐人未尝忘之，后亦竟不荐。不荐自是好，然于心终不忘，便是吃他取奉意思不过，这便是私意。又如如今立朝，明知这个是好人，当荐举之，却缘平日与自家有恩意往来，不是说亲戚，亲戚自是碍法，但以相熟，遂避嫌不举他。又如有某人平日与自家有怨，到得当官，彼却有事当治，却怕人说道因前怨治他，遂休了。如此等，皆蹉过多了。
《胡大初·画帘绪论》《远嫌篇》
《礼经》曰：决嫌疑、明是非，夫我本无有他也，而使人得以疑似之迹议我，盖已不便于此，况出而为政，将正己以正人乎。故我未尝私且怠也，而人或以是而疑我，是必有不公、不勤之迹，有以召人之疑，我未尝贪且滥也，而人或以是而疑我，是必有不廉、不正之迹，有以召人之疑，一事可疑，将无事而不疑之矣，一日可疑，将无日而不疑之矣，蒙是疑也，我知之尚不可辨，况人未必肯以是告我，而人之疑我，已自籍，籍积而传之，道路达之，台府厥害岂浅鲜哉。故君子于嫌疑是非之间，最当早正其微，而力远其迹也。且宾朋游谒所不可辞，自令延之书院或别室于是。邑人相与语曰：某往来甚密，某款话甚久，情好必甚，相得利病可以悉言，凡有诉在官，词理甚亏之人，往往辐辏其门，而请托之路开矣。甚者，卖厅角打笔套甲，包我金若干当，为转达百里乙，有请亦若是。飞盖驰毂趋谒县斋语话，移时倏然而退，则告甲与乙曰：已为致委曲矣，实未尝齿及也，他日令决其事，必有一胜，则如约取金，曰：将以纳之琴堂，令何辜而当此名哉。愚谓纳谒之时，例止当于公厅相见，吏民共睹，自难致疑，但使礼貌有加，彼自不以我为慢也。且节序宴会所不可废，自聚集娼妓出入宅堂，其间子弟馆客相见，既密戏谑宁无贤者，固不为是。然瓜田李下，宁免相疑，一语乖邪，便辄转播，万口喧籍动生风波，而非亵之谤兴矣。其甚者多买姬妾，却令妓女之精于乐艺者，教习歌舞，出入无间，笑语无时，岂惟管弦之声，转彻于街坊，抑亦淫辟之语，浸入于闺阃，情好稠密事体叵量纵能洁身，其他尤有难于防闲检柅者，令亦何利而为此举哉。愚谓燕会之时，非得台旨妓女不许辙入宅堂，若旬休公暇，欲与寮寀士友会聚，只为文字清饮，彼当不以我为简也，剖决公事自有公理正法，吾亦何心其间，但自知县懈怠多，令吏人纳案俟暇隙看阅，或呼吏人入与评议，或令吏人拟撰判槁于是，或者得以疑其受成吏手矣。要当于公厅之侧，幕帟一室遇暇，则据胡床披案牍，不必使吏至前也，收到官钱，自有府库眼同封闭，吾亦何私其间。但自知县过虑，或恐帑吏侵贷，私为钻规，乃令分管别库，或俾寄留宅堂于是，或者得以疑其那移渔猎矣。要当谨固壁落精择司帑，切不可率意移徙，致涉难明之迹，其他疑似招谤，固亦多端，难以笔舌画述，但令每处一事，必须昭晰明白，如水清之无滓，如止水之无波，则彼虽欲点污吹飏，殆有不可得者，若曰：我此心平正，无愧俯仰足矣，奚必规规然远嫌辨迹求以示人哉。殆恐将来或有悔尤，必自嫌之不远，迹之不辨，始虽噬脐，无及矣。

嫌疑部艺文一

《嫌戒》宋·王回

礼，谨于别嫌疑。夫嫌疑者，岂有其实然。我以为嫌疑之谓也，我以为嫌疑则人必有嫌疑之者，然而世多忽焉，而不戒者，何也。特其情不至于是也，情不至于是，有人为伺间蹑其迹而议之，则奚说而可辞。与其亦受之而已矣，夫人亦好多言矣，完然者尚欲指其缺也，况自投于嫌疑之地，欲免得乎。此君子所以贵由礼也。

嫌疑部艺文二〈诗〉

《君子行》魏·曹植

君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲受，长幼不比肩。

嫌疑部纪事

《后汉书·吴祐传》：祐父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：今大人踰越五岭，远在海滨，其俗甚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之间，诚先贤所慎也。恢乃止。
《刘先主志》：群下劝先主纳刘瑁妻，先主嫌其同族。法正曰：论其亲疏，何异晋文之于子圉乎。《册府元龟》：宋傅隆为尚书左丞，以族弟亮为仆射，缌服不得相临，徙太子率更令。
王球为义兴太守，从兄弘为扬州，以服亲不得相临，遂加宣威将军。
《北史·袁翻传》：翻弟子聿修以太常少卿出使巡省，仍令考授官人得失。经兖州，时邢卲为刺史，别后，送白䌷为信。聿修不受，与邢卲书云：今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，愿得此心，不贻厚责。卲亦欣然领解，报书云：老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。
《阳尼传》：尼从弟固，固子休之除中山太守。先是，韦道建、宋钦道代为定州长史，带中山太守，并立制，监临之官出行，不得过百姓饮食。有者，即数钱酬之。休之常以为非。及至郡，复相因循。或问其故，休之曰：吾昔非之者，为其失仁义；今日行之者，自欲避嫌疑。岂是夙心，直是处世难耳。
《旧唐书·杨恭仁传》：恭仁少弟师道，为吏部尚书。所署用多非其才，而深抑贵势及其亲党，以避嫌疑，时论讥之。
《全唐诗话》：张均，丞相说之子也。说最钟爱，其情见于岳州别均之诗，说为丞相，知官考均时任中书舍人。特注之曰：父教子忠，古之善训。祁奚举子，义不务私。至于润色王言，彰施帝载，道参坟典，例绝功常，恭闻前烈，尤难其任。岂以嫌疑，敢挠纲纪。考上下。
《唐书·苏颋传》：颋弟诜，累转给事中，时颋为紫微侍郎，固辞。帝曰：古有内举不避亲者乎。对曰：晋祁奚是也。帝曰：若然，朕自用诜，卿言非公也。
《许孟容传》：孟容弟季同，始署西川韦皋府判官。刘辟反，弃妻子归，拜监察御史。历长安令，再迁兵部郎中。孟容为礼部侍郎，徙季同京兆少尹。时京兆尹元义方出为鄜坊观察使，奉劾宰相李绛与季同举进士为同年，才数月辄徙。帝以问绛，绛曰：进士、明经，岁大抵百人，吏部得官至千人，私谓为同年，本非亲与旧也。今季同以兄嫌徙少尹，岂臣所助邪。且忠臣事君，不以私害公，设有才，虽亲旧自用。避嫌不用，乃臣下身谋，非天子用人意。帝然之。
《册府元龟》：马炫为左散骑常侍，以弟燧拜司徒兼侍中，以亲避转刑部侍郎。
李德裕字文饶，幼有壮志，苦心力学，尤精《西汉书·左氏春秋》，耻与诸生从乡赋，不喜科试，年才及冠志业大成，贞元中以父吉甫谴蛮，方随侍左右，不求仕进，元和中以父再秉国钧，避嫌不仕，台省屡辟诸府从事。
杜从郁为左拾遗司徒佑之子也，元和元年九月，以从郁为秘书丞，郁始自太子司议郎，为左补阙，右补阙崔群韦贤之，左拾遗独孤郁等上疏，以为宰相之子不合为谏诤之官，于是降为左拾遗，群等又奏云：拾遗与补阙，虽资品不同，而皆是谏官，父为宰相而子为谏官，若政有得失，不可使子论父。于是改授。权德舆元和五年入相起居郎，翰林学士独孤郁以德舆之婿，命守本官罢学士。
郑瀚为考功员外郎，故国子博士史馆修撰，以父任仆射故也。
柳公权尝入对帝，谓之曰：近日外议何如。公权对曰：自郭旼除授，邠宁物议颇有臧否。帝曰：旼是尚父之从子，太皇太后之季父，在官无过，自金吾大将军授邠，宁小镇何事议论邪。公权曰：以旼勋德除镇，攸宜人情议论者，言旼进二女入宫致此，除拜此事信乎。帝曰：二女入宫，参太后非献也。公权曰：瓜李之嫌，何以户晓。因引王圭谏太宗，出庐江王妃故事，即令南内使张日华送二女还旼，公权忠言裨益，皆此类也。王起为吏部侍郎，文宗太和元年六月，以起为兵部侍郎，充集贤殿学士判院事。时起兄播为仆射，平章事起在选部非便，故移于他曹，以集贤之职兼之。《册府元龟》：宣宗大中十三年十二月，河东节度使令狐绹，以其子滈求应进士，举敕曰：令狐滈多时举人极有文学流辈，所许合得科名，比以父绹职在枢衡，避嫌不赴，今因出镇，却就举场，宜令主司准，大中六年敕考试只在至公，如涉徇情，自有刑典，从今已后但依常例放榜本司举士，贵在得人，去留之间，惟理所在。
杨注为户部侍郎充翰林学士宰相涉之弟也。哀帝二年三月，敕兄既秉于枢衡弟，故难居宥密，可守本官罢内职。
梁赵光裔为翰林学士中书舍人，开平三年，擢太常少卿，以兄光逢擢升相位，固辞近职避亲嫌也。后唐孔邈为万年尉充集贤较理，以亲舅独孤损在中书，避嫌不赴职。
《马令·南唐书·江王景逖传》：景逖烈祖第五子也，烈祖嬖其母种氏，由是爱遇之意，过于诸子，及种氏得罪景逖尚幼，元恭皇后鞠之如己出，烈祖以其母尝有改立之请，故封爵不加以远嫌也。
《陆游·南唐书·后主昭惠国后周氏传》：后寝疾，小周后已入宫中，后偶褰幔见之，惊曰：汝何日来。小周后尚幼，未知嫌疑，对曰：既数日矣。后恚怒，至死不向外。《宋史·赵玭传》：玭历官左监门卫大将军、判三司。玭狂躁悻直，多悍上旨，太祖颇优容之。尝廉得宰相赵普私市秦、陇大木事，潜以奏白，然惧普知，因称足疾求解职。五年春，罢使，守本官。自是累献密疏，皆留中不出，常疑普中伤。六年，诣阙，纳所授告命，诏勒归私第。又请退居郓州，不许。玭不胜忿。
《赵普传》：故事，宰相、枢密使每候对长春殿，同止庐中；上闻普子承宗娶枢密使李崇矩女，即令分异之。《王化基传》：初，柴禹锡任枢密，有奴受人金，而禹锡实不知也。参知政事陈恕欲因以中禹锡。太宗怒，引囚讯其事，化基为辨其诬。太宗感悟，以化基为长者。《梦溪笔谈》：丁晋公之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。一日，忽有一书与执政。执政得之，不敢发，立具上闻。洎发之，乃表也，深自叙致，词颇哀切。其间两句曰：虽迁陵之罪大，念立主之功多。遂有北还之命。谓多智变，以流人无因达章奏，遂为执政书。度以上闻，因蒙宽宥。
《张士逊传》：士逊，历御史台推直官。翰林院学士杨亿荐为监察御史。贡举初用糊名法，士逊为诸科巡铺官，以进士有姻党，士逊请避去，真宗记名于御屏，自是有亲嫌者皆移试，著为令。
《陈恕传》：恕，字仲言，洪州南昌人。咸平二年，拜吏部侍郎，知通进银台封駮司。五年，知贡举。恕自以洪人避嫌，凡江南贡士悉被黜退。又援贡举非其人之条，故所取甚少，而所取以王曾为首，及廷试糊名考校，曾复得甲科，时议称之。
《笔录》：太尉王公旦在中书，尝因奏事上语，及一省郎姓名旦及同列，素知其为人，因共相荐之，既而代还，即拟定名氏约以次日奏补，及晚归私第，斯人投刺来谒，公辞不见，诘朝入见，请授以转漕之任，上默然不许，公退而叹骇惕息。累日乃知昨暮造请虽不之见，已密为伺察者，所纠公每戒同列私谒之，嫌当须谨避，庶几免于悔吝。
《续闻见近录》：先公尹京一日以府事对，仁宗留之曰：朕有一事要与卿议，今待命一相谁人为可。先公曰：臣在谏院，不避嫌疑，人指为朋党，今陛下命相，臣安敢荐人上。曰：卿事朕久，何所形迹。先公曰：臣安敢言其姓名。但不因内臣言宫女，不知姓名者是好宰相。上曰：除非富弼也。先公再拜曰：陛下得人矣。
《宋史·杜纯传》：纯弟纮，宦京师时，里人马随调选，病卧逆旅，纮载与归，医视之。随竟死，为治丧第中。或以为嫌，不自恤，其风义盖天性云。
《陈埙传》：埙登进士第。调黄州教授。史弥远当国，谓之曰：省元魁数千人，状元魁百人，而恩数踰等，盍令省元初授堂除教授，当自君始。埙谢曰：庙堂之议甚盛，举自埙始，得无嫌乎。径部注处州教授以去，士论高之。
《金史·宗室传》：齐为磁州刺史，明昌三年，议置诸王傅，颇难其选，乃以齐傅充王。王将至任郡，猛安迎接，齐峻却之。王怪问故，曰：三国藩辅，猛安皆总戎职，于王何利焉，却之以远嫌也。王悦服。
《元史·成宗本纪》：至元三十一年十一月丁巳，以伯颜察儿参议中书省事，其兄伯颜言曰：臣叨平章政事，兄弟宜相嫌避。帝曰：卿勿复言。兄平章于上，弟参议于下，何所嫌也。
《拜住传》：英宗在东宫问宿，卫之臣于左右咸称拜住，贤遣使召之欲与语。拜住谓使者曰：嫌疑之际，君子所慎，我长天子宿卫，而与东宫私相往来，我固得罪，亦岂太子福邪。竟不往。
《明外史·何福传》：帝以福有才略，宠任踰诸将，有请辄听。福亦善引嫌，有事未尝专决。帝以此益重福。《明状元事略》：唐汝楫乡试，卷在魁选，既拆卷见，为唐太宰之子，以嫌置之，与某监生之卷同，委于地，而汝楫一卷独悬于几端不坠，监场御史取观之，爱其文，乃抑置榜，后及会试掌科，郑廷鹄取冠本房，主考有难色，郑曰：吾宁本房只中彼一卷，岂有如此文字而不取乎。乃填第十，郑请刻其策，亦以嫌弗果，汝楫闻之笑曰：零碎文字不必刻，只刻一篇大文字可也。果酬其志。
《湖广通志》：邓巍，浏阳人，嘉靖辛丑进士，令溧水进南考功扬，历郡守藩，臬皆以卓异闻与新郑江陵，为夙交务自远嫌，终不究用，卒祀乡贤。
张居正有古重臣之风，独是夺情，议起杖斥诸臣不能力救，大权在手，罔避嫌疑，当时不无遗议云。《宁波府志》：黄润玉号南山动，无所苟，京有富翁仅一女，招润玉寓其家，与同贾。竟辞，或问之，曰：瓜田不纳履也。其慎行若此。《湖广通志》：耿定力，黄安人，隆庆辛未进士，授工部主事江陵相故座主，又先尝执贽加殊，盼力深自引避。

嫌疑部杂录

《荀子·解蔽篇》：导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。
《黄石公素书·求人之志章》：避嫌远疑，所以不误。《淮南子·泛论训》：同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。《兼明书》：古诗云：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。明曰：履当为屦字之误也。文章之体，不应两句之内，二字同音。又诸经传无纳履之语。按《曲礼》曰：俯而纳屦，《义》曰：俯，低头也。纳，犹著也。低头著履，则似取瓜，故为人所疑也。履且无带，著时不必低头，故知履当为屦，传写误也。
《燕翼贻谋录》：真宗时试进士，初用糊名法，以革容私之弊，张士逊以监察御史，为巡铺官因白主司有亲戚在进士，明日当引试愿出以避嫌，主司不听，士逊乃自言引去。真宗是之，遂诏自今举人与试官有亲嫌者，移试别头，别试所自此始。且以御史为巡铺，决无容私矣，易以宦官，不知始于何年也。
《世范》：寡妇再嫁，或有孤女年未及嫁，如内外亲姻有高义者，宁若与之议，亲使鞠养于舅姑之家，俟其长成，亲随母而归义父之家，则嫌疑之间，多不自明。《容斋四笔》：太宗朝吕文，穆公蒙正之弟蒙亨举进士，礼部高等荐名既廷试与李文，正公昉之子宗谔，并以父兄在中书罢之国史，许仲宣传云仲宣子待问，雍熙二年举进士与李宗谔、吕蒙、亨王扶并预廷试，宗谔即宰相昉之子，蒙亨参知政事蒙正之弟，扶盐铁使明之子上曰：斯并势家，与孤寒竞进，纵以艺升，人亦谓朕有私也，皆下第正此事也。仲宣时为度支使，仁宗朝韩忠宪公亿为参知政事，子维以进士奏名，礼部不肯试，大廷受荫入官，唐质肃公介参政，子义问锁厅试，礼部用举者召试秘阁，介引嫌罢之旧制，严于宰执子弟，如此与夫秦益公柄国，而子熹孙埙皆于省殿试，辄冠多士者异矣。
《语窥》：今古瓜李之嫌，自昔至今，形之章奏见之诗篇，虽三尺童子习知之矣，然瓜田不纳履固也，芋蔗菱芡之田，又可纳履乎。李下不整冠固也，桃杏梨栗之下，又可整冠乎。均有不可之嫌，而独言于瓜李，何也。前人之成说，止有两者之喻，是以后世遵之不替，此所谓举一而见百，又焉能概述天下物以垂训哉。《见闻搜玉》：谥莫美于忠献，而宋相韩亿得之，当时称为长者，四子综、绛、维、缜同奏名，礼部忠献启上曰：臣子叨陛下科第，虽非有司观望，然臣既备位政府，岂当受而有之。天下将以谓由臣致此，臣不足道，使圣明之政人，或议之非臣所安也。臣教子既以有成，又何必昭示四方，以为荣观哉。乞尽免殿试唱第，幸甚。诚恳再三，仁宗嘉叹，而允此虽涉于避嫌之过，然持正有体，足以磨钝励世者多矣。