钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百六十一卷目录

山川典第一百六十一卷

桃源山部汇考

晋渔人遇秦避世之桃花源

桃源山，在今湖广常德府桃源县南三十里，山之西南有洞，名桃源洞，又名秦人洞，洞之北有溪，名桃花溪，又名桃花源，相传即武陵桃源也。晋渔人遇秦避世者于此。
桃源山图桃源山图

考考

按《武陵记》：武陵山中有秦避世人居之，号曰桃花源，故陶潜有《桃花源记》，山中有神母祠。
按《方舆胜览》：湖北路常德府桃源山，在桃源县南二十里。《图经》云：山下有桃川宫，西南一里即桃源洞，云是昔秦人避乱之地，有洞如门，巨石屏蔽，灵迹犹存。有水自中流出，涓涓不绝。
闻山，在武陵县西一百四十里。《武陵记》曰：昔临沅人黄道真在此山钓鱼，见桃花源，即陶潜所记是也。武陵溪，在武陵县西二十里，亦名德胜泉。
按《三才图会·桃源洞图考》：桃花源，在常德府桃源县城南二十里，其西南有桃源洞，一名秦人洞，洞北有桃花溪，故老传云：晋太康中武陵人捕鱼为业，缘溪行，忽逢桃花夹岸数百步，前行欲穷，其林便得一山，山有小口，从口入行数十步，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来，种作男女衣著悉如外人。自云先世避秦乱，率妻子邑人来此，既出得其船，便扶向路。处处志之，及郡下诣太守，说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。
按《桃源县志·山川考》：桃源山，在县城南三十里，上建万寿宫，元帝行宫，及大士庵，八方亭，其南即秦人洞也。
桃花洞，在桃源山中，又名秦人洞，前有石桥横跨两山，名遇仙桥，旁多方竹石菖蒲黄精等药，洞口流泉瀑布千尺，虽酷旱不辍，落石壁下。出洞里许，伏地不见。至北三里桃花溪合流出大江，详渊明《桃花源记》明嘉靖二十三年，御史史褒善书《桃源洞建碑》道左，太守林应亮建亭，题曰洞口。长春，知县吴琰题联云：仙径就荒方竹，依然环洞口，神机误泄清流，无复到人间。邑人李徵集李太白序为联，云：水引渔者，春风不知从来，花藏仙溪、落英，何许流出。邑人印伟联句云：鼎内有乾坤，虎啸龙吟分昼夜，山中无甲子，花开叶落识春秋。万历三年巡抚赵贤书《桃源佳致》建碑洞表，又昔有评花源胜景者，首灵岩，次馀仙水心，谓桃川特藉，古今名人诗文以艳称宇，内窃谓：今日宫宇虽废，仙桥非旧，高人韵士追攀屡折登临，洞口洞门扃闭，流水潺湲，猿鹤交鸣，烟霞满目，宁知此身尚在尘世间乎。
桃川内八景

炼丹台，在桃川宫，瞿童炼丹之所。
瀹鼎池，在炼丹台下，炼丹瀹鼎之所。
桃花溪，在桃川宫后，渔郎鼓棹处。
遇仙桥，在秦人洞下，初联石悬驾，状危欲堕，千百年不知所始。明天启间主簿孙廷蕙捐资重修，遂失真迹。
秦人洞，在桃川万寿宫南。
摩顶松，在瀹鼎池旁，瞿童飞升于此。
缆船洲，在桃花溪渔郎缆船处。
空心杉，在桃川宫前，挺然百尺，不知所始。近为兵卒所伐，可胜惋惜。
桃川外八景

桃川仙隐，即秦人洞。
白马雪涛，在白马山下，涛涌如雪。
渌萝晴画，虽雨，山有晴色如画。
楚山春晓，在县东二里，当春花木先发，鸡鸣先村市。潼汸晚渡，在县东五里，至晚时有渡者，即之不见。漳江夜月，在劝善寺前，江底有月，渔人夜棹不时见之，有意窥之则失所在。
浔阳古寺，在县东三里，寺不知毁于何时。每烟雨薄暮，犹闻钟声。
梅溪烟雨，在县南四里，虽久晴烟生如雨。

桃源山部艺文一

奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序

唐李白

昔祖龙灭古道，严威刑煎熬，生人若坠水火，三坟五典散为寒灰，筑长城，建阿房，并诸侯，杀豪杰，自谓功高羲皇，国可万世。思欲凌云气，求仙人，登封泰山。风雨暴作，虽五松受职，草木有知，而万象乖度，礼刑将弛，则绮皓不得不遁于南山。鲁连不得不蹈于东海。桃源之避世者，可谓超升。先觉指鹿之俦，连颈而同死。非吾党之谓乎二翁耽老氏之言，继少卿之作文，以述大雅，道以通至精卷，舒天地之心，脱落神仙之境，武陵遗迹可得而窥焉。问津利往水引渔者，花藏仙溪。春风不知从来，落英何许流出，石洞来入晨光尽开，有良田名池竹果森列，三十六洞别为一天，即今扁舟而行笑，谢人世阡陌未改，古人依然。白云何时而归来，青山一去而谁往，诸公赋桃源以美之。

桃源洞画记　　　　　　　　舒元舆

四明山道士叶沈囊出古画，有《桃源图》。图上有溪，溪名武陵之源。按《仙记》：分灵洞三十六之一，支其水趋流势，与江河同有深而渌，浅而白，白者激石，渌者落镜。溪南北有山，山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠秾不浮，其夹岸有树木，千万本列立如揖。丹色鲜如霞，棹举欲动，灿若舒颜，山铺水底草散茵毯，有鸾青其衿有鹤丹，其顶有鸡玉，其羽有狗金，其色毛羌羌，亭亭间而立者，十有八九。岸而北，有曲深岩门，细露室宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳，皆负星月文章。岸而南有五人，服貌肖虹玉，左右有金童玉女，角发而侍立者十二。视其意况，皆逍遥飞动，若云千许片，油然而生忽焉。而往其坦处有坛，层级沓玉，冰坛，自顶起炉灶，灶口含火，上有云气，且备五色中有溪。艇泛上一人雪华，鬓眉身著秦时衣服，手鼓短枻意状深远，合而视之，大略山势高水容深，人貌魁奇鹤，情閒暇烟岚草木，如带香气，熟得详玩。自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间。渺然有高谢之志，从中坐来少，选道士卷画而藏之。若身形却落尘土中，视向所张壁上，又疑有顽石化出，塞断道路，某见画物不甚寡如此。图未尝到眼，是知工之精，而有如是者耶。叶君且自珍重，无路得请遂染笔录，其名数将所以备异日写画之不谬也。

桃川八方亭记　　　　　　明陈性学

桃源洞在县南三十里，洞下有遇仙桥，桥左右山陇，方竹郁翠，迤北里许，为清风桥。又里许，为桃花溪。《唐符》载所称灵仙之府也。览《邑志》言：渔人插竹为记，武陵太守刘歆随往寻之，而渊明记中止云太守，未指姓名，惟末有刘子骥欲往不果之说，志或误子骥为歆耶。夫歆，汉人非晋人，考《晋书·隐逸传》有刘歆之子骥，采药衡山，见二石门，一闭一开，从开者入，深广不可测。既远失道，就樵人问径，而归后欲更往，不可复得。大率渊明所指必此人也。洞当孔道，使车所至，往往蹑屐焉。而无亭以憩，先是右廷尉念所江公捐金构之，恐木久易朽，下令所司结砖为亭，方台石室千载可垂。然费颇不赀，余分藩兹土协助以成。会移八闽始遂登览，攀石层级而上，形胜景概，清幽奇邃，著于人寰，真天造也。时宁世熙林壑无恙，羽客骚人扪萝寻胜，憩是亭而游焉，息焉，白石清泉豁然高举，此地不为东园绮里者，少矣。避秦之事，何必问有无哉。万历二十三年乙亥夏六月二十五日记。

由河洑山至桃源县记　　　　袁宏道

余既谢两龙君，将解维，而君超忽来盛称花源一带之胜，余曰：此名迹，不必佳。山水固佳也，遂命舟逆而上，君超从陆。是夕会于河洑山，次日重九登高，兹山之巅，溪边两霞石映绿潭，甚丽。下而席之，迫午乃行。夜泊桃源县，山光散目，溪水激鱼，梁甚怒起，步学宫前石砌百尺，平滑如水。月光照之，光景清澈，楼阁阛阓，吞烟吐雾，是亦山县之绝胜也。夜中与诸衲閒谭。余生长水乡，百里无片石，见似丘者，而喜矣。是邑何缘偏占丘壑，岂山水报缘，亦有定业耶。诸衲不对乃就枕。

由渌萝山至桃花源记　　　　　前人

江上望渌萝山，如削成。颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带，山皆飞舞，生动映江而出，水缥绿见底，至白马江山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处，上桃花溪百步，从间道出，后岭，元武宫其巅宫甚敞，道士迓于门指数奥僻处，曰：某丹台，某瀹鼎池，余爱恋山色，苦不能记之，有碑焉。苔藓剥落不可读，道士闭目庄诵如快小儿课，鲁论不觉失笑，趋而出见道旁古松，偃蹇有异态，为之却行，又数折得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝，一黄冠簪笋皮白须，照两颧如红霞，疑其异人。余肃冠裾将揖之，未数步，趋而前，余笑益不止，偕游者，以余为暴得佳山水，会心深也。观周遭皆层峰澹冶，入绘观前为驰道，车尘马足略无歇时，截驰道而南入桃花洞，无所有惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉。而不可即。余读《瞿童记》有云偶造佳地，见云气，草木屋宇，饮食使人澹然忘情不乐，故处此与竹林方广何异。苏子瞻泥于杀鸡一语，遂以为青城菊水之类，至韩退之洪景卢益不足道矣。甚矣，夫拘儒之陋也，出洞已昏黑。是夜遂宿水溪，去洞二里许。

由水溪至水心岩记　　　　　　前人

晓起揭篷，窗山翠扑人面，不可忍。遽趣船行踰水溪十馀里，至沙罗村，四面峰峦如花蕊纤苞浓朵，横见侧出二十里，内秀茜妩媚，殆不可状。夫山远而缓，则乏神逼，而削则乏态。余始望不及，此遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。又十馀里至倒水岩，岩削立数十仞，正侧面皆霞壁，有窦八九下临绝壑，一窦悬若黄肠者，五见极了了，问山中人，云：有好事者，乘涨倚舰，令健夫引縆而上，至则见有遗蜕沉香为棺，其言不可尽据，然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。又半里至渔仙寺，寺有伏波，避暑石室，是征壶头时所凿，馀窦历历如僚幕寺，幽绝。左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩，江光岫色透露窗扉。问：一老僧方牧豕见客不肃，问几何，众曰：单丁无徒侣，相与咨嗟而去，又数里至穿石，石三面临江，锋棱怒立，突出诸峰，上根锐而却末垂，水如照影，又若壮士之将涉石腹，南北穿如天阙门，高广略倍山水。如在镜面，缭青萦白千里一规真花源，一尤物也。一客忽欬，有若瓮鸣，余困，命童子度吴曲客，曰：止，止，否则裂石。顷之，果有若沙砾堕者，乃就船又十馀里，至新湘溪，众山束水如不欲去，山容殊閒雅无刻露，态水至此，亦敛怒波，澄黛，蓄递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而澹冶相得，略如西子湖。如是十馀里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌岩。又数里山舒而畦，见水落而滩，见为仙人溪。既迫夜舟，人畏滩声，不敢行，遂泊于滩之渴石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶，石上，次早舟发见水心岩如在船头，相距才里许，榜人踊跃，顷刻迫岩下岩南，逼江岸，渔网溪横齧其趾，遂得跃波而出，两峰骨立无寸肤，生动如欲去。或锐如规，或方如削，或敧侧如坠云，或为芙蓉冠，或为两道士偶语意态，横生其方者，独当溪流之奥，遒古之极，对面诸小峰亦有佳色，为之佐妍，四面皆龙湫，深绿畏人，岩顶有小道，房路甚仄。行者股慄数息，乃得上。既登舟不忍别，乃绕岩三匝而去。石公曰：游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙罗及新湘诸山水为亭榭，而水心岩乃其后户。云大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也，君超又为余言灵岩，及诸山水之幽奇甚多。要余再来，余唯唯他日买山，当以此中为第一义。

再游花源记　　　　　　　　袁中道

湘中有舟来言，道上荒甚，乃以衡游。俟之秋稔，次于钓湾，且归适杨子文弱相期聚首江楼，时景陵李长叔工部亦以使事至，鼎晤问，遂共作桃源游。时癸丑二月之十二日也。从江楼下三舟，并发长叔。舟中客为沈仲敏、文弱、舟中客为贺景明，陈仲韬，余舟中客为崔晦之，或能歌，能弈，能书诗，是日；过武山，次延溪渡，明日过桃源县，至渌萝山下，诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石。登舟皆踞坐泊水溪，与诸公步入花源，至桃花洞口。桃可千馀树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸馀。流泉汨汩，愬源而上。屡陟弥高石为泉水啮皆若灵壁，将乐水忽从数丈下坠，击石铿然有声。已至山宝有亭，可坐。泉从上落，汇于小池。其上遂不可攀，有老道人从石壁上复缘而下，欲见其捷，失足仆地，众皆笑。其右为大士阁，未暇游，从石级下可数百武。走桃花观，有桃川佳致四字，勒石上为刘禹锡题，驰道亦整洁，间有杉松。邑人士江伯通张阿蒙诸公携酒宫中，携得村伶一部佐酒，余乃窃步驰道间，至桃花下，月色转朗耀，花香薰人，藉地而坐，顷之文弱亦至，相顾大笑。曰：已较迟八刻矣。茵花啜茗欢笑，移时诸客亦有至者。乃登大士阁，月下千山皆如烟雾，夜已深寻故路出水溪，长叔已先至舟，意倦游不欲前，遂分袂悽然，有别意。辰从沙罗村中独与文弱进发，过澄溪，望远峰，颖秀甚至仙蜕石，石如钟鼎，罗列水上，森然壁立可畏。间有磊砢水间者，遂停舟，据之而坐，登舟里许，为渔仙寺，山溪秀邃，竹树骈罗，茅屋数家，内有净石，一小峰可极登，眺过平畴，至寺寺内祠伏波将军作健儿状，不知文渊韶秀如画。后有洞，依以为阁，已圮。然洞中石理甚苍古，苔纹藓碧，以手拊之如玉，其左侧为洞者三，皆可坐。四峰攒立若笋，其隙可登，有小泉鸣草间，峰形如旋螺，每旋辄有少许地，屡折乃止。皆可瞰江，四周如铁瓮中。可作一静室，意峰顶必有异滑，不可上。披草棘，旋觅寘足处，极力乃得。至巅望，诸山皆叠叠，有回波。日已晡，寻故路归舟，万山如莲萦绕，水光浩白，月色皎洁，乃共坐舟头，小饮，夜卧酣适。醒时日上舟窗矣。起望穿石亭立水上，若云鬟高髻，兴殊不可遏。既至若在轩辕镜中坐也。外若铁墙壁峙，远山波流，花簇妖冶，动人自辰至午留连不忍去，已登舟近新湘溪，山势回合，不见去路。溪山至此，争奇献妍，间有人家，恨不与结邻也。过仙人岩，不及上，至水心岩，已暮。其古色照人正与。余所见高安鹿苑等，泊舟岩下，道人猿饮而至，欲登其巅，有难色。文弱曰：凡卓庵处，必自有途径可至。请先往，余乃以布裹身，令两人曳之至巅，见山峦益飞舞，度已暮，不可久留，循故路下，已下，仰视病悸。昔有孝长闻战鼓之音，惧而闭户，蒙被自覆，渐登城而观，言勇可习也。余从此习勇矣。至渔网溪畔石板上，布席坐饮，鱼网原名怡望，中郎改今名。岂声相似讹耶。然渔网政自佳，是夜月如画，触目皆山色，水声相对，皆閒人。觉身轻甚，中夜余独起卧沙石间，念吾兄中郎存时，每以游屐相角，昔年游此，未及陟巅，中郎举以为笑，今已陟巅矣，不知归去后，举似与何人也。不觉泪下者，久之，夜中月色水声清人肌骨，不成寐，晓念鱼网溪色净绿不可名状，其中必有异。乃放舟入溪，溪口即有磊磊石壁，沙翠烂然。老树茂竹便娟媚。人可二里许，溪中石坂若敷茵，可步大舟。不可往，乃觅小舟，岩溪相依，若恋恋不舍者。至十馀。曲水石间出石为水所触，若龟鱼仰面昂首出没水间，滩声雷轰，霏珠溅雪，小舟复不可往，乃步石壁下，溪水浸，岩中断，复不可往，则跣而过。凡三四渡，有滩浩浪掀舞相与濯足，望前溪丛树中有小亭，渔人曰：此龙角亭也。下有龙湫，急往解衣少息。偶有乡民陈姓者以鸡黍至，感其意为之饱询。溪所止则云两山相合，中萦一带可二百里许，余曰：此真避秦处也。恨无小舟，不能穷其源耳。相与步归至舟，日尚午，遂理归棹，一瞬数十里，去花源一牛鸣宿焉。

游灵岩记　　　　　　　　　　前人

游花源，后从陬溪入小河，至苏溪，舍舟而陆。愬小溪行即灵岩洞，中所出泉也。数息，老树下，近岩数里，见山峰波腾秀媚特甚。至寺，泉声益厉，余不暇入寺，先之洞，见洞中冷然，石云排当怒，立即欣然一笑，曰：不虚此来矣。洞纵可数百丈，横可数十丈，中有一溪涧，深不可测。其上常有雨点下滴，若融雪响大都一洞皆千年溜乳所成，穷工极，变色如陈雪佛大士，及钟鼎象兕花鸟之类，以意模之，皆得其彷佛正不必真似也。余乃屏息静观，从游者呼云急来看洞后石变。余曰：徐之，如啖佳珍，须少咀嚼耳。顶上时作稻畦，文其乳下注而中止者，如悬挂衲衣，摺理下垂，已杖而上，复过一窍，即为洞之后户，见绿溪，石理如洞庭湖，中软浪叠砌而成石脂，注于泐隙，如乱云旋螺上覆。忽若一钟，然取象可种：种，不独钟也。其溪可以盆舟入，若蛇行过，此一重关。其中必有异，余辈胆薄失此灵境，悲夫，起坐洞后平地上小饮，僧云新洞亦去此不远。盖数年间偶崩出一石门，往瞰之，更大于此。其石理亦相类，特昏黑，须火炬而入。急令人缚炬数十，各持杖往至洞口，泉声汩汨，亦有一溪，以炬前，余等相尾而入，有室有堂，佛大士及象马犀兕之属。种种呈态，其流声至深入益厉，盖繇此洞暗入前洞也。炬尽而还洞口，石摇摇欲坠，殊可怖。其右即为桃花洞，一洞皆水，惟乱石错立，水上可步，往其中有门，水从门中出。余曰：桃花洞口，名不虚也。过此水窦，即避秦人矣。极力蛇行而入，必得吾愿。乃去帽脱衣，以手据水上，直趋窦中，文弱亦欲从，晦之诸公大呼曰：毋往，毋往，余曰：何哉，岂虑吾入，而不复出耶。吾年已四十，馀头颅种种，视世味已如嚼蜡，若避秦人住此中，乐不可支矣。莫吾阻也。晦之曰：子欣动而厌静，今以一舟放浪江湖，有何不乐。一入其中为避秦，诸人留或强以仙妹相匹，花源虽广，周回不过数百里，他年迷路，不复得出，有若桎锁。空自悔耳。余曰：避秦人皆仙伯也。凡仙人居山中者，去来自如，别有路可至。上界他方岂真同血肉凡躯，可拘之一处者。言已复走，入去穴不数步，而从人大呼曰：有蛇，有蛇，余始大骇，疾趋还，恨灵仙之永隔。悲弱志之不厉，涕泗横如而出。至寺，晚食复步至前洞，见石窦中一小碑，上额篆唐朝奉题，灵岩，字有分明，便是桃源洞，不见溪中流落花语，馀书石者，不悉记。余谓灵岩山，不足观，而其中包藏灵怪，正如一朴茂人胸中含裹无穷丽藻耳。独寺中狼藉不堪，住夜坐殿前小饮亦自成欢。

由桃源县至渔仙洞纪程　　　　龙膺

由桃源西发为渌萝，溪南岸峰峦缭绕，葱茜如屏黛。绿空青堕人眉睫，是为渌萝山，历伏波滩行十里为渌萝铺，岸北浪花如沸，涨则势益漰，湱如卷雪。然是曰：雪涛，又有大小月汊二滩，在中洲南北，已历洞滩，行十里为白马渡，怪石临江，苍松拂涧，渐至灵境矣。由渡入桃花洞，仅五里许为水溪洞，中岩壑幽深，泉林窈窕，绯桃翠柳，方竹虬松，崄峭谽谺，别一天地，历石磴数百级，臻其巅，劈岩中扃，白云封之。鸣濑琮琤潴为方沼，中突兀一峰，卓庵供大士岿然尊秀，腋拥两山俯瞰诸峰，攒列如星，江流如带，是其最胜处也。逾水溪五里许，由水行为白林洲，山渐却又十里为固乡，则川原旷衍，阡陌连延。溪流亦平涧弗驶，又十里为沙罗村，沿溪中流多渔梁，为舟楫，患过岸而南望见众山腾跃出，其一峰攲。溪岸而末锐如瓮，逼视之，又如鸡鹜草树，鬖鬖如毛，是为瓮子峰。俗名毛瓮云峰，北岸皆石蟠，亘水底喷沫，盘涡浪势，澎湃如广陵之涛，舟非群力牵挽，不能上群石。或卧或立，潜伏下流，皆前溪诸岩，根尔，踰瓮滩而上，历倒水岩十二峰，为渔仙洞东，距沙罗亦十里。

桃花洞天草序　　　　　　　江盈科

桃花洞天《图经》所称第三十六洞天，外别一洞天也。不佞家于洞天，盖澹然无慕于世，而偶与世交，在嚣烦之中，则时时忆洞天之景，可缕述云。方夫春风煽和，溪水乍绿，仙葩烂漫，蒸为红霞，流为落英，而不佞与苏王诸君泛轻舠，白马浪光之间，庶几遇所谓，问津渔郎者。与问答焉，逮夏而梅溪之滨，渌萝之浒，青莎千顷，翠竹万竿，文禽戏而上下黄鸟鸣，而往来则相与披薰风，坐绿阴陶陶然，忘其日之如年也。至秋而漳江、浔阳两寺相映皎月，东山澄波含璧，俯仰乾坤，湛然玉壶，而吾侪乃拍肩执手，坐月中。调瑶琴，吹洞箫，往往兴发。丙夜不寐，未几朔风告寒。万卉凋谢，而或黄云黯澹，琼花四飞，此中诸山玲珑，一水凝碧，则又相与著绨袍，扶筇杖出郭遨游，问酒家所在，而买醉压寒，浩歌归来，然则洞天之景，四序流易，吾人乘而行乐，与景俱适。何非逍遥婆娑。时欤顾自分屈首，受书不能如瞿黄。诸君游于无言之境，时以其天趣所会，发为文词，诚不自知工与不工，而就今筐笥所贮要，不可谓非洞天中来也。夫抉洞天之秘，真将遗世独立，羽化登仙，而乃以戋戋者，当之得无令瞿黄诸君掩口笑乎。然要于各适其适，则不佞与诸君甘之矣。苏王别有集兹概及之，以著一时，相聚之雅云尔。

秦人洞说　　　　　　　　　　前人

余过辰阳，郡太守屠田叔清贞元诣人也。酒间问余曰：桃源，秦人洞，果即曩者避秦之地乎。余曰：桃源之标，此洞亦若黔中之二酉，吴门之姑苏台，皆爱礼存羊名，是而实非也。田叔曰：渊明此记，或者以为寓言，是耶，非耶，余曰：当日渔郎实有此事，其所至之境，如记称，鸡犬相闻，阡陌交通，实是仙界，盖仙界者，不离人世，不即人世，有无之间，真幻之际，缘合则不求诣而自诣，渔郎之无心而至，是也。缘尽则求诣而不可诣，渔郎之复往而迷，是也。理固如此，岂为寓言，田叔曰：洞中亦不见佳处，余曰：两山相夹，内无奥区，似觉未佳。但洞里所称遇仙桥，古色天然，非人力结构，又其地产方竹，贵游索之采伐渐尽，亦产虎须蒲本草。所谓九节通灵者也，洞水中有龟，钩吻如鹦鹉，背有鬐，四足与尾比他龟独长，其足尾皆有甲，如龙鳞，色深黄如渗金样，此三物者，洞中之佳品也。且水出洞中至洞前，阴消入地，不知所往，亦是一奇。地之得名，或以此乎，田叔曰：余将以竹为杖，以蒲为饵，以龟为守器，要吾子为采真之游，可乎。余曰：灵明不滓，何物非仙真元不梏，何地非仙奚必竹奚，必蒲奚，必龟，而又奚，必出自秦人洞也。田叔深以为然遂记之。

灵仙之府记　　　　　　　　　前人

观察陶宇刘公，蜀富顺人也。生而负烟霞之气，以万历庚辰成进士，宦辙所至名山胜境，辄徘徊踌躇，不欲去。迩年奉简书，以宪使观察辰，常诸郡一日行，部经桃源，过秦人洞，愀然叹曰：此非《图经》所载三十六洞天之外别一洞天者乎。胡为湮没，荒芜如此。乃捐俸若干，属桃邑令魏君构亭，洞前用标胜迹，盖洞外隙地，凡数百武，旧无一椽，念所中丞江公曾命工累石砌圆亭一座，然其中狭隘，不堪布席，俾游玩者无所托足，而过宾旅食者，枉车舆就厨馔于元宫之傍，甚为不便。魏君奉公旨，乃庀材鸠匠治亭一所，为廊庑者二，为门者三，茶厨庖舍、井井毕具，环以周垣，又引洞中之水入亭前为小池，清澈可鉴，盖余尝一至，其地宴坐，亭中四山岚翠，飞堕眉睫，遥望元宫出于山杪，隐然如蓬莱之见于海上。又松杉干云，平畴散绿，每朝日初曦，明月欲上，鹤唳于皋，猿啸于谷，鸣蛙奏乐，山鸟吹笙，发静中之籁，證嚣中之寂，其妙何可胜状。洞之四围，渔歌牧唱，舟语农谭，自相响答洞之前坦然，周行负者，休焉。行者憩焉，或偶而嬉，或群而游，自适其适，不啻渔郎踏花，初入桃源时也。盖举一洞之胜，而以一亭收之。观察公有造于兹地多矣。夫昔中山刘梦得为唐明臣，曾官鼎州所题咏，桃源最富，又尝题桃源佳致四字于洞前，垂千馀年，与洞不朽。观察公风流文采，不减梦得，而经济过之。即今建牙辰，常间春，生秋，肃能使诸蛮喙息，万姓安堵，黄发者以寿终，而黄口者，如鹑之饱，而雎雎也。盖一二千里之内，总一洞天，总一仙界，直区区秦人一洞已哉。亭既成，公自题曰：灵仙之府，魏君属余言为记，遂为书，其大凡如此。

桃源索隐叙　　　　　　　　王启茂

摹桃川之胜，莫详于袁石公《花源注》。余十五年前读之，以为石公文章茜丽，自其本色未必山水之真能若斯也。壬戌春，余与朱其勤，袁田祖，方舟游溪上，自河洑历渌萝白马，访龙太常兄弟于渔仙登，穿石水，心绕怡，望溪，望焦林，而返。每至一地，辄取袁注，共披寻绘泉写石，十得二三。譬之誉美人者，或谓可应图入画，而其实毛嫱郑袖之性情，姿韵有画图，所必不能摹者，过桃川晤褐公诸君，余三人色矜语夸，誉不容口。褐公曰：君所见，特花源之户庭耳。其灵奥，尚不止此。酒间因细谭灵岩高灵之奇，三人欿然，自废一，如未曾作花源游也。今读褐公索隐幽秀幻古刻露万态，无异十五年前初读袁注时，褐公文章茜丽不啻仲伯石公，灵岩高灵之幽秀幻古，不啻十倍怡望。以下他日，余乘青蛚舫，拖方竹杖，愬焦林而上，于巉岩石畔，古木阴中㪺泉，埽叶煮茶，煨笋，取索隐，再披读，一过其乐当何如。

桃源洞说　　　　　　　　　杜维耀

古称桃源洞又称秦人洞，又称三十五洞天别为一天云。洞去邑治三十里，渡白马江，登岭下平田，逶迤至仙径亭，亭傍有碑，曰：桃源佳致，则抚台。赵公贤述昔刘公禹锡故语。去半里许，抵山南麓，有碑曰：桃源洞，盖侍御史公褒善所书者。步仄径攀石磴层级而上，至洞前，洞壁陡绝，北向，纵广丈馀，洞上崖石耸峭，上有山凹，飞泉直下，垂垂而雨溅激作声，汇为方塘。塘旁小溪仅容足，溪中九节菖蒲，络，石沿泽青青平，沙间下即遇仙桥，桥危欲堕，桥下若阴寒气逼人，洞前溅激之水，流至桥侧，遂没其流。更无泽，窍莫可穷。究桥左右，山陇夹泉，窄阂似相妒忌，陇间方竹无虑数千万，竿亭亭翠郁，竹下有罅，尽五加黄精异草丛生，又产异龟，修尾勾喙，后甲差错如锯齿，然名曰：黄灵，旱取之祷雨，辄雨。环游出山麓，则归鹤峰迤北。复至仙径亭，又半里许，过清风桥，桥下清流湍急，荇跃鱼游循，砌道登桃川宫，山门微风徐来，倦可班荆小憩。入万寿宫，轩举巍峨，左公馆诸往来名公所撰诗辞，云蒸霞灿于栋楹间，右道院院侧下有瀹鼎池，率曲径盘旋，更上至瞿童，翀举空心杉，传云瘁而复荣者，上元岳行宫内则元武殿，登前楼，山川蜿蜒，明白四达，东眺渌萝，西望水溪苍茫哉。苍茫哉。左二百馀步为炼丹台，鼎迹犹具。山背大江为桃源，后洞为缆船洲为桃花溪，盖昔渔郎问津而入者。山南北相距二里有奇，内形胜景概皆多奇奇怪怪之妙，兹洞之造，孰谓非天造者耶。余桃产也，素欲种桃，丹丘结社，秦人因为之说，以解人之谓荒唐者，不则何以有曰：渔郎，曰：黄道真，曰：黄洞源，曰：瞿柏廷，曰：洛浦师，曰：大德师之遗迹犹在。

桃源避秦考　　　　　　　　阙士奇

古避秦人多矣，一见于吴之樵贵谷，李白所谓山多灵草木，人尚古衣冠是也。一见于豫章之麻姑山，《图谱》所谓：面目黧黑，走地如飞是也。一见于熊湘之秦人三洞。邑人所称：石门深锁，钟磬时闻是也。其他渡河浮湘梯山泛海，听草木之腐朽，任烟波之汨没，又不知几何，要皆裂冕毁冠，变名易姓，望幽岩以息影。托名山以藏书，意其坑儒焚籍之祸，兆必有为当时英雄所蚤见夙知者，故有所据而逃而不待其馀波之及也。乃避秦人以桃源，特闻何也。则自渊明之记始也。渊明之独记桃源何也，则桃源之自足避世也。中都大国犹之门庭藩榭也，神皋鬼宫犹之内笥秘阁也。商瑚夏琏其不列于四通五达之衢，明矣。彼伟人侠士孤情特识机警，有锋肯徘徊，徙倚为料头，履尾之事乎，入山恐不深，入林恐不密，桃源之所以与世绝，与渊明记中谓其地止有桑麻，无征输贸易之事，其人止有父子，无君臣恩怨之情，其岁止有秦，无汉魏晋篡夺之日月，固居然人也。至于渔郎入太守，迷子骥病，则似挈一仙真之居，以处秦人矣。韩退之因疑之遂谓桃源之说何荒唐。盖退之佛骨一疏，已划然于三教中作南北党矣。故其诗曰：我宁屈曲自世间，安能随尔巢神山。则神耶，仙耶，皆非退之齿牙中事。苏子瞻复泥于杀鸡，一语曰：世无仙而杀鸡者，祇以为青城菊水之类，其言殆近于迂彼长房之鞭，百鬼回道人之精剑术，又非活国中人耶。或曰：秦人不知有秦，犹渊明不知有宋，故其自为计曰：吾不折腰向乡里，小儿戒其子，则曰：虽有五男儿，总不好纸笔，其未肯俛首仕宋决矣。遂托避世之旨，以自况与然则往者。五斗令彭泽又何也。若尔则称避秦，人以仙奚居，岂始而栖隐继，乃登仙耶。岂渔郎所见者，固其子孙未必秦人，仍在耶。岂在先世长子孙矣。居然人也，而后如瞿童药山，杂以流寓耶。岂其地有空杉方竹神草伏流之属，如丹井可以长年，石髓可以禦老，竟不知所以仙而仙耶。吾以为避秦者，亡秦者也。拥陈涉以首难者，避秦之孔甲也。操铁椎以当车者，避秦之子房也。遗镐池君以死日者，避秦之素车白马客也。余意避秦人皆此类，一片壮心牢笼不尽，则其深智强魄于身计，中必有所旁出于宇宙，内事必有所过取，遂能以其离奇诡谲狡狯变化之人，而之仙与夫死有疑冢，生有别天，天上未必乐，则居人间。世人不可与语，则挟飞仙以游，此亦我辈有心者之能事矣。故曰：成佛须慧业，文人况仙哉。建炎初洞中浮一大石，其文曰：无为大道，天知人情，无为窈冥，神见人形，心言意语，鬼闻人声，犯禁满盈，地收人魂，其文简贵古奥，要是三秦人语，残慧馀馨，犹足流传千百世代。使人读之，肉颤发竖，秦人即非仙而人者也。亦必人而仙者也。不然者，桃即险远与外人绝，彼鞭山赭石之威，回易山海，驱使草木，正不劳一指臂，而能保有兹土耶。乃今之桃源，青烟不彻，白鹤亦忙，似无待熏王子以萧艾歌招隐于荒涂者，何耶。又考之邑之北有桃花洞，外峙中空五洞相连，今疏其二，得唐迹，勒石诗云：分明便是桃源洞，不见溪头流落花。则所谓桃源洞者，在唐人固已疑之矣。噫，邑冈峦洞壑所在异状，神房石室可为离宫别馆者，往往而是吾意，避秦人所呵护者，当不出绿溪青嶂之外矣。

游桃源洞记　　　　　　　　　陈瑾

袁石公咏《桃源县诗》有曰：仙人成邑里，烟水作城池。又曰：偶然岚翠起，一县绿离离，余意其邑必峰峦周匝如纤苞，浓朵横见侧出，方称是诗，及履其地，则平冈漫衍，聚落坡陁，心殊讶之。江上望渌萝山，数峰如画，颇具秀色，然亦顽赪枯秃不类郦注所云。悬萝钓渚之目，岂古今丘壑烟姿，亦有沧桑耶。而石公亟称之，或亦看山者，如看美人，止取其态，不取其色耶。至桃源洞，自是仙迹，不必山水尽佳也。夫游花源者，如十人共读《桃花源记》而人人胸中各具一想头，及乎亲身到来，又人人各有一会心处，不能互相告语，不必一一牵合證据，而续凫胫添蛇足为也。余今年七月望后四日，始得往游。是日天气阴爽，同计部隐岑李公，上遇仙桥，坐石壁悬溜处，酌泉瀹茗，仰视层岩陡绝，人迹罕到。而桃川宫一带，田地平旷，因妄作一想，疑渔郎初从石隙得逾岩口，乃豁然开朗，今良田美池一一在眼，阡陌不改，古人依然。而游人反眺洞中，则谓问津者，必繇山下至此，然则石隙之内，当别有天如竹林，方广之类乎。总之，皆啽呓语也。我辈既作虚无缥缈之游，那得著相遂相与一笑，下山寻桃川宫路，观古断碑，及瞿仙丹鼎，丹池，而还，薄暮抵县，烟雨迷离，绿沈映江，而出石公之句，尚不我欺也，况靖节耶。

桃源赋　　　　　　　　　　　文澍

拿扁舟而远涉兮，泛长江之瀰漫，登衡阳而骋望兮，小天地其弹丸，感扶舆清淑之磅礡兮，胡独于此郁积快达观，以自慰兮，散幽怀之于邑览。岷山之西来兮，出峡而放奔。历江陵而安流兮，企神禹之洪勋。采兰荃以结佩兮，嘅前修逸驾之不可攀望，重华之南巡而不返兮，迷九疑之瘴烟命。棙舵之溯流兮，犯重湖之狂澜，夕吾止于枉渚兮，朝余发乎君山。乘薜荔以自娱兮，挹清泉以濯缨，抚武陵之幽旷兮，吊伏波之爽灵。忽心悸而神悚兮，窃古祠之深扃，烟霏惨澹，林木蓊郁兮，猿鹤悲啸而长鸣。忆秦人之厌乱兮，挈家于此而避兵。嘅亡秦之并六国兮，奄四海以为家。志满而骄矜兮，贱金玉如泥沙，阿房崇耸以极天兮，曾不恤万姓之怨嗟。肆头会以箕敛兮，齐民畏之如雷电与虺蛇。儒生坑戮六籍杂烧兮，逞淫毒以无涯。一旦祸唱罾，鱼璧荐妖鬼，博浪免力士之锥，沙丘载鲍鱼之秽，望夷衅作萧墙祸起，轵道颈系祀延二世，时有黄绮高蹈，而咏采芝之歌，伊人自臧而举种桃之趾，农耕肆力兮，无王赋之，供亿也。斑白游憩兮，俨衣裳之古朴也。木石与居鹿豕与游兮，安乎空谷之阒寂也。知有父子，不知有君臣兮，淳乎。标枝与野鹿也。忆当时之来兹兮，聊以偷安乎一时也。焉知历岁之滋久兮，衍后嗣之蕃滋也。春与秋之代序兮，忘寒暑之纪。历草木自荣而自悴兮，审一时之消息也。闻首阳之遐轨兮，慕箕颍之遗风。忆乡土之悬绝兮，动余心之忡忡。渔人沿溪而款乃兮，异落红之缤纷。爰舍舟而入林莽兮，仙犬吠乎白云。外人胡为而造此兮，相与讯问乎。时代历秦汉而暨晋兮，凡几兴而几废，陈豆觞以延客兮，俨礼容之不愆。渔郎怀土而弗留兮，羌杖策以言旋归。而号于世人兮，惊世外之真仙，寻仙迹而无得兮，空留睨乎云烟。感神界之既分兮，造化惜之而旋閟。靖节思遗世而高举兮，允素心之默契。因羊长史商颜之行兮，已寄意于黄绮。今复闻兹芳躅兮，复写情以问游方之士，嗟余生之已后兮，类有考于斯文。嗟阿房已灰烬兮，不如茅茨之永存，乱曰：邈黄虞之神圣兮，俨垂拱其如斯民安于耕凿兮，忘帝力而愉怡，何亡秦之乱天纪兮，惨四海其疮痍快睹。圣人之御极兮，招逸民其来归。
跋卜筑桃源图卷　　　　　　倪元璐
观夫三士致谋五丁，毕力狩峨；青于别磴，延岷泚于旁。澜钤云辖霞雕岩，绣壑奥文，诘曲别味，鲜清诚山典之殷盘。景筵之瑶柱，栖其界者，苟非八叟定，亦瞿童将皆分陜，仙凡割沟元，白然而其灵不閟，道亦以彰昔之三，程跃其池，铁今，则二尹著于宫钟。夫踪绝渔樵而大夫去之，役戎马之场，伐沉魏晋，而文学就此探天人之策，原其飞光，淝水通隐金门，非为抱梁固足贵也。若所招招，何其磊磊，或才方藻国有陈子之霞舒，或名已倾都为余生之雷呴，各无滞骨殊异，枯禅既圣世之有，桃源即酒人而可莲社，故得貌其幽韵，体以文绡，则有应物之能存，形之手加毛溪，颊点睛石眸，道元致嘉陵之功右丞，极辋庄之状。夫使处则境皆图画，出则袖有云烟，非夫名通不具此致也。若乃尚平结遥盟于毕，娶宗炳开便法于卧游，则不知武溪，亦男女其中，华山有鼾齁于外，而此二子尚亦情疏野鹜心畏真龙乎。