钦定古今图书集成.明伦汇编.官常典.宫僚部
钦定古今图书集成明伦汇编官常典
第二百八十五卷目录
宫僚部总论
孔子家语〈子夏问〉
大戴礼记〈保傅篇〉
贾谊新书〈傅职 保傅〉
宫僚部名臣列传一
周
奋扬
汉
晁错 疏广〈兄子受〉
孔霸
后汉
桓荣 包咸
桓郁 桓焉
晋
杜锡 薛兼
南齐
何昌宇
梁
王训
北齐
马敬德
北周
斛斯徵
隋
裴政 刘行本
孔子家语〈子夏问〉
大戴礼记〈保傅篇〉
贾谊新书〈傅职 保傅〉
宫僚部名臣列传一
周
奋扬
汉
晁错 疏广〈兄子受〉
孔霸
后汉
桓荣 包咸
桓郁 桓焉
晋
杜锡 薛兼
南齐
何昌宇
梁
王训
北齐
马敬德
北周
斛斯徵
隋
裴政 刘行本
官常典第二百八十五卷
宫僚部总论
《孔子家语》《子夏问》
子夏问于孔子曰：记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸。孔子曰：昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子之道，君臣之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子之法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之。曰：此将君我而与我齿让，何也。曰：有父在则礼然，然而众知父子之道矣。其二曰：此将君我而与我齿让何也。曰：有君在，则礼然，然而众知君臣之义矣。其三曰：此将君我而与我齿让，何也。曰：长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治。语云：学正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓也。闻之曰：为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也。《大戴礼记》《保傅篇》
天子不谕先圣王之德，不知国君畜民之道，不见礼义之正，不察应事之理，不博古之典传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，学业不法，凡是其属，太师之任也。天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，无经于百官，不哀于丧；不敬于祭，不信于诸侯，不诫于戎事，不诚于赏罚，不厚于德，不强于行，赐与侈于近臣，邻爱于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，不从太师之言，凡是之属，太傅之任也。天子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不中律，进退节度无礼，升降揖让无容，周旋俯仰视瞻无仪，安顾咳唾，趋行不得，色不比顺，隐琴瑟，凡此其属，太保之任也。天子宴瞻其学，左右之习反其师，答远方诸侯，不知文雅之辞，应群臣左右，不知已诺之正，简闻小诵，不传不习，凡此其属，少师之任也。天子居处出入不以礼，冠带衣服不以制，御器在侧不以度，纵上下杂采不以章，忿怒说喜不以义，赋与集让不以节，凡此其属，少傅之任也。天子晏私安如易，乐而湛，饮酒而醉，食肉而馂，饱而强，饥而惏，暑而暍，寒而嗽，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫后。天子自为开门户，取玩好，自执器皿，亟顾环面，御器之不举不藏，凡此其属，少保之任也。号呼歌谣，声音不中律。宴乐雅诵，送乐序；不知日月之时节，不知先王之讳与大国之忌，不知风雨雷电之眚，凡此其属，太史之任也。易曰：正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。故君子慎始也。《贾谊·新书》《傅职》
或称春秋，而为之耸善而抑恶，以革劝其心。教之礼，使知上下之则宣；或为之称诗而广道显德，以驯明其志；教之乐，以疏其秽而镇其浮气；教之语，使明于上世，而知先王之务明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之任术，使能纪万官之职任，而知治化之仪；教之训典，使知族类疏戚，而隐比驯焉。此所谓学太子以圣人之德者也。或明惠施以道之忠，明长短以道之信，明度量以道之义，明等级以道之礼，明恭俭以道之孝，明敬戒以道之事，明慈爱以道之仁，明僩雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之罚，明正德以道之赏，明齐肃以道之教，此所谓教太子也。左右前后，莫非贤人以辅相之，威仪以先后之，摄体貌以左右之，制义行以宣翼之，章恭敬以监行之，勤劳以劝之，孝顺以内之，敦笃以固之，忠信以发之，德言以扬之，此所谓顺者也，此傅人之道也，非贤者不能行。天子不谕于先圣王之德，不知君国畜民之道，不见义礼之正，不察应事之理，不博古之典传，不閒于威仪之数，诗书礼乐无经，天子学业之不法，凡此其属太师之任也，古者齐太公职之。天子不姻于亲戚，不惠于庶民，无礼于大臣，不忠于刑狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于祭，不诫于戎事，不信于诸侯，不诚于赏罚，不厚于德，不强于行，赐予侈于左右近臣，𠫤爱于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，大行大礼大义大道，不从太师之教，凡此其属太傅之任也，古者鲁周公职之。天子处位不端，受业不敬，教诲讽诵诗书礼乐之不经不法不古，言语不序，音声不中律，将学趋让进退节度不以礼，升降揖让无容，视瞻俯仰周旋无节，妄咳唾数顾趋行不德，色不比顺，隐琴肆瑟，凡此其属太保之任也，古者燕召公职之。天子燕辟废其学，左右之习诡其师。答远方诸侯，遇贵大人，不知文雅之辞；答左右近臣，不知己诺之适，简文小诵之不博不习，凡此其属少师之任也，古者史佚职之。天子居处出入不以礼，衣服冠带不以制，御器在侧不以度，杂䌽从美不以章，忿怒说喜不以义，赋与谯让不以节，小行小礼小义小道，凡此其属少傅之任也。天子居处燕私安所易，乐而湛，夜漏屏入而数，饮酒而醉，食肉而饱，饱而强，饥而惏，暑而暍，寒而嗽，寝而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫后。尚自为开户，自取玩好，自执器皿，亟顾还面，而御器之不举不臧，拆毁丧伤，凡此其属少保之任也。干戚戈羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌谣，声音不中律，燕乐雅诵颂乐序，凡此其属，诏工之任也。不知日月之不时节，不知先王之讳与国之大忌，不知风雨雷电之眚，凡此其属太史之任也。《保傅》
殷为天子三十馀世，而周受之；周为天子三十馀世，而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性非甚相远也，何殷周之君有道之长，而秦无道之暴也，有故可知也。古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，时教固已行矣。昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训，此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少师，是与太子燕居者也。故孩提有识，三公三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝弟博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之不能毋正也，犹生长于齐之不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚之不能不楚言也。故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习惯如自然。是殷周之所以长有道也。及太子少长，知好色，则入于学，学者所学之官也。《学礼》曰：帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序，而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则贤智在位，而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等，而下不踰矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则，而匡其不及，则德智长而理道得矣。此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。学成治就，是殷周所以长有道也。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史，有彻膳之宰。天子有过，史必书之。史之义，不得书过则死，而宰收其膳。宰之义，不得收膳即死。于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性，是殷周之所以长有道也。三代之礼，天子春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也。春秋入学，坐国老执酱而亲馈之，所以明有孝也。行以鸾和，步中采荠，趋中肆夏，所以明有度也。其于禽兽，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，故远庖厨，所以长恩且明有仁也。食以礼，彻以乐，失度则史书之，工诵之，三公进而读之，宰夫减其膳，是天子不得为非也。明堂之位曰：笃仁而好学，多闻而道慎。天子疑则问，应而不穷者谓之道。道者，导天子以道者也。常立于前，是周公也。诚立而敢断，辅善而相义者谓之充。充者，充天子之志也。常立于左，是太公也。洁廉而切直，匡过而谏邪者谓之弼。弼者，拂天子之过者也。常立于右，是召公也。博闻而强记，捷给而善对者谓之承。承者，承天子之遗忘者也。常立于后，是史佚也。故成王中立而听朝，则四圣维之。是以虑无失计，而举无过事，殷周之所以长久者，以其辅翼天子有此具也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所尚者告讦也；固非贵礼义也，所尚者刑罚也。故赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故今日即位，而明日射人。忠谏者谓之诽谤，深为之计者谓之妖言。其视杀人若艾草菅然，岂胡亥之性恶哉。彼其所以习道之者，非其理故也。鄙谚曰：不习为吏，而视已事。又曰：前车覆而后车戒。夫殷周之所以长久者，其已事可知也，然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也，然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子。太子之善，在于蚤谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。夫闻于道术，知义理之指，则教之切也。若其服习积贯，则左右而已矣。夫胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：选左右蚤谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民赖之。此时务也。宫僚部名臣列传一
周
奋扬
按《说苑》：楚平王使奋扬杀太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奋扬，使城父人执之以至，王曰：言出于予口，入于尔耳，谁告建也。对曰：臣告之，王初命臣曰：事建如事余，臣不佞，不能贰也；奉初以还，故遣，已而悔之，亦无及也。王曰：而敢来，何也。对曰：使而失命，召而不来，是重过也，逃无所入。王乃赦之。汉
晁错
按《汉书本传》：错，颍川人。以文学为太常掌故。孝文时，天下亡治尚书者，齐有伏生，治尚书，年九十馀，不可徵。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。诏以为太子舍人，门大夫，迁博士。又上书言：人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。上善之，于是拜错为太子家令。以其辨得幸太子，太子家号曰智囊。疏广〈兄子受〉
按《汉书本传》：广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明春秋，家居教授，学者自远方至。徵为博士太中大夫。地节三年，立皇太子，选丙吉为太傅，广为少傅。数月，吉迁御史大夫，广徙为太傅，广兄子受字公予，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。太子外祖父特进平恩侯许伯以为太子少，白使其弟中郎将舜监护太子家。上以问广，广对曰：太子国储副君，师友必于天下英俊，不宜独亲外家许氏。且太子自有太傅少傅，官属已备，今复使舜护太子家，视陋，非所以广太子德于天下也。上善其言，以语丞相魏相，相免冠谢曰：此非臣等所能及。广由是见器重，数受赏赐。太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通论语、孝经。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎。受叩头曰：从大人议。即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供帐东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：贤哉二大夫。或叹息为之下泣。孔霸
按《汉书·孔光传》：孔子生伯鱼鲤，鲤生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿。穿生顺，顺为魏相。顺生鲋，鲋为陈涉博士，死陈下。鲋弟子襄为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国，武生延年。延年生霸，字次儒。霸生光焉。安国、延年皆以治尚书为武帝博士。安国至临淮太守。霸亦治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为太中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。是时，诸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徙名数于长安。霸为人谦退，不好权势，常称爵位泰过，何德以堪之。上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛广德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，谥曰烈君。后汉
桓荣
按《后汉书本传》：荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习欧阳尚书，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。建武十九年，年六十馀，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以尚书授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：事沛国桓荣。帝即召荣，令说尚书，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善，曰：得生几晚。会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。帝曰：俞，往，女谐。因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：此真儒生也。以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。荣尝寝病，太子朝夕遣中使问病，赐以珍羞、帷帐、奴婢，谓曰：如有不讳，无忧家室也。后病愈，复入侍讲。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：今陛下立太子，为阴氏乎。为天下乎。即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。帝称善，曰：欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎。即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉。荣以太子经学成毕，上疏谢曰：臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道。太子报书曰：庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫五经广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此。况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。三十年，拜为太常。荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：但自苦气力，何时复施用乎。荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：我农家子，岂意学之为利乃若是哉。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣年踰八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。乘舆常幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰太师在是。既罢，悉以大官供具赐太常家。其恩礼若此。永平二年，三雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。乃封荣为关内侯，食邑五千户。荣每疾病，帝辄遣使者存问，大宫、大医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵土。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸候将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其馀门徒多至公卿。子郁嗣。包咸
按《后汉书本传》：咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十馀日，咸晨夜诵习自若，贼异而遣之。因往东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：礼有来学，而无往教。谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十一，卒于官。子福，拜郎中，亦以论语入授和帝。桓郁
按《后汉书本传》：郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以尚书教授，门徒常数百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子汎，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。帝自制五家要说章句，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：礼记云：天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之资，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为诗经，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病卒。郁教授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有桓君大小太常章句。子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙郴，并知名。桓焉
按《后汉书本传》：焉字叔元，少以父任为郎。明经笃行，有名称。永初元年，入授安帝，三迁为侍中步兵校尉。永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月馀，迁太傅，以母忧自乞，听以大夫行丧。踰年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。时废皇太子为济阴王，焉与太仆来历、廷尉张皓谏，不能得，事已具来历传。顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。焉复入授经禁中，因宴见，建言宜引三公、尚书入省事，帝从之。以焉前廷议守正，封阳平侯，固让不受。视事三年，坐辟召禁锢者为吏免。复拜光禄大夫。阳嘉二年，代来历为大鸿胪，数日，迁为太常。永和五年，代王龚为太尉。汉安元年，以日食免。明年，卒于家。弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为显贵。晋
杜锡
按《晋书·杜预传》：预子锡字世嘏。少有盛名，起家长沙王乂文学，累迁太子中舍人。性亮直忠烈，屡谏悯怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。他日，太子问锡：向著何事。锡对：醉不知。太子诘之曰：君喜责人，何自作过也。后转卫将军长史。赵王伦篡位，以为治书御史。孙秀求交于锡，而锡拒之，秀虽衔之，惮其名高，不敢害也。惠帝反政，迁吏部郎、城阳太守，不拜，仍迁尚书左丞。年四十八卒，赠散骑常侍。薛兼
按《晋书本传》：兼字令长，丹阳人也。祖综，仕吴为尚书仆射。父莹，有名吴朝。吴平，为散骑常侍。兼清素有器宇，少与同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为五俊。初入洛，司空张华见而奇之，曰：皆南金也。察河南孝廉，辟公府，除比阳相，莅任有能名。历太子洗马、散骑常侍、怀令。司空、东海王越引为参军，转祭酒，赐爵安阳亭侯。元帝为安东将军，以为军咨祭酒，稍迁丞相长史。甚勤王事，以上佐禄优，每自约损，取周而已。进爵安阳乡亭侯，拜丹阳太守。中兴建，转尹，加秩中二千石，迁尚书，领太子少傅。自综至兼，三世傅东宫，谈者美之。永昌初，王敦表兼为太常。明帝即位，加散骑常侍。帝以东宫时师傅，犹宜尽敬，乃下诏曰：朕以不德，夙遭闵凶。猥以眇身，托于王公之上。哀茕在疚，靡所咨仰，忧怀惴惴，如临于谷。孔子有云：故虽天子，必有尊也。朕将祗奉先师之礼，以咨有德。太宰西阳王秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公、司空即丘子体道高邈，勋德兼备，先帝执友，朕之师傅。太常安阳侯训保朕躬，忠肃笃诚。夫崇亲尊贤，先帝所重，朕见四君及书疏仪体，一如东宫故事。是岁，卒。诏曰：太常、安阳乡侯兼履德冲素，尽忠恪己。方赖德训，弘济政道，不幸殂殒，痛于厥心。今遣持节侍御史赠左光禄大夫、开府仪同三司。魂而有灵，嘉兹荣宠。及葬，王敦作逆，朝廷多故，不得议谥，直遣使者祭以太牢。子颙，先兼卒，无后。南齐
何昌宇
按《南齐书本传》：昌宇，字俨望，庐江灊人也。祖叔度，吴郡太守。父修之，太常。昌宇少而淹厚，为伯父司空尚之所遇。宋建安王休仁为扬州，辟昌宇州主簿。迁司徒行参军，太傅五官，司徒东阁祭酒，尚书仪曹郎。建平王景素为征北南徐州，昌宇又为府主簿，以风素见重。母老求禄，出为湘东太守，加秩千石。为太祖骠骑功曹。昌宇在郡，景素被诛，昌宇痛之。至是启太祖曰：㐲寻故建平王，因心自远，忠孝基性。徽和之誉，早布国言；胜素之情，夙洽民听。世祖绸缪，太宗眷异，朝中贵人，野外贱士，虽闻见有殊，谁不悉斯事者。元徽之间，政关群小，构扇异端，共令倾覆。慇勤之非，古人所悼，况苍梧将季，能无衒惑。一年之中，藉者再三，有必颠之危，无暂立之安，行路寒心，往来跼蹐。而王夷虑坦然，委之天命，惟谦性敬，专城奉国；闺无执戟之卫，门阙衣介之夫，此五尺童子所见，不假阔曲言也。一沦疑似，身名顿灭，冤结渊泉，酷贯穹昊。时经隆替，岁改三元，旷荡之惠亟申，被枉之泽未流。俱沐温光，独酸霜露。明公辅天地之施，散云雨之润，物无巨细，咸被庆渥。若今日不蒙照涤，则为万代冤魂。昌宇非敢慕慷慨之士，激扬当世；实义切于心，痛入骨髓。沥肠纾愤，仰希神照。辨明枉直，亮王素行，使还名帝籍，归灵旧茔，死而不泯，岂忘德于黄墟。分躯碎首，不足上谢。又与司空褚渊书曰：天下之可哀者有数，而埋冤于黄泉者为甚焉。何者。百年之寿，同于朝露，挥忽去留，宁足道哉。政欲阖棺之日，不陨令名，竹帛传芳烈，钟石纪清英。是以昔贤甘心于死所者也。若怀忠抱义而负枉冥冥之下，时主未之矜，卿相不为言，良史濡翰，将被以恶名，岂不痛哉。窃寻故建平王，地属亲贤，德居宗望，道心惟冲，睿性天峻。散情风云，不以尘务婴衿；明发怀古，惟以琴书娱志。言忠孝，行惇慎，二公之所深鉴也。前者阮、扬连党，搆此纷纭，虽被明于朝贵，愈结怨于群丑。觇察继踪，疑防重著，小人在朝，诗史所叹，〈少一句〉清识饮涕。王每永言终日，气泪交横。既推信以期物，故日去其备卫，朱门萧条，示存典刑而已。求解徐州，以避北门要任；苦乞会稽，贪处东瓯闲务。此并彰于事迹。与公道味相求，期心有素，方共经营家国，劬劳王室，何图时不与我，契阔屯昏，忠诚弗亮，罹此百殃。岁朔亟流，已经四载。皇帝惟新，人占天泽，而幽然深酷，未蒙照明。封殡卑杂，穷魂莫寄，昭穆不序，松柏无行。事伤行路，痛结幽显。吾等叩心泣血，寔有望于圣时。公以德佐世，欲物得其所，岂可令建平王枉直不分邪。田叔不言梁事，袁丝谏止淮南，以两国舋祸，尚回帝意，岂非亲亲之义，宁从敦厚。而今疑以未辨，为世大戮。若使王心迹得申，亦示海内理冤枉，明是非。存亡国，继绝世，周汉之通典，有国之所急也。昔叔向之理，恃祁大夫而获亮；戾太子之冤，资车丞相而见察。幽灵有知，岂不眷眷于明顾。碎首抽胁，自谓不殒。渊答曰：追风古人，良以嘉叹。但事既昭晦，理有逆从。建平初阻，元徽未悖，专欲委咎阮、杨，弥所致疑。于时正亦谬参此机，若审如高论，其愧特深。太祖嘉其义，转为记室，迁司徒左西、太尉户曹属，中书郎，王俭卫军长史。俭谓昌宇曰：后任朝事者，非卿而谁。永明元年，竟陵王子良表置文、学官，以昌宇为竟陵王文学，以清信相得，意好甚厚。转扬州别驾，豫章王又善之。迁太子中庶子，出为临川内史。除庐陵王中军长史，未拜，复为太子中庶子，领屯骑校尉。迁吏部郎，转侍中。临海王昭秀为荆州，以昌宇为西中郎长史、辅国将军、南郡太守，行荆州事。明帝遣徐元庆西上害蕃镇诸王，元庆至荆州，欲以便宜从事。昌宇曰：仆受朝廷意寄，翼辅外蕃，何容以殿下付君一介之使。若朝廷必须殿下还，当更听后旨。昭秀以此得还京师。建武二年，为侍中，领长水校尉，转吏部尚书。复为侍中，领骁骑将军。四年，卒。年五十一。赠太常，谥简子。昌宇不杂交游，通和汎爱，历郡皆清白。士君子多称之。梁
王训
按《梁书·王暕传》：暕子训字怀范，幼聪警有识量，徵士何引见而奇之。年十三，暕亡忧毁，家人莫之识。十六，召见文德殿，应对爽彻。上目送久之，顾谓朱异曰：可谓相门有相矣。补国子生，射策高第，除秘书郎，迁太子舍人、秘书丞。转宣城王文学、友、太子中庶子，掌管记。俄迁侍中，既拜入见，高祖从容问何敬容曰：褚彦回年几为宰相。敬容对曰：少过三十。上曰：今之王训，无谢彦回。训美容仪，善进止，文章之美，为后进领袖。在春宫特被恩礼。以疾终于位，时年二十六。赠本官。谥温子。北齐
马敬德
按《北齐书本传》：敬德，河间人也。少好儒术，负笈随大儒徐遵明学《诗》、《礼》，略通大义而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沈思研求，昼夜不倦，解义为诸儒所称。教授于燕、赵间，生徒随之者众。河间郡王每于教学追之，将举为孝廉，固辞不就。乃诣州求举秀才。举秀才例取文士，州将以其纯儒，无意推荐。敬德请试方略，乃策问之，所答五条，皆有文理。乃欣然举送至京。依秀才策问，唯得中第，乃请试经业，问十条并通。擢授国子助教，迁太学博士。天统初，除国子博士。世祖为后主择师傅，赵彦深进之，入为侍讲。其妻梦猛兽将来向之，敬德走超丛棘，妻伏地不敢动。敬德占之曰：吾当得大官。超棘，过九卿也。尔伏地，夫人也。后主既不好学，敬德侍讲甚疏，时时以《春秋》入授。武平初，犹以师傅之恩，超拜国子祭酒，加仪同三司、金紫光禄大夫，领瀛州大中正，卒。赠开府，瀛、沧、安州诸军事，瀛州刺史。其后侍书张景仁封王。赵彦深云：何容侍书封王，侍讲翻无封爵。于是亦封敬德广汉郡王。子元熙袭。元熙字长明，少传父业，兼事文藻。以父故，自青州集曹参军超迁通直侍郎，侍诏文林馆，转正员。武平中，皇太子将讲《孝经》，有司请择师友，帝曰：马元熙朕师之子，文学不恶，可令教儿。于是以《孝经》入授皇太子，儒者荣其世载。性和厚，在内甚得名誉，皇太子亦亲敬之。隋开皇中，卒于秦王文学。北周
觓斯徵按《周书本传》：徵，字士亮，河南洛阳人。父椿，太傅、尚书令。徵幼聪颖，五岁诵《孝经》、《周易》，识者异之。及长，博涉群书，尤精《三礼》，兼解音律。有至性，居父丧，朝夕共一溢米。以父勋累迁太常卿。自魏孝武西迁，雅乐废缺，徵博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有錞于者，近代绝无此器。或有自蜀得之，皆莫之识。徵见之曰：此錞于也。众弗之信。徵遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。徵乃取以合乐焉。六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。后高祖以徵治经有师法，诏令教授皇太子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束修之礼，受业于徵，仍并呼徵为夫子。儒者荣之。宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。徵与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。而帝雅亲爱译，至是拜译内史中大夫，甚委任之。译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与徵议之，徵駮而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。徵曰：《孝经》云：闻乐不乐。闻尚不乐，其况作乎。郑译曰：既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。帝遂依译议。译因此衔之。帝后肆行非度，昏虐日甚。徵以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。译因谮之，遂下徵狱。狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。徵遇赦得免。隋文践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。开皇初，薨。子谚。徵所撰《乐典》十卷。