钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第五百十九卷目录

职方典第五百十九卷

西安府部艺文三

《华山赋》唐·杨敬之

臣有意讽赋，久不得发。偶出东门三百里，抵华岳，宿于址下。明日试望其形容，则缩然惧纷。然乐蹙然忧歊然嬉快然欲追云将浴乎天河。浩然毁衣裳，晞发而悲歌，怯欲深藏，果欲必行，热若宅炉，寒若室冰。曛然以和，怫然不平三复。晦明以摇其精，万态既穷。乃还其真形骸，以安百钧。去肩然后知身之治，而见其难焉。于是既留无成，辞以长叹。倏然一人下于崖，金玉其声，霜雪其颜，传则有之代，无其邻姑。射之神蒙庄，云始不敢视。然得与言，粲然笑曰：用若之勇，周大物用，若之智穷，无端三四日，得无颠倒，反侧于胸中乎。是非操其心，而自别者耶。虽然喜若之专，而教若之听，无多传。维岳之初成，二仪气凝其间，小积焉。为丘大积焉。为山山之大者，为岳岳其数，五予尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤，诸山并驰，附丽其根，浑浑河流从南以来，自北而奔，姑射九崚，荆巫梁岷道，元远兮，途遥而宾岳之形，物类无仪。其上无齐，其傍无依，举之千仞，不为崇抑之千仞，不为卑天雨初霁，三峰相差，虹霓出其中，来饮河滨，特立无朋，似乎贤人。守位北面而为臣望之如云，就之如天，仰不见其巅。肃阿芊芊蟠五百里，当诸侯田岳之作鬼神。反复蛟龙不敢伏，若岁大旱。鞭之、扑之、走之、驰之、甘雨熳烂百川，东游千里，而散噫气，蹶然怒乎幽岩。渐于人间，其声浏浏，岳之殊巧，说不可穷。见于中天，挲挲而掌峨峨而莲起者，似人伏者。似兽坳者，似池洼者，似臼欹者，似弁呀者，似口突者，似距翼者，似抱文乎文质乎，质动乎，动息乎，息鸣乎，鸣默乎，默上乎，上下乎，下千品万类，似是而非，似非而是，其乃缮人事，余安得毕议。今作帝耳目，相其聪明，下瞩九州，在宥群生初太易。时其人俞俞其主人者，始乎容成卒乎。神农中间数十君姓氏，可称其徒，以饮食为事。未有仁义时哉。时哉，又曷足莅。是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其仁，故黄帝有盛德，蚩尤为贼，生物不遂，帝乃用力大事，不可独治。降以后牧，三人有心，烈火就扑，其子之子，其孙之孙，咸明且仁，虽德之衰，物亦处宜，由夏以降汤，发仁以王癸，受暴以亡。太戊诵钊不敢有加，唯遵其常享国，遂长天事著矣。莫见乎高，而谓之茫茫。余受帝命，亿有万岁而不敢怠。遑臣赞之曰：若此古矣。祖矣、大矣、广矣、富矣、庶矣、骇矣、怖矣、上古之事，粗知之矣，而神之言又闻之矣，然神起居于上宫室于下如此而久矣。其所见何如也。曰：见若咫尺，田千亩矣。见若蚁垤台九层矣。醯鸡往来周西东矣。蠛蠓纷纭秦速亡矣。蜂巢联联起阿房矣。俄而复然立建章矣，小星奕奕焚咸阳矣，累累茧栗祖龙藏矣，其下千载改更兴坏悲愁辛苦循其上矣，臣又问曰：古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传语言，纷纶于神何如也。曰：若知之乎，闻圣人抚天下，哀天下，既信于天下，则因山岳而质于天。不敢多物，若秦政汉彻，则率海内以奉祭祀，图福其身，故庙祠相望，坛墠迤逦，盛气誇。金玉聚，薪以燔，积灰如封，天下怠矣。然犹歉歉不足秦，由是替汉，由是弱明，天子得贤者，在位能者，在职庙堂之上，垂衣裳而已其封禅，存可也，亡可也。
《潼关赋》张翌
惟皇王之建国兮，分中外于上京。凭山河以作固阈中外，而腾声。诚曰：咽喉吞八荒，而则大是称岩险，控万国以来，平周有掌货之节礼，无关门之征巨，防宵扄倚洪波，而作镇重扉击柝，连太华而为城创，中代之新号，变函谷之旧名，柱史老聃拥仙云而西迈，终军童子建使节而东行，文仲不仁废六关而兴诮，王元有说封一丸而永清，若用备不虞，取诸系象作邦畿之襟带，杜奸宄之来往，长墉矗兮，云屯层楼，赫以霞敞，登临者，有知其地雄踰越者，无漏于天网，亦有孟尝奔走长宵，未曙何白马之不谈学鸡鸣，而乃去。逢尉臣之一失，或愚者之千虑，至如楚汉争雄，沛公先入，旗鼓照耀兵戈，翕习南面，则三杰齐驱，东井则五星俱集，实灵命之所应，亦人谋而是，及王道廓而已清帝业巍乎。乃立穷四塞之艰阻，成百王之都邑。故知建功定霸期乎。此关武侯矜于固险，娄敬说于河山，视前烈之轨躅，览陈迹而跻攀，既登高而能赋，希驷马而言还。

《武关赋》王启

路入商山，中横武关。呀重门于固护，屹峭壁以孱颜。昔在危时，屯千夫而莫守。今当圣日置一卒，以常闲。观乎地势，争雄山形互对西，连蜀汉之险，北接崤函之塞，锁百二都绵几千载，世乱则阨限区宇时。清则通流外内，当其六国连谋，关防日修，则斯地也。云屯貔武雪耀戈矛，张仪出以行，诈怀王入而竟留。纵下客之鸡鸣，将开莫可。任公孙之马白，欲度无由。及乎尘起，九州波摇，四海秦鹿失而襟带，难保汉龙兴而山河遽改，岂料遇冲之所，此日全平未知，击柝之徒。当时安在所谓以兵而备者，莫之能守。以道而居者，莫得而踰，千里之金城汤池，终为汉有。二世之土崩鱼烂，自是秦无今则要害。何虞平隆已久，虽设险以犹在顾，戒严而则不萧条。古垒岂臧文之废来。寂寞空扉似杨仆之移，后盖以文修武偃国，泰时雍浚四溟，而作堑，廓八极以为墉，遂使鼙鼓无喧，一水之寒，声决决，旌旗常卷，千载之暮色重重。嗟乎昔为洪枢，今成隙地，信无。外以斯见实善闲之攸，致儒有经，其所感其事，乃曰：今朝西去，岂无随老氏之人，他日东还，谁是识终童之吏。

《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心𩰚角盘盘焉，囷囷焉。蜂房水涡，矗不知其几千万落，长桥卧波，未云何龙。复道行空，不霁何虹。高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极姘，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年剽掠，其人倚叠如山，一旦有不能输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎，一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。使负栋之柱，多于南亩之农夫，架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕，直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人不敢言，而敢怒。独夫之心，日益骄固，戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。呜呼，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎，使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递二世可至万世而为君。谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《西都赋》〈并表〉李庾
臣伏见汉诸儒，若班固、张衡者皆赋都邑，盛称汉隆当，王道，升平。火德丕赫，数子歌咏，发著后代。今自隋室迁都而我宅焉，广狭荣陋，与汉殊状，言时则有六姓千龄之变，言地则非秦基周室之故。宜乎，称汉于彼，述我于此。臣幸生圣时，天下休乐，虽
未及固衡之位，敢效皋陶奚。斯庶几之诚谨，冒死再拜，献两都赋凡若干言，以诎夸汉者，昭闻我十四圣之制度，请付史氏赋曰。

洛汭先生客于上京，问里人以秦汉咸阳故事，里人曰：先生不习乎哉。秦址薪矣，汉址芜矣，西去一舍鞠为墟矣，代远时移作新都矣，先生曰：宾者不识，藐然沉懵岁亡，而日远。愿闻古而知今，为我源说。恭承玉音，里人曰：昔者，帝兆唐居命隋先基。乃假隋权，是开中原，既权二年，为唐迁都周，榛秦莽平无蘖，馀文驱炀迎卒于侑，传若天使。项氏死，劳而授汉，休也。唐开禅坛新都之门，辟殿乾宫以朝诸侯，时则有若房魏作弼，英鄂执律，南阳故人，河间帝室，戎衣既脱，瑞气洋溢，欢声传于亿兆。炀燎致乎太一。乃会汉辅，发周赉谧，万类渟四海，遂开国以报功，差子男之五等，然后构阁图形。荣号凌烟，指河带以山砺，书天子之缙绅，其制度也。拥乾体正坤，仪平两曜。据北辰斥咸阳，而会龙首，右社稷而左宗庙，宣达周衢址，以十二基张府寺，局以百吏，环以文昌二十四署。六部提统，按星分度，俨宪台而西列，肃阴宫于北户，建倍员于前王，总维纲于御史，端国家之朝仪，实周察乎。左右其内，则有太极承端，通址含元日，出东荣月沉西轩，倚九崚之下，麓涵太液之清澜，龙道双回凤门，五开烟笼凝碧，风静蓬莱，东则左阁，当辰延英眈眈，宣徽洞达温室隅，南接以重离绵乎少阳，是为二宫。复道邃廊，西则月华重启，银台内向中书在焉。密用宰相宦者，别省延缘。右藏建子亭于屏外，设兰锜于庑下。天子端朝，明庭九宾，发少府之冕旒，陈奉常之官勋，肃勾陈以辟护翼。雉扇，而对分鸡，人乃下。鹤鸣先闻千官就日，万品趋云，漏迟迟而东转。风习习而南薰。外则国子招徒疏馆，开轩。左立太学，前惇广文膳，丰中厨，就教九年，稽以博士，总之成均，秘书典籍品，命校郎横阁三重阐，正铅黄若六艺之条，贯百氏之纵横交错，发论礼形而乐声。太傅在前，少傅在后，载言载笔，出纳谟诰，鹓动鸾飞，振玉锵金，殷庙羞瑚琏之器。楚材惭杞梓之林，已而燮和阴阳，经纬天地，采摭轩昊，牢笼虞夏，辟孔子之学堂，敷一代之风雅，此王者之文教也。亲兵百万，制以神策，紫身豹首，金腰火额。猎霞张旆，剥犀缀革奋目而虎眦，振髯而猬磔，柔六钧贯七札，对天仗以司戈，分玉墀而执戟，别有陈旌赐钺阃，外四七，依榆关以作镇，拒柳营而开壁。逐虏则出塞，飞尘伐叛则救阳，作泽此王者之武威也。唐礼既行，三代同风。徵孙叔之春官，命伯夷之秩宗，则有封禅、巡狩、谒天、拜祖。明堂辟雍王者之事，有司勿失。次有朝廷之位，班爵之序，器服车马以节，文武不僭，不滥，群臣之事，有司以告。下有内族，外姻以杀，以隆五礼，各殊陈吉仪凶。一室是形，天下大同百姓之事，有司以教。故以内则敬，以外则严，以家则肥，以国则昌，卿士翼翼，公侯皇皇，在野熙熙，在朝跄跄，夫如是，夸周而正鲁胡，可殚详洎乎乐之设也。以德配乐，陈器以作革，木匏竹簨簴磬镈。命官二署，谐以协律。以奏庙貌祖考，来格以陈宫庭。箫韶九成，凤凰来仪。以布天下，手之舞之，足之蹈之，及乎御舞，衣集舞童，或献凯作名，以宣帝功，或布字缀行以达皇风。此礼经之所未纪，夔戛之所不同，刑期无刑，辟以止辟，三章寘汉祖之德，肆赦缓穆王之法，于是天子御端门，诏天下，涣汗发泽，与民更始，建金鸡于仗内，耸脩竿而揭起，其下则税，三关解银铛，追共工徙驩兜煦。舜弦浃尧年台，收白简，史阁丹笔，总秩官之计，料不踰乎三十，斥匡衡之失论，罪温舒之不足，司刑无鬼哭之庭，大理有乌巢之狱，又若荐祖建宫，元元之庭霞。披云冠飘飘，太清天子将有事也。岁豆时边夏簋，殷铏传金炉之御烟，开甲帐之琳琅，此王者之示孝也。对里连街，帝宅王家，青门列槛，棠棣分华勤政。外名花萼，中题屹云，中而佩凤，杳天外而舒蜺。于是天子设席，千羞百醴，家人齿筵，愉愉济济，此王者之示悌也。盛则长堤砥，平错则缨弁繁夥，佩印分鱼，九参六佐，肃威仪于行，盖指戒途于前马。待漏未开，朝骑沓，街鸡鸣朱邸，火度青槐，先导擘云，后车奋雷，递以严声，不生，微埃，人寒物慄，统以京尹，临人秉杀，罔敢不谨，豪家戚里，金张许史，走骑如龙。行车若水拉。枯请命曾不仰视，配前秦与后赵，固异代而殊拟，其地势也。负秦章台，倚汉甘泉，带泾渭之富，流挟终南之寿。山指重城之二华，拓外门于两关。元素交川，灞浐在焉。断虹偃蹇而亘梁，拖轮走骤而蹄奔。度万国以向朝，趋魏阙之通门，赤县统剧，停阡帝乡。长安万年，乾封明堂，蓝田左倚鄠杜，前张分坼，连乎冯翊画郊，接乎岐阳，排吴山而抵蜀，亘氐谷而通商天子。穆清环卫，陈兵将军之号，三番六营，至乃辨。晓警昏主在金吾内，鼓六条。外传通衢，备以严兵。罗以周庐，禁动息人，用戒不虞，其中则御水，分沟昆明。下流在野，决溉入宫，环洲菰织蒲纫，芡贽菱羞，渚戏元鹢，沙眠白鸥，其远也。深有蛟潭，泒作龙湫，涘接河汉，波通女牛。其近也。方塘含春，曲沼澄秋，户闭烟浦，家藏画舟，尔乃农家，东作厥土黄壤，树以桑柘，翳荟乎。南亩以粳以稌，以稷以黍，以输太仓，天子之储，土厚地中温寒，以宜门多杖，老室有蕃儿，承化发谣帝力，不知则程郑之家，白闼朱轩崇基，峻砌待驷高门，木秀茸葩红舒，绿繁挺硕果于华林，育丰蔬于中园，珠箔昼晴金釭夜明，罗绣巾，鼓瑟吹笙，哗族陈宾，以乐乎。太平货隧分廛物，次骈连中署，肆师夕咽朝昏，越璞楚琛蜀贿巴賨，裁绮张绣纹，轴蕉茼声教之所，被车书之所通，交错杂沓，斯焉会同黄宅缁庐，金篆玉扃，以张帝居用，壮天庭千形万声，不可多名。天子奉尧舜之道，勤后稷之功，当仲夏而献茧，立中和而视农，然后黼黻时备，粢盛告丰，其接下情也。则尧鼓不悬，晋木不列，镕金作轨，四门是揭，人靡迷，邦士无讳讦，示收才而问眚上谏，行而冤达，当其万国贡珍，四方纳赆赋，用舟通财，因辇进地官，计国度支主吝，百姓既足斯焉。充牣复若天府，万品以备供职，登馔则光禄献厨。命驾则太仆承轼，其乐人也。大启九门，分开三殿，齿群臣于次座，徵公族于内宴，于以训恭俭，于以示慈惠，戏族咸在。百弄迭改，视仙童之霓裳，睹壮夫之角抵，御阶昼阴帝坐。春深缤纷宫，闼窈窕嫔林。既受赐于逮昏，尽拜帛而怀金，与众之乐，一日于此。先生独不习乎其四郊也。或有乘时之旧址，亡国之遗踪，天子迎四气，衋然改容，曰：是足以怀伤于耳目，作戒于心胸。昔秦政肆刑，秦民共倾，楚泽大呼，分隳列城，徒罢骊山役，休上林秦址，既迁鸿门，至今此东郊之事也。隋苑广袤，罝笼南山占地万顷，不为人间齐门。失耕禽游，兽闲代谢，物移缭垣不完，此南郊之事也。丰水悠悠，文王作周传，艰子孙哀平，遂迁。乃眷镐都，武王宅居国，失赧逊丰镐，皆芜此西郊之事也。汉设五畤以主淫祀栾，诳徐诬将求永久。天子亲拜太牢，黍牡事亡地，存为天下笑。此北郊之事也。故因迎春则鉴，秦败知恃刑，不如恃德也。因迎夏则鉴隋怠，知猎兽不如猎贤也。因迎秋则鉴周勤，知祖基作艰，传万年也。因迎冬则鉴汉误，知去淫即正获天祚也。四鉴以陈泽于生人，四德以懋格于上下，故我高祖一呼大定，安都居正，传今皇帝一十四世，是知禅国也。禅都也。非得隋之命，是得天之命。

《蓝田关铭》皮日休

六年皮子副诸侯贡士之荐，入京。程至蓝田关，睹山形关势回，抱于天秀，欲染眸危，将惊魄噫。将造物者，心是而加力耶。不然者，何壮观，若斯之盛也。易曰：王公设险，以守其国。信矣哉。若为天下之枢机，万世之阃阈者，非玆关，而莫守也。因陈其规，是为蓝田关铭。

天辅唐业地，造唐关千岩，作锁万嶂，为拴难图。其形莫状，其秀双扉，未开天地如斗轧。然昼启人流如济似画。秦国铺于马底，崄不可侵，唯王之心，矧夫玆关独可规临。

《送侯道士还太白山序》陆龟蒙

侯生尝应举名彤作七言诗，甚有态度。不见十年，自云载质于有司，艺不中度，辄得黜龃龉，不与世合，去入老子法中，作道士，更名云多。居太白山，在雍西南。梁州之地苦寒，霜雪常积，虽夏五六月，赫日在上，群峰苦焚，我独皓然，玉耸岩壁涧壑之木，不数百年，不能为材。及其坚良，不与他等。民乘是气皆寿，而不衰。况养生者耶，吾南游天台，既将复而老焉。予曰：夫物命乎天者，人不能有存乎，人者，天不能夺推其气，则谓之一考，其命则有悬绝，不类者焉。居恒寒之地，而不夭者，吾不信也。处恒燠之地而不寿者，吾不信也。信其命乎，天者，人不能有而已矣。传曰：仁者，寿则恒寒之地，不仁者夭而死矣。恒燠之地，仁者寿而生矣。苟恒寒之地，寿其不仁者，恒燠之地，夭其仁者，是寒燠，为不祥之气，夫何以佐天地，生植乎哉。如此则居寒而寿，居燠而夭，吾益不信也。信乎。存乎。人者天不能夺而已矣。或曰：仁者，寿不仁者，亦寿。不仁者，夭仁者，亦夭吾。又不知命乎，天存乎，人果可信乎，未也。无乃自寿，自夭，自仁，自不仁耶。天不能与之，又安能夺耶，信矣。姑务乎仁，毋以山寒自欺，吾亦信子之寿矣。

《马当山铭》前人

言天下之险者，在山曰太行，水曰吕梁，合二险为一。吾又闻乎马当，彼之为险也。屹乎大江之旁，惟石凭怒，跳波发狂，日黯风助，摧牙折樯，血和蛟蜒，骨横鱼吭，幸而脱死神，魂飞扬，殊不知坚轮蹄者，夷乎太行。仗忠信者，通乎吕梁。使舟楫者，行乎马当，合三险而为一，未敌小人方寸之包藏。外若韦顺，中如剑铓，蹈藉必死，钩釐必伤，在古已极。于今益彰。敬篆岩石俾民勿忘。

《新开白水路记》宋·雷简夫

至和二年冬，利州路转运使主客郎中李虞卿以蜀道青泥，岭旧路高峻，请开白水路，自凤州河池驿至长举驿，五十里，有半以便公私之行。具上未报，即预画材费，以待其可。明年春乃与州巡辖马递铺殿直乔，达领桥阁，并邮兵五百馀人，因山伐木，积于路处。遂籍其人，用讫。是役又请知兴州军州事虞部员外郎刘拱总，护督作一切，仰给悉令为长命，签署兴州判官，厅公事。太子中舍李良祐，权知长举县事，顺政令商应程度远近按事险易，同督斯众知。凤州河池县事，殿中丞王令图首建路，议路古县地。且十五馀里，部属陕西即移文，令图通干其事。至秋七月始可其奏，然八月行者，已走斯路矣。十二月诸功告毕，作阁二千三百九间，邮亭营屋纲院三百八十三间，减旧路三十三里，废青泥一驿，除邮兵驿马一百五十六人骑，岁省驿廪铺粮五千石，畜草一万束。故事役夫三十馀人，路未成，会李迁东川路。今转运使工部郎中集贤较理田谅至，审其续状，可成。故喜，犹己出事，益不懈。于是斯役实肇于李，而遂成于田也。嘉祐二年三月田以状上，且曰：虞卿以至和二年仲春兴是役，仲夏移去其经营，建树之状。本与令图同臣，虽承乏在臣何力，愿朝廷旌虞，卿令图之劳，用劝来者。又拱之督役，应用良祐应之按，视修创达之采造，监领皆有著效亦已，升擢至军士，什长而下并，望赐与以慰远，心朝廷议，依其请，初景德元年尝通此路。未几而复废者，盖青泥，土豪辈唧唧巧言以疑行路，且驿废则客邸酒垆为弃物矣。浮食游手安所仰耶。小人居常尝争半分之利，或睚眦抵死，况望要路无有在家，迟行人一切之急射，一日十倍之，资顾肯默默耶。造作百端理，当然尔向，使愚者不怖其诞，说贤者不惑其风，闻则斯路，初亦不废也。大抵蜀道之难，自昔青泥岭称首。一旦避险，即安宽。民费斯利害，断然易晓，乌用听其悠悠之谈耶。而后之人见已成之易，不念始成之难。苟念其难，则斯路永期不废矣。简夫之文，虽磨崖镂石亦恐不足，其请附于尚书职方之籍之图则将久其传也已。

《华岳题名跋》欧阳修

华岳题名自唐开元二十三年讫，后唐清泰二年实三百一年题名者五百一人，再题者又三十三人，录为十卷，往往当时知名士也。或兄弟同游，或子侄并侍，或僚属将佐之咸在，或山人处士之相携，或奉使奔命，有行役之劳，或穷高望远，极登临之适，其富贵贫贱，欢乐忧悲，非惟人事百端，而亦世变多。故开元二十三年岁在丙午，是岁天子耕籍田，赐大赦，群臣方颂太平，请封禅，盖有唐极盛之时。清泰二年岁在乙未，废帝篡立之明年也。是岁石敬瑭以太原反召契丹，入自雁门，废帝自焚于洛阳，而晋高祖入自太原，五代极乱之时也。始终二百年间，或治，或乱，或盛，或衰，而往者，来者，先者，后者，虽穷达寿夭，参差不齐，而斯五百人者，卒归于其尽也。其姓名、岁月、风霜、剥裂，亦或在或亡，其存者，有千仞之山石尔。故特录其题刻，每抚卷，慨然何异临长川，而叹逝者也。

《观空堂记》赵瞻

隋文帝作仙游宫于都城西南，终南山黑山之上，以时避暑，后是宫废，为三佛寺，惟中兴院，回踞岩麓，面逆龙潭，掖有玉女洞，马融石室，长林大竹，阴蔼巉绝，得地最胜，然游者昼集幽荟，以芘炎日暮，即阖户北堂，辄避虎患。顾当露下，群峰烟冥，闇壑谷风，四合潭月万丈，浩浩乎旷阔，放浪则悉不得领。览啸吟于其间，意常欿不足于中，予以局废还家，则终南河渭之滨，释老所居皆为投足之地，惟玆山水又为诸地之胜。故尝经度门东南隅，正直溪上。欲营小室，以极游者不足之。观主僧会普者，闻辄大喜，曰：此门户中事也。请以山材成之。遂构以堂后，复开方丈室，以授予馆，昔刘慧斐隐庐山，谓之离垢先生。司空图入中条，自称耐辱居士，且世多清净无垢，可离三昧，兰那何辱之，及慧斐隘图不恭，若夫观空见色，睹色明空不异，不即无咎，无誉则吾将处，夫二子之间也。因是临寓之境，故以名云。熙宁九年九月甲寅朔日记。
《京兆府学石经记》黎持
汲郡吕公龙图领漕陕右之日，持适承乏雍学，一日谒公公，喟然谓持曰：京兆阛阓间，有唐国子监存焉。其间石经乃开成，中镌刻唐史，载文宗时太学，勒石而郑覃，与周墀等校，定九经文字上，石及覃以宰相兼祭酒，于是进石壁九经一百六十卷，即今之石经是已。旧在务本坊，自天祐中，韩建筑新城，而六经石本委弃于野，至朱梁时，刘鄩守长安，有幕吏尹玉羽者白鄩请辇入城，鄩方备岐军之侵，轶谓此非急务。玉羽绐之曰：一旦卤兵临城，碎为矢石，亦足以助贼为虐，鄩然之。乃迁置于此，即唐尚书省之西隅也。地杂民居其处，洼下霖潦冲注，随立辄仆埋没腐壤。岁久，折缺。予欲徙置于府学之北，墉子且伻图来视，厥既视图，则命徒役。凡石刻偃仆者，悉辇置于其地东西，陈列明皇，注孝经及建学碑，则立之中央，颜褚欧阳徐柳之书，逮偏旁字源之类，则分布于庭之左右，如入东序河图洛书，圭璧琬琰，烂然盈目，先是有兴平僧，诞妄惑众，取索无厌，大尹刘公希道没入其赀，有欲请于朝，以修慈恩浮图者，公即建言，崇饰塔庙，非古而兴建，学校为急，朝廷乃以五百千畀之经，始于元祐二年初秋尽。孟冬而落成。门序旁启双亭中峙，庙庑回环，不崇不卑，诚故都之壮观，翰墨之渊薮也。窃惟六经天人之道，备圣人所以遗天下，来世之意尽在。于是自周末至隋千馀载，间已遭五厄，道虽无穷，而器则有弊，唯镵之金石，庶可以久有。唐之君相知，物之终始而忧，后世之虑深，故石经之立，殆以此也。然以洛阳蔡邕石经四十六碑，观之其始立也。观视摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌，可谓盛矣。乃范蔚宗所见其存者，才十有六枚，馀皆毁坏磨灭。然后知不得，其人以护持，虽金石之固，亦难必其可久，此吕公所以为有功于圣人之经，而不可不书也。元祐五年岁次庚午九月壬戌朔二十日记。

《河渎庙记》陈振

皇帝临御十有三年，典章文物炳然一新。正郊丘以辨两仪，广宗庙以严九室，兴明堂以备配位之典，祠太一以荅灵，贶之符。明德恤祀咸秩无文，肸蚃骏奔罔，不祗慄神祇，祖考既已，安乐之矣。而复以声制律，而乐和以身立度，而礼节琢玉以成宝，而文采彰铸金以象物，而基本。固前世之所废，而不讲后人之所。忽而不问，发明诞告，悉出宸翰，诏令一下，不日而成。于是卿云呈祥，灵光荐休，膏露零滋，朱草腾色，嘉禾之秀羽，物之翔。凡旷古之所未尝记者，连章累牍奏之阙下，颂声洋溢，周于四遐，猃狁来王氐羌。入贡，黔中岭表，龙水播川遐，陬远澨顿首屈膝，而愿为臣。妾者盖不可以数计。古之所谓天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其财者，具见于玆。故一事之举，一物之来，类皆付之史官，刊之琬琰，铭之鼎彝，纪之以编简，载之以竹帛。自尧舜三代，典谟训诰之书，未有若此。时之盛者也。惟此洪河。自大观以来，变浊为清者，略有三焉。乾宁保平率以累日，惟二年冬见于同州之韩城合阳。其袤百里，其久弥月。诏遣尚书郎臣张劢持祝往祭，既抵其野，访故祠得破屋一区，风凌雨剥，颓圮殆甚，惧不足以尊显灵德。上副一人，诚报之意，故已事而还，请新庙貌。诏可其奏，既赐币券以经其用，又出大农之钱，以助其不足。鸠工饬材一不在民，庀事于政和元年秋八月之壬寅，落成于二年春正月之甲子。凡为屋之楹三十有四堂，崇以延门，严以闶，有庑如掖，有屏如植，边豆之设，有位侍卫之列，有所轮奂丹雘，俨无不肃，乃赐灵源为号，因命择词臣而记其事，部使者猥以属臣，振臣振不敢以荒菲辞，窃惟洪范之数，兆于五行，五行之證，原于五事。自视听貌言思之，近推而广之，至五福六极，休咎所报之远。若符契然，岂人力也哉。夫尧以水土未平，吁谟而命。禹禹以百姓未安，瘽其身而告功。九年而洪水平土，作又考其绩用，固非人力而所为者，可不归之天乎。使百姓戴天而居履地，而行力农，而食日用，而不知可不谓之神乎。涧溪潢潦之卑，朝盈而暮竭，有欲澄之者，犹不能清，况昆崙万里之势，数千年之久，敢自期于身，尝而目见之乎。非有作之圣人，其孰能与于此今。皇帝道德之妙蟠，极上下精诚之徽，昭格幽显凡。所以施设注措一出于独，智百辟，卿士曾不足以探识其奥，而四方万里鼓舞震动，化育成就，亦罔知帝力之所加，岂天之神与禹之智，举在是欤。福物之报，固有由尔顾一河之清，恶足以尽之，而惓惓不忘者，亦以昭景命领纯嘏奉上帝之锡，羡而已窃。尝以传记考之，河千岁一清，其应在人君寿考天下治安。今接岁三清，应益昭著，自非睿圣抚运溥博，渊泉通乎。高深何以及此，是宜有以铺张，闳休扬厉伟迹，而诏乎无穷也。如臣蛙坛之陋，顾安能识咸英之太和，而调达之姑，以区区之见，述其万一，而预荣焉。臣谨拜手稽首，而为之颂。曰：皇帝临御十有三年，礼制乐作典章，灿然道德之妙格。于皇天景星庆云，膏露醴泉诸福之物，克臻其全，大观之初，浊河三清，乾宁保平合阳韩城，有泓，其澄，有光，其荣。诏遣臣劢报祭，惟精乃新其宫灵，源其名郡县，奔走累月而成神歆。其类既安，且宁皇帝有道山川，受职符，来贶惟神之锡，皇帝有道受福，无疆神之听之德，音不忘簿领臣振，预荣釐事，作为声诗垂千万祀。

《慈恩雁塔题名序》樊察

雁塔本隋无漏寺故地，高陵在春宫，为文德皇后，复置故以名之。永徽三年沙门元奘自西域归，始于寺西。建雁塔，其后颇毁。至长安中，乃复更造。南对玉案雾檐诸峰，东枕曲江，与大明宫月凤门端，若引绳气，象雄伟甲于天下，自神龙以来，进士登科皆赐游江。上题名雁塔，下由是遂为故事。五季寺废，惟雁塔岿然独存，有僧莲芳始葺新之。塔之内外，皆以涂塈。唐人题字，不可复见，元丰间塔再火，乡人王正淑始见书壁断裂，自划刮甃甓，得题名数十，乃录以归。屡白好事者，使刻于石逮，今四十年卒不果。重和戊戌察雠书，东观偶遇，同年柳伯和纵谈及此，击节怅叹。明年伯和出使咸秦，暇日率同僚登绝顶，始命尽刮断壁，而所得尤富，皆前之未见。又俾刻者，李知常，本模拓，随其断缺，不复敢增益一字。正淑隐居里中，素乐书法，乃属以次第，标目分为十卷，刻于塔之西南隅。于是一代奇迹，烂然在目，先是会昌中李德裕不由科第，深耻进士，始罢宴集。向之题名，削之殆尽。故今所存，独诗人逸士与公卿贵游子弟为多。夫晋贤真迹，流传至唐官楮私誊，几数千卷。自欧虞褚薛，而下皆宗之。当时士人咸以不能书为耻，以今题名考，观其间，纵复欹绝至峰，藏笔劲气格高，古皆有江左遗风，本朝士夫必题识其侧，欲俾来者护持，而皂隶庸人，辄以俗书污漫其上，于是汲水涤之，新墨尽去。旧画宛然，乃知唐人于字学，非特点曳尽工，至于笔迹亦复精妙如此。伯和好古博雅，迈往不群，闻其成也。喜而不寐，委序于予，予辄以所见闻者，列之碑首云。

《修太史公祠碑》尹阳

太史公为纪录之宗表，表而矜文，辞者皆不能出其囿。吾得观其书矣，至于庙像冢藏之古，吾弗得而见之。宣和七年秋予始官韩城，寻遗访古，乃在少梁之南，芝川之西，得太史公之遗像焉。予咨嗟而致式之。因低徊周览，则栋宇其倾颓，阶戺，其卑坏埏隧，其荒茀惟是烝尝缺，然不至。予乃愀然，发喟属其耆老，而告之曰：司马公，文为百世之英，而所居不能蔽，风雨学为继述之，源而所藏不能去荆榛。今洪河汨流漾乎前也。中条崛起峙乎东也。河岳深崇，气象雄浑，公文实似之，而冢庙卑庳如此。其不称公之辞与学也。甚矣，犹不为邦人之耻，欤予乃率芝川之民，择其淑韪而好事者，凡一楹一桷，至于瓦甓门疏之，用悉以资之，即公之墓为立架四楹之室。又为复屋，以崇之既宏，既完矣，于是直荣光之澳，觇禹凿之山，面汾阴之脽，纵望遐观，岂不快哉。呜呼，惟公之文，大肆于炎汉之间，驰骋于千世之前，其力赑屃，实干造化，欲谈而悉之，吾所不敢动。吾喙观其下，葬于玆。岂非洪河巨岳，实称公之文也哉。乃作述事，享神之歌，俾邦人习之。岁时以乐公之神，其词曰：公词有如黄河流，黄河吐溜，昆崙丘上，贯星，缠经斗牛，下连地轴，横九州。崩崖搏石，转洑流腾，烟跐雾飞，蛟虬迩来，宏放三千秋，班沿范袭，非公俦公凿，混沌开双眸力敌造化，穷冥搜公祠，惨淡连古丘，甍摧瓦落，风萧飕，我独来兮。为公愁新公祠兮，去榛。杞殽甚丰兮，酒甚旨，民髣髴兮，公燕喜，韩之原兮，山之趾，云亭亭兮，河瀰瀰。公之来兮，岁丰，美云为车兮，飙为辔，公之来兮，福滂被雪。灭没兮风不留，公曷往兮俾我忧。

《代人上宰相论郑白渠书》程颐

某闻天下之事，有甚难而易者，有甚易而难者，独系在上之人，为与不为而已。昔韩欲罢秦兵，使郑国说以凿泾水溉田，注填阏之水，溉泻卤之地四万顷亩。收常一钟，关中遂为沃壤，无凶年。秦以富强。至汉白公复引泾水，以溉田，民得其饶。歌之，曰：田于何所池。阳谷口郑国在前，白渠起后，衣食关中，亿万之口，此两渠之功也。秦汉而下，皆获其利，熙宁中神宗皇帝讲求治功，兴葺遗利，时先祖殿丞建明郑白之利，神宗皇帝赐对便殿，大称圣心，付以其事，兴役踰年功。已有叙，而害能者，巧为沮止，不终厥功，陜右之人。至今为恨，某每思神宗皇帝，知其利而欲兴之意，与先祖尽其力而被沮之恨，某未尝不愤叹，至于流涕也。阁下常尹长安矣，必闻其事。今则又非昔年之比也。泾水底下，渠口高仰灌溉之功，几尽废矣。民用困乏，米斛踊贵，职分之隆，力量之弘，有所未至。而欲自试亦难矣。故曰天下一人而已，岂愚之私言哉。鳌承乏史馆，尝叹后世不复有如古人，奇伟可书之节，今乃出于望外，又闻顷命，邵通守决六十馀坊，阖郡称快。白茆诸港，当得继开，所以经国赋，立民命不止一书。而已也。谨此为天下贺，为东南贺不宣。

《曲江志》程大昌

唐曲江，本秦隑州。至汉为宣帝乐游庙，亦名乐游苑。亦名乐游原。基地最高，四望宽敞，隋营京城宇文恺以其地在京城东南隅，地高不便，故阙此地，不为居人坊巷，而凿之为池。以厌胜之，又会黄渠水，自城外南来，可以穿城而入，故隋世遂从城外包之。入城为芙蓉池，且为芙蓉园也。刘餗小说曰：园本古曲江，文帝恶其名曲，改名芙蓉，为其水盛，而芙蓉富也。韩愈诗曰：曲江千顷荷花净，平铺红蕖盖明镜。长安中太平公主于原上置亭游赏，后赐宁申岐薛诸王。正月晦日三月三日九月九日，京城士女咸即此祓，禊帟幕云布车马填塞，词人乐饮歌诗，康骈剧谈录曰：曲江池，本秦时隑州，唐开元中疏凿为胜，境南即紫云楼，芙蓉苑，西即杏园，慈恩寺，花卉环周，烟水明媚，都人游赏，盛于中和。上巳节即锡宴臣僚会于山亭，赐太常教坊乐池，备䌽舟，惟宰相三使北省官，翰林学士登焉。倾动皇州以为盛观，长安志曰：文宗太和九年，发左右神策军各一千五百人，淘曲江，修紫云楼。䌽霞亭，仍敕诸司如有力，欲创置亭馆者，宜给与閒地，任其营造。先是郑注言秦中有灾，宜以土工厌之，加浚昆明，曲江二池，帝又曾读杜甫诗曰：江头宫殿锁千门，遂思复升平事，而加修刱焉。予按此地，在都城中固为空隙，便于游观。然亦缘黄渠可引故游观者，乐之也。于是紫云楼在其南，杏园慈恩寺在其西，皆以此池之故也。汉武帝时池周回六里，馀唐周七里，占地三十顷，又加展拓矣。地在城东南升道坊龙花寺之南。

《鄠杜记》前人

杜县与五代都城谨相并附，故古事著迹此地者多也。语谓城南韦杜，去天尺五，以其迫近帝都也。今循杜县地，望从西及东，以次言之。庶其有伦也。县境西抵鄠县，东抵蓝田，故宣帝微时上下诸陵，尤爱鄠杜之间。杜即杜县也，鄠即鄠县也。或言杜县之东，有杜原，而此之下，杜在其下，方故以杜名。此全不审也。凡世之名地而分上下者，以水之上游下流，而言之也。中国之水，万折必东，故东地常居西地之下，流今杜县正在杜陵之西，而反为杜原下流者，非也。凡水皆碍东地之高，而皆西向丰镐以行。故杜陵遂为杜县上流，而杜县反名下杜也。杜县之北，即汉都城之覆盎门矣。故此门一名杜门，杜门即青门也。在汉都城为东面，南来第一门，即邵平种瓜之地也。宣帝既建杜陵，又即县南四十里，葬许后，故其地，又号少陵原也。凡宜春下苑，皆少陵地也。其地亦为曲江，曲江之北又为乐游原，及乐游苑，及汉宣帝乐游庙也。庙至唐世基迹尚存，与唐之曲江、芙蓉园、芙蓉池皆相并也。杜甫乐游园诗曰：公子华筵地势高，秦川对酒平如掌。秦川即樊川也。坐中得见秦川，则可知其高矣。凡此皆古事之在杜境，而推方可图者也。

《梨园记》前人

梨园在光化门北，光化门者，禁苑南面，西头第一门。在芳林景耀门之西也。中宗令学士自芳林门入，集于梨园，分朋拔河，则梨园在太极宫西。禁苑之内矣。开元二年置教坊于蓬莱宫，上自教法，曲谓之梨园弟子。至天宝中，即东宫置宜春北苑，命宫女数百人为梨园弟子，即是梨园者。按乐之地，而预教者，名为弟子耳。凡蓬莱宫宜春苑皆不在梨园之内也。上素晓音律，时有李龟年、贺怀智皆能以伎闻，安禄山献白玉箫管数百，事皆陈于梨园。自是音响绝不类人间，此之玉箫所陈者，乃始正在梨园也。长安志又曰：文宗幸北军，因幸梨园，又令太常卿王涯取开元雅乐，选乐童，按之名曰：云韶乐，乐成，献诸梨园亭。帝按之会昌殿，此之会昌殿也者，即在梨园中矣。唐末芳林十哲，即自此门入，而交中官，故十人者，冠戴芳林名号如鸿都赋徒也。以史考之，开元二年正月已置梨园弟子，上自教乐，而其年七月，焚锦绣珠玉于前殿，仍禁采珠玉及为刻镂器、玩绳、帖绦、索者。又废织锦坊，若元宗果能身先天下，如此之严，则奇巧遂可无用矣。然是年正月已置教坊，立梨园弟子，以教法曲，不知既有此辈，帝肯服大布，大帛，以与乐会耶。此司马文正公所为探微致议也。

《唐昌观玉蕊花记》前人

唐昌观玉蕊花，长安惟有一株，或咏之曰：一树珑松玉刻成，则其葩蕊形似，略可想矣。春花盛时，倾城来赏，至谓有仙女降焉。元白皆赋诗以实其事，则为时贵重，可知矣。曾端伯曰：韦应物帖云：京师重玉蕊花，比至江南漫山皆是。土人取以供染事，不甚爱惜，则是江南有花珑松，而白其叶，可用以染者。真唐昌之玉蕊矣。山谷曰：江南野中有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人谓之郑花。王荆公陋其名，予请名曰：山矾，此花之叶，自可染黄，不借矾而成色。故以名。又高斋诗话曰：玉蕊，即今玚花也。予按玚雉杏，反玉圭名也。玚郑音近而呼讹耳。吾乡又呼乌朕花，朕郑玚音亦相近，知一物也。江南凡有山处，即有此花。其叶类木樨，而花白心黄，三四月间著花，芬香满野，人家篱援皆斫其枝，带叶束之稍稍，受日叶遂变黄，取之供染，不借矾石，自成黄色，则鲁直之言，信矣。至谓仅高三二尺者，盖土人不以为材，稍可燃燎。亟樵之不容，其长惟长安以为贵异，故其干大于他处，非别种也。予家塾之西，有山矾一株，高可五七丈，春花盛时珑松耀日，如冬雪凝积，阖一里人家香风皆满，比予辛未得第而归，则为人所伐矣。乃知唐玉蕊，正是人能护养所致，非他处无此之木也。

《咸阳金人记》前人

三辅旧事曰：铸金狄，立阿房殿前。师古曰：即翁仲也。
黄图曰：收天下兵，聚之咸阳，销锋镝以为金人十二，以弱天下之人，立于宫门。坐高三丈，秦世所铸，然特铜人耳。汉武帝从而增益之，故建章甘泉所铸者，人既持盘，盘又加杯，是为捧盘金人也。若自此，两宫以外，徒人而无盘者，尚不在此数也。庙记曰：汉武帝即建章作神明台上有承露盘，有铜仙人。舒掌捧铜盘，玉杯以承云表之露，和玉屑服之，以求仙。三辅故事盘高二十丈，长安记曰：仙人掌大七围，以铜为之，魏文帝徙铜盘盘折声，闻数十里。此汉世建章铜人也。黄图曰：甘泉宫，通天台，上有承露盘仙人，掌擎玉杯。以承云表之露，元凤间自毁，椽桷皆化为龙凤，随风雨飞去。此即甘泉之铜人也。又汉魏春秋曰：明帝徙盘盘，折声闻数十里。金狄或泣，因留于霸城，故李贺金铜仙人辞汉歌叙云：魏明帝青龙九年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿，宫官既折盘仙人临载，乃潸然泣，下其歌曰：魏宫牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君青泪如铅。水衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老，携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

《温泉述》前人

温泉在丽山，与帝都密近，自秦汉隋唐人主皆尝游幸。惟元宗特侈，盖即山建宫。百司庶府皆行，各有寓止。自十月往至，岁尽乃还。宫又缘杨妃之故，其奢荡特为章著，大抵宫殿包。裹丽山一山，而缭墙周遍，其外观风楼下，又有夹城可通。禁中白居易追咎其事，作歌以为后监，世喜传诵然，诗多不得其实也。华清宫者，本太宗温泉宫也。天宝六载始名华清，而杨妃入宫，以太真得幸，已在三载则华清未名，而妃已先幸，今曰：春寒赐浴华清池，始是初承恩幸时。此已误矣。而又记其款眤，则曰：七月七日长生殿，华清宫固有长生殿矣。而其地乃斋宿礼神之所，本非寝殿。帝又未尝以七月至丽山，则白歌者，皆不审也。杜牧诗亦曰：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。元宗亦未尝以六七月幸华清宫，则递进荔枝，亦不在幸山时也。按乐天集长恨歌不自为叙，以陈鸿所传，丽山事为叙乐天所歌，谓非得幸，在赐浴华清之时，及方士传道妃，语皆本鸿传，以为之说也。歌之作也。在元和元年冬，盖王质夫用鸿说劝乐天为之而鸿，自言亦谓得之。传闻非元宗本纪所载也，则乐天之误，出于陈鸿也。然而事有不可专执，故常者，观风殿有复道，可以潜通大明，则微行间出，亦不必正在十月矣。唐志记荔枝香曲所起，曰：贵妃生日，燕长生殿，南方适进荔枝，因以荔枝香为曲，则荔枝熟时，亦自可幸丽山也。故予谓不可执守故常也。凡左方所录，宫殿方向。长安志率取津阳诗注，为据津阳诗者，郑愚之所作也。

《褒禅汤泉记》张邦基

汤泉有处甚多，天热而气烈，乃硫黄汤也。惟利州褒禅山相近地名平痾镇，汤泉温温可探，而不作汤火。气云是朱砂汤也。人传昔有两美人来浴，既去，异香郁郁，累日不散。李端叔过浴池上，作诗云：华清赐浴记当年，偶托荒山结胜缘。未必兴衰异今，昔曾经天女卸金钿。

《引泾水会郑白渠记》蔡溥

永兴军耀州六县，民田旧资白渠灌溉之利，历时已久，泾流浸低渠，势高仰不能取，水乃岁。八月六县令率夫数千，集良材，起巨堰水入渠。至明年四月去堰，所溉田才二千顷。然堰成，辄坏。或数月坏，故兴修之。功要为具文，而民无实利。大观元年今秦凤路经略使穆公、侍郎京以大府少卿出使陕西，宣德郎范镐承直郎穆卞因言开修洪口石渠之利，穆公具闻于朝，提举永兴军等路，常平等事，赵公佺被旨，相视具陈可成之策。朝廷从之，遂命赵公总提渠事。初议凿石与泾水适平，然后立堰以取水。赵公谓：立堰当为远计，乃使渠深下水面五尺，则无修堰之弊。而利博且久，既终功，凡石土渠共七千一百一十九尺，石渠北自泾水上流凿，山尾南与土渠接，初计一千四百二十五尺，其后土石积处，发土见石，乃展一千七百一十六尺，通计二千一百四十一尺，上广十有四尺，下广十有二尺，浅深随山势，其最深者三十八尺分，隶六县，会工四十六万二千九百一十三，料工之始，视石之坚柔，定以尺寸，为工其下石顽，攻不可穿，乃增工二万七千九百五十三。凡石渠之工，总四十九万八百六十六。元年九月工兴四年九月毕，土渠地自石渠口，东南与故渠接。初计六千四百五十九尺。而所展石渠，既已省一千七百一十六尺，其后接故渠处，土杂沙石，随治随坏，度不可持久。乃即其石开，横渠二百尺，与古渠合地脉，坚实功简，而径又省旧所治渠，九百六十五尺。实计土渠，三千九百七十八尺。上广五十尺，下广十有八尺，浅深随地形，其最深者，六十五尺，分隶六县，会工二十一万一千八百一十六，内泾阳高陵三原所隶，有石棚，隐土下厚，或一丈，或七尺、八尺，乃损土工一万一千八百一十一，而增凿之。工四万七千九百七十九。凡土渠之工，总二十六万七千九百八十四。二年九月工兴四年五月毕渠成，惟石渠依泾之东岸，不当水，冲乃即渠口。而工入水凿二渠，各开一丈，南渠百尺，北渠百五十尺，使水势顺流而下，又泾水涨溢，不常乃即火烧岭之北。及岭下，因石为二闸，曰：回澜曰：澄波限以七尺，又其南为二闸，曰：静浪，曰：平流，限以六尺，以捍湍激渠之东岸，有三沟，曰大王渠，曰小王渠，又其南曰透槽沟，夏雨溪水集，每与大石俱下，壅遏渠水，乃各即其处，凿地陷木为柱，密布如，贯大木于其上，横当沟之口，与石棚接，如此已无患，馀二渠则凿渠两岸北。大木覆。沟水入于泾，又其东，且十里，曰樊坑，当白渠之南岸，其北，直大沟，沟水暴，则岸坏，与渠流俱溃。壅之，则渠不能容，而下流为田患，乃叠石为渠岸，东西四十尺，北高八尺，上阔十有七尺，其南石尾相冲，而下四十尺，沟水至则渠之所受满，其堤而止，其下泄。馀水以注坑中，与泾合土石之工毕，于是平导泾水，深五尺，下泻三白，故渠增溉七县之田，一日一夜所溉田六十顷，周一岁可溉二万顷。

《重修北极宫记》金·萧贡

北极宫在县城西北隅，始作者与岁月无刻识，不可知也。来状以为起于秦汉，郑白渠成岸有积尸水通城，流饮者，多病。遂起紫微殿，以镇之。以予考之，非也。古者祀神必于国郊，或名山大川，高爽之地，礼数不同，大率为坛设位祭之。而已无饰画神之像者，秦与汉初亦然。至武帝时，齐人少翁言：上欲与神通，宫室被服非象神物不至。乃作甘泉宫，中为堂室，画天地，泰一诸鬼神像，各置祭具焉。以象事神起于此，然亦止于宫中，画像而已。犹未有杂于民间，兴起祠宇号为宫观，及抟土刻木而为之像者。来状之说，盖俚语。相传而然不足采也。称祠庙为宫观，度道士以守之。盖近代始，然则是宫之兴也。其亦近代欤逮乎，前宋之末，兵革扰攘，饥馑相仍，黄冠散亡，长廊峻宇焚，荡圮坏，岁久而荆芜瓦砾之场，馀存无几。不庇风雨，贞元中道士李君实稍葺，治而居之。悼其褊陋，自誓于神营之经，之起于戊寅，迄于丁未。乃成。其制盖东南为大殿，以尊北辰，通两廊焉。四殿东西相向，以为天尊。列宿三官四圣，元辰天师灵官之位，各置其像，所以起人之敬心焉。中坛三垓，以事天地日月星辰，露而不屋，所以达其馨香焉。为堂以肄讲，读为斋，以集宾客，为厨以供饮膳，为室以安寝处，重门洞启以表内外，环以长垣，树以佳木，金碧丹漆之观，木甓瓦石之饰，壮伟闳丽，十倍于旧。遂甲一乡，既已相与，砻石于庭以记。来请曰：君实于此久矣，始者见吾祖师之兴饰，是宫而旋见其坏也。今我又竭吾力，以集厥功。靡费数月，铢积寸累，所以兴废补阙，无所不至。今宫既成，吾老矣。不为之记，则来者乌知吾之勤哉。庶托斯文，以垂不朽，予闻而笑之曰：道者，既历见前日之兴之也。难而坏之也。亟则今之所成者，将倾圮之不暇，其能久乎。是既不能久，则碑之在世，亦预几何自有碑碣，以来铭功纪德者，未尝不为无穷计也。然有石刻具在，而人已寂然，无闻者，有字画仅存。风摧雨剥，火燎藓涩，不可读者，有螭首断缺，龟趺，拆裂，委弃埋于苍烟野草之间，不复见于世者，有幸而在世，为人磨去，故文勒为新碑者，以至破为柱础，捣练支床者，今汉唐故都之左右者，皆是也。功业之著，文章之工，字画之奇，犹且磨灭。金石之不足，恃盖如此，况予与子区区者。乎道者，默然无以应予，遂书之以为记云。

《三原县重建龙桥楼记》元·赵公谅

初龙镇之有桥楼，人谓道士苏，其姓者之所为，成立也。厥功茂焉。道士既去，而楼之两厦，寖为镇人所据。板而扉之，以为贸易之所。至元二十有四年，始徙三原县治于镇之巽维。而通衢之尺地，有偿百金价者，元统癸丑夏予适宰是邑，窃以馆传之费，不给为忧。未遑措置，明年二月二日夜桥楼以邻火延及，其门遂片椽不存，噫岂物之废兴，亦有时耶。况是境也。路当南北之要冲，地据东西之都会，加以车马之往来，商贾之凑集，厉揭而病涉者，可胜叹哉。予甚惧之，乃谋诸僚佐，而重建焉。由是智者献策，力者施功，富者输财，巧者衒艺，其桥之工，即落成于是年之春季。其楼之后，高朗平阔，翼然坦然，实货泉之橐，籥髦俊之喉衿也。今竞营之周岁，获货三千馀缗典，是邑者，诚能规运，而行之撙节，而用之。月增岁积，自有馀饶可以救荒政，可以代逋，租民亦受赐不浅矣。岂独给馆传之费哉。予以瓜期之迫，仅成其功，未见效。惟同志者，勉之，或者借运行之名，而肆侵渔之毒，要节用之誉，而怀湮没之私，有天理有国宪兹不复著云。至正二年丙子三月吉日县君赵公谅撰。

《学古书院记》萧㪺

书院始于唐元和间，衡州人李宽于石鼓山，南陲，升元中于庐山白鹿洞中，宋大中祥符间睢阳民曹诚即戚同文旧居建，学舍百五十间，蓄书一千五百卷，召明经义者讲习，及嵩阳岳麓，茅山皆聚徒教授。肄业朝廷畀之九经，赐以敕额，时天下有四书院之称。是后，江南诸郡，凡先正过化之地，皆置书院。敬延儒生，昭明斯道，以遵前轨，北方金氏，百年所无也。皇元奄有九围，敦尚儒术，屡敕有司，勉励学校，世祖元龙书召鲁斋，许公畴咨沃之馀，教人于京兆。成德者多。为时用，今悉物。故陕西行台立鲁斋书院，以绍前人。淑后学，邦人兴起焉。是时湍阳平水渭，上亦有书院籍籍，有成趣。于是三原民李子敬暨弟子懋，以己钱五万缗，筑室储书，号曰学古，盖以龙桥之名，不经见三原，虽为治所，或后复还故城故地。暨落之，请乡先生，悦古程君主之。慎独白君经之启迪，渐有成序，部使者闻之，朝报，下旌其门，恭甫谓余曰：愿识书院之成事，然非敢矜也。将俾此方之人，新其耳目，涤其灵府，有以大变其风俗，庶乎后之人为诗书家志，愿毕矣。幸有以教之也。辞曰：师儒之职，安敢僭，三请盖勤，乃勉以勿欲人知，而为侈，大以毋以岁久，而生懈怠。遂笔其实以记。大元延祐七年集贤学士，通议大夫国子祭酒、依前太子右谕德萧㪺撰。

《龙门建极宫记》王鹗

臣闻诸先儒法始乎伏羲，而传乎尧尧，以是传之舜舜，以是传之禹三圣，相承而守一道。西汉贾捐之，乃谓尧舜圣之盛，禹入圣域，而不优，盖以尧舜传之贤。禹传之子，欤抑尧舜以德，禹以功欤传子，传贤，出乎天，孟轲氏说之详矣，尧有圣德，舜有明德，而禹称绝德，尧成盛勋，舜有大功，而禹则万世永赖，而复克勤克俭，不伐不矜，闻善则拜见，有辜则泣，故柳宗元涂山铭曰：德配于二圣，而唐虞让功焉。功冠于三代，而商周让德焉。由是观之，则大禹之功德，于尧舜何间焉。祀典曰：能禦大菑者，祀之，能捍大患者，祀之，禹之平水土也，挈天下垫溺之民，而寘诸安平之地，又奚翅禦菑捍患，而已哉。历代绵远祀礼没疏，积习成风，漫不加省，有人于此，慨然于废弛之馀，广其庙貌，以极崇奉，得不谓之贤乎。今道者，姜公其人也。公名善信河东，赵城人，年十有九，挺身道流师莲峰，靳贞常结居，王刁涸籍，有道价，属陕右兵乱，士大夫避地者，往往依之。一日语及禹门神祀，因兵而燬，惜无为经画者，时公侍侧，乃潜有兴复之志，师亡，公即抵。玆所陋，其旧制而将益之。鸠众议工，其鸿基钜址，当叠以大石而无隙可攻。俄沙其际，沙尽石乃可出。人咸以为异公精诚感发。助役者多，自负所食，不远千里，欣欣跃跃若神使然。肇基丙午而落成于壬戌为殿五楹，其门称是两庑；间架各十有八寝，殿营于其后，别为道院，殿则有四方丈，云斋无一不具，又广构神祠，凡可以为国祈禳者，悉有香火之奉，甫西河壖，即看鹤楼之故基。为起石各巍然百尺，河山胜概千里一目，亦天下之伟观也。上在藩邸，熟闻公名，召而询之，言多应验，即位之初三见徵聘公，奏对平实中多裨益，陛辞敕赐宫，曰建极殿，曰明德阁，曰临思，仍命大司农姚枢大书其额，以示归荥，别遣右相张启元诏鹗为文以记。臣闻命，悚然曰：三代而下，世教不明，中材庸士不为淫祠曲祀，所惑者，几希道家者，流作大缘事，以事所事，分内事耳。若夫追崇，往圣不惮，勤苦旷日持久为众人之所，不能者盖亦寡矣。吾皇眷之为赐嘉，名诚盛事也。臣谨奉诏，拜手稽首而为之铭。曰：维禹之功，庇民无穷，维禹之德，配天无极。世衰道丧；祀及淫祠，明德之远，谁其思之。粤有斯人，是宫作新。爰居爰处，至诚感神，圣皇简知，嘉名是锡金石。载书用彰，厥迹龙。山苍苍，洪流汤汤，神功永赖，国寿其昌。

《咸阳迁县记》明·李炳

夫咸阳，古雍州之域，陆海之地，为九州之冠，实天下之大郡也。在星属东井之区，在土为秦之分野，据形势实险固，左挟崤函，右控陇蜀，乃周秦汉唐近郊之邑也。其县治去长安不五十里，原隰壮丽，山川被贯，九崚峙其北，渭水流其南，此其故址也。盖千载之下，兵燹废坠，城郭渐更其为县也。数不一耳。迄今有元失，驭天下纷纷，民之流亡于兵凶者，十去八九矣。际天朝龙兴戡定暴乱，统一海内，制礼作乐，设官分职。令有司以任牧民，相与共理天下者也。夫牧民之任，尤以为难，在国家遴选贤才，以膺斯任，得其人，则政教罔，不修明否，其人则有乖治体。洪武二年六月县丞孔侯文郁受命来典，是县其县，则井邑丘墟。人民遁迹；姑于东原之阪，就民居以为县，始为政也。恤鳏寡勤耕织易风俗，屏奸谀，明治体，不期年则民复业者，数百焉。讼简赋均学者，游于门。此皆侯之善政也。民力方苏，值旱而饥，捐己禄以济之。此侯之德也。地当要冲，供给繁夥，应酬无缺，此侯之能干也。处高原磅礡之间，役凋瘵之，民负辎重，以输运，悉无怨言，此侯之善抚字也。考其地，则肥饶，风俗匪纯，人民多侈，不务耕稼，在古谓之难治，侯治之，犹反掌，人莫能及也。呜呼，县邑之治，僻居村野，避驿道，实非所宜也。侯一日公馀谋诸耆老，曰：吾欲相土迁邑，以复故址，恐劳民力，未果为然，吾日忧之，耆老咸曰：迁邑之利，以便民，立县治以阐政，教建馆舍以迎。使命创仓库，以积粮储，此皆急务也。愿从之，遂自洪武四年二月吉日鸠工，于是金石土木之工，一时咸举，筑城浚濠，以固邑，跨渭构桥，以济众，立县庭公廨于城西北，文庙城隍庙于东北，建三皇庙于城西南，驿舍于城南，子庶百工不日则高堂大厦、庙宇巍峨，民居缭绕，美哉，轮奂灿然一新。工成乃洪武四年三月也。嗟夫凡县之设，官每四馀皆缺，惟侯独署，尤以为难，若非侯之材能，廉谨，岂能如是哉。侯任斯职也。上不负国朝之选，下不失生民之望，于斯可谓至矣。后之宰斯职者，必取法于斯，尔县邑之民咸诵德，而不忘。故录事迹请予为县邑之记，予虽不敏，为文以记岁月云。