关键词

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第三百二十七卷目录

 平阳府部艺文二
  游烟庄山录        明唐枢
  平阳人物志序        张昌
  盐池图记          祝颢
  游王官谷记         吕楠
  风陵享殿记        王三才
  皋陶庙记          韩文
  平阳府儒学记        薛瑄
  游龙门山记         前人
  恩赐紫金山记       吕乾健
  盐池问对         吕子固
  存恤良民以辑流寇议    王臣直
  稷王庙记         王时济
  表忠祠记          舒迁
  吊虞城赋          王翰

职方典第三百二十七卷

平阳府部艺文二

《游烟庄山录》唐枢
闻喜县六十里杨村,铺入窄谷两山夹列中,只容涧道,旁无行径,水溢不通,行踏乱石,进二十里,起二山突立,涧畔堂局启绰,四面冈峦远近,攒向是为姜嫄之墓。厝封在顶庙,在墓傍里人谓:鸟飞度必翔集,无辄去予验之,果然一名凤凰山,墓当凤首,左右两翼翥展对案整布三山,如帐外群峰秀耸,又名定秋山,山上卉植春甲齐萌,可占年,若发有先后无年复踏涧石十五里,至横岭关巡司历留庄隘绝崖,深谷数十峰,骈肩而立,如犬牙互挽,仅通涧流旁,无行道纡委嵌次,盘水择径成十八度,悉履乱石,无嘉步也。山罨两壁新绿映空石势,兀眼又种种作奇,碎划巧发,或巉崒如锯,或拥屏盾布,或突额前拜,或若砌就,或若刺制,或巩盘据石,青紫黑杂陈成锦玉,泉瑶草铁嶂丹巘,鸟声传壑,风力拂垂,宛在地藏中,隔界尘世,一无事事,独清流镇日,与顽氓竞撞,寻罅潜奔,现无意沸争。

《平阳人物志序》张昌

洪武乙卯,昌在成均乡,友张君定方走书来云某承先人之志,纂集乡邦前代人物,上自唐虞,下迨宋金元氏,凡载诸简册者,得数百人目,曰:平阳人物志子盍序之昌,乃言曰:天生才也,不数而其功业之所成,亦有大小之分焉。有泽被当时功遗后世,为天地立心为,生民立极垂法,万代者,若尧舜禹汤皋陶稷契巫,咸傅说圣贤之伦是也。由是而下代不乏人,春秋时,则有晋诸卿及师旷,亥唐荀息百里,奚战国时,则有豫让田子方段干木,在西汉,则有霍光、卫青、张昌冯奉世,东汉则有鲍永、关羽、徐晃、贾逵,晋则有邓攸、郭璞、卫玠,隋则有王通、陈茂、韩擒虎,唐则有张元素、薛收裴、度裴洎,司空图阳城柳子厚,宋则有孙明复侯师圣、司马温公赵忠简,金则有冯内翰李鹤鸣、李庄靖,元则有郝文忠徐文,靖李秋谷王康庄,或出而谋国雄长诸侯,或效忠报主死节服义,或隐居不仕师表一国,或身居将相扫空塞漠勒铭燕然,或身任社稷事效伊周,或领郡抚民治功居最,或英义绝伦气夺三军,有讲道授业乐育英才者,有位登元相身系安危者,有功加当时中外畏慕者,有首冠巍科名辉一日文章传后者,有出使敌国抗节不屈不辱君命者,有历官清要风节峻厉为一代正人者,是其表,表特著,足为后来之楷范焉。其他,或以行称,或以材显,虽大小不伦,而各有可取,是何也。平阳乃尧舜禹汤之故疆也,其遗风馀泽至今,蔼然尚存,故历代人材之生,其间者多忠厚而质实,守礼而贵义,忧深而思远,原其所自实由圣人之德,化沦肌浃髓有以使之也。使后之览是编者,闻圣贤盛德遗风之远,英哲功业节义之异,将有感发而兴起焉,则于世教之补。岂浅哉。予也生乎。尧舜之邦世为尧舜之人,渐濡其化也,久矣惜乎。德薄才劣空老无成立功立事,无补于世,视前代之贤,哲实有厚,颜然得托,斯文于编首,则诚幸矣,故于定方之请,不敢以鄙陋辞,特为书此云。

《盐池图记》祝颢

盐池在解州境内,其地实唐虞故都,禹贡冀州之域,周秦为晋、为魏历世沿革,分并不同,而今则隶于平阳,统辖其官署之司,称河东,陕西者,以地居大河之东,而盐行陜右故尔池附,中条北趾,东起安邑,西抵州郭,广袤周匝凡若干里,诚天造地设之区也。池之旁有堤垣,有渠堰,有神祠公馆之所,非一则,皆因地而有者焉。天顺初,金坛史君孔昭以户部郎中来为运使勤于职务,访求遗阙,意谓是司,自开始以来代有建置,载诸志乘皆可考,见顾于是池,独无图志,以传,则夫四方之远,百世之下,有志以续,方舆序贡赋者,何从徵焉。使徒游心想像于文字之间,而莫得其真,非阙典欤于是谋诸同,官命工作图状池,形胜纤悉,必具将以勒,诸贞珉摹传,流布不远,千里徵言记之。予闻史君之在,河东多有,兴作率求馆阁之文,铺张纪述,足以传远,今乃猥及于予者,不以予尝,熟游其地见之,真则必说之,详说之,详则可以传之远邪。抑予尝观于是而窃有感焉。夫自两仪奠位五行,殖则天一生水润下,作咸而盐出焉。然其出非一种,成非一名,彼海居百川之左,井踰九轫之深,润下味咸煮之为末名曰:散盐,固其理也。今河东地高无川,泽之潴池深不及数咫尺,水虽鸿卤无事煎熬,惟于炎夏骄阳一蒸南,薰四拂,则池面参差层涌,叠出须臾凝结,烂然若春葩秋萼,光彩眩人,薄暮丁夫出之场,堆露贮晶荧的皪,皆成粒颗,名曰:瑞盐,岁登课额,若干万计,盖其全出化工匪,假人力以济民生,资国用与海分功,岂非天地自然之利欤。夫以是池生民之寄功,用之溥,若此而不有图像示人,则咨询虽累牍,安能拟诸形容哉。故图者,所以肖其形,而默示人于不言之表者也自龙牒浮河而羲画彰龟文起洛而禹畴,叙图籍之兴,肇于此矣。若吾孔昭可谓知所本者,欤吾知是图之。出四方览者,不费词说而池之,胜概瞭然心目间,虽百世之下亦可按而得之矣。故为志之使知孔昭之作,其于世道诚有补云。

《游王官谷记》吕楠

王官谷唐司空表圣隐居之地,前少参许,君德徵所重修,今临晋君丁君仲本增饰之,招道流以居守者,也往时。诸友多言其胜,泾野子至解之,再月偕丘孟学往游焉。马至故市,西折而,南谷水,北流入市,即贻溪沿溪,南行五里,至谷口,路多巉岩石碍,马赤棘夹路挂裳衣踯躅至先门,伏马而过道,流引登高,致门,门下砌石百级,夹挟之而后能上见危阁焉。北过休,休亭拜表圣毕则日已暮,乃北过了。了亭饭于聚仙堂,有侯沂段缓两生读书于白云洞中,白云洞者元孤云子李了,了庵所居以学休,休者也临石泉桥望天柱峰,见群山四周,孙子环拱而此峰孤高插天与故市街所望益不同,盖其峰南之崇山又远也。渡桥夜与孟学连榻于石泉洞中洞在天柱峰根其前有清流自东,瀑布泉引来而西为小池。栏杆护焉。寝洞谈今古论经籍久,而后能寝晨兴瞻表圣像,飘然有出尘态读休,休记其抱经济才与时不合,而隐甚可痛惜,但末题耐辱居七则,又病其隘也。壁间多宋元人,诗皆有思致,徘徊迟久道,流引登西山,观秦王砚,砚大如碾盘,无口下,如尖底硙,表圣山中记已有此名。自砚傍不由故径悬下苍崖观双人石,石在天柱峰中,西北倚峰而立有圆石二枚,恍如人面状又似北望秦王砚而欲濡毫者也,或曰:在天柱峰东者,为真云道流又欲西观,藏雪洞北至芦苇泉言洞,常出云而泉,更甘冽为曹仙姑地,乃未往直趋挂鹤台,瀑布自天柱直下而台,在其左傍鹤。二月来,五月生子,去有悬草眠迹焉。台东同孟学四人各据一石,而坐北瞰天柱益突兀有四瞻,云日俱无影止,有一峰高接天之句,欲东升以观东瀑布,道流难之,又欲南进以睇黄河,道流又难之,乃叹曰:天下奇观岂可尽哉。遂北反坐聚仙堂,而饭时已辰,巳间饭已东游,猪耳山东,南至瀑布,登悬崖以观之,声如雷轰,貌如雪舞,瞻眺更久,乃下崖傍流而行北,至柿林临流编空矶,上孟学坐一孤屿,有僧在树头摘柿,而落红满地,吟兴具发,孟学得二绝,一律予得六绝,两生皆有一二。绝仆人自故市沽酒者,至道流菹以鲜蕨秋英乃涤卮涧中而传酌,盖不羡古流觞也,遂北至观泉亭,则东西瀑布合流之地,即表圣之濯缨地也。徙倚移时诗,成而还问修史览,照莹心九籥拟论语亭,及一鸣窗道流皆曰:忘之矣,乃谓孟学曰:楠常薄唐诗人,若表圣者,岂可以诗人自楠,旧过闻喜以尘事,问德徵时已休矣,今见其所举予见笑于德徵者,多哉。遂归聚仙堂取宋御史壁间诗,韵与孟学赓和之后,寝又明日,自石泉洞南登路,如蚯蚓柏桧交错,难进,乃以手附道流背一皂,又以绳引道,流手而后上至秦,无隅塔前北望不见峨嵋坡,是日微阴盖予已,出云雾之上矣,盘曲再登至李孤云塔,孟学叹曰:世之廉夫清士,不用于时避世,而至此邪,则岂非时辅之失哉。予笑而未诺,又东绕而上,至八仙洞,洞己到天柱峰腰,洞口俯瞰,乃谓孟学曰:彼李孤云者,风斯下矣。出洞欲直上天柱之顶,道流皆谓路不可行,扯予衣带,脱然予努力勇往几至,其顶俯看八仙洞,又渺乎。其下当其飘然之意,盖又非此流所能语也。又叹曰:不知当时表圣之足履,德徵之攀缘,曾至此否乎。孟学曰:可记之以谂,表圣与德徵于是仲本闻之,使段生三取而勒诸石。

《风陵享殿记》王三才

夫道域于止,止基于实,故德可范法,可施功,可久苟。
有实惠,垂世自应崇报不朽,而况于开物成务之圣乎。吾独怪夫世教之日,诡也。不崇正而趋邪,不务实而尚虚,不尊圣而媚佛,至于古昔圣贤其先世常有大功德于民,而陵墓丘墟衣冠荆棘牂羊游践其上而牧竖寝处其旁曾不顾盼,及之俾得抔土而托处焉。亦可慨矣,昔黄帝轩辕氏得六相而天下治,神明至风后其一也彼,其纪天周地造律制裳,刳舟作室经土设井宾服裔,彝惇化鸟兽为万世章程鼻祖至今,藉其福泽不衰,志称其生于解而葬于蒲,今蒲之蕉卢里,相传有风后冢睢乡坡渡,皆以风陵名其来久矣。乃荒丘彝削封识不存鞠,为民田将寻耒耜嗟。嗟生也。泽万世而后不得安,尺寸其崇报之谓何。蒲太守从诸生议,请之郡守计,建庙岁祀上达臬大夫及守巡两大夫,诸大夫可其请各捐俸以助役。州守以下各有助工,遂就凡盖享堂三间门,楼一间,东西廊房六间,易民间地五亩,零南北长四十九步,东西阔二十七步,界石位表堂宇辉煌。风后之德泽恍然如新也。或曰:轩辕之风邈矣,山摧川实凡几变更,荒冢黍离,孰辨踪迹。风陵有名实耶。虚耶。余曰:然独不闻风后之所以相乎。昔轩辕以大风入梦,得风后于占爰,立作相夫梦与,占皆虚也。乃相之而天下果治,则梦占虚而致治实矣。古志有载,乡渡有名,登斯堂者,或有感曰:夫夫也,拮据于百代之前,而尚能使百代之后,崇报若此,未必无兴,起之想焉,则志与民虚也。而感人实矣,故余嘉其有裨于正学也。而为之记,其始末臬大夫李公讳长庚楚人,守大夫周公讳传诵,秦人巡大夫周公讳汝器浙人郡太守黄君讳道,亨亦秦人州太守张君讳羽,翔亦浙人而董其役者,省祭官杜述并得书。

《皋陶庙记》韩文

出洪洞县南十里,有虞士师皋陶氏庙,在焉为堂三楹庭,称之规度卑,隘非直,无以容俎豆,崇吉蠲而庭与堂亦颓然弗,治嘉靖癸未秋,巡按御史莱阳王公秀过而陋之,乃擘公帑之,馀若干缗以授平阳府,推官乔年董县之主簿,王垾新之为享堂一视,昔加崇焉为内外庭,二广视昔修倍之,为重门,一为棹楔于通衢,又一则视堂若门之。宜以为之制而总署曰:有虞士师之庙,庙成谒记于文,文惟士师古明刑官也。古之刑非侈,为条约待其入而敝之,如今之为也。有教之道焉,教者何。君臣父子,夫妇长幼,朋友之伦也。古之君,如尧如舜如禹,皆慎徽敦典以端是,教于上。而下之为臣者。惟明夫孝友睦姻任恤之,刑以弼是。教之行耳皋,陶之谟曰:慎厥身修,思永敦叙九族,意盖可见矣。斯义不明世之人,遂有薄伦理骋嚚讼以犯,于有司者矣甚。或出其不逞,之辞以邀庇于神,幸而售焉。则曰:神诚予副也,则操壶榼群巫觋以醉,且嬉于庙而卒莫有悟焉。呜呼教之不明,一至此哉。圣人过化之邦固亦有是邪。御史氏过平阳,既新尧舜禹庙,器兹复出其馀以新斯庙,岂惟致其力于一代君臣殷祀之间哉。亦示之教耳教之,兴则民之兴可卜矣。纪其事而系之,以歌且曰:使后之执祼奠于斯庙者,闻皋陶之德如将见皋陶焉。歌曰:惟天生民若有恒性哉,惟辟奉天厥性之尽哉,惟臣祐辟惟刑之慎哉,性之弗尽教曷成教之,弗成刑曷侀在昔先民,惟性之明,惟性之明,惟教之兴,惟教之兴,刑期无刑哉。惟彼陶唐有此冀方,春秋报祀曰:此方之常,我祀既辰我庙,既新匪神之私,惟尔教之,陈尔教,既陈尔民既新,惟从欲以治休于神,神归乎来哉,惠此方之民哉。

《平阳府儒学记》薛瑄

平阳为山右之大郡,统属三十有五,而郡学实人材风化之所,自出为支属所观法焉。郡之政固非一端,宜莫先于学政,今姜守德政三衢,名家子蚤游太学出令上元。上元为应天剧邑,素称难治姜守,历职九载,法无不举,遂升礼部郎官,又三年,再升知是府莅任之初,进谒,大成至圣,文宣王庙庭退见,神庙学舍率多敝陋及配室,当立而未备守,因志诸心及半载间,值时丰人和乃区画埏埴之具,斲削之材泊百需既合于是,僦工集役,先作神庙,次作明伦,堂作学门,以及师生宅居退室缭垣,道涂靡不增修,完整坦易平直,又表頖宫之,扁覆以重屋始,事于天顺五年二月,凡五阅月而讫工学舍为之,鼎然一新,郡博叶纯洎同官诸生咸愿刻石以纪,其事乃来求余文,余惟道之大原出于天若。昔唐虞三代之教人,虽名有不同而皆本于道盖,道之明,即人伦之明,考诸载籍可见已,自孟轲氏没尧舜禹汤文武周公孔子颜,曾思孟之道不传,至汉唐以来,间而设学立经,置师弟子员,然道之既郁,而不传,而其所以为教、为学者,徒矻矻于训诂。名物口耳枝叶之浅陋,甚至惑于异端,杂于功利,汨于百家。众技之偏,曲支离。虽有磊雅行恺,增广生员,如汉唐之盛,亦徒侈当时之观,美卒不能究,大道之归以复。隆古明伦之,盛至宋河南二程夫子出始有以接孟氏千载,不传之统于是,发明性即理也以见道之大原出于天表章,大学中庸相表里为学之次第造道之阃奥,次读论语孟子,周子以刚柔善恶中焉而已矣,谓为师之道张子,教人必欲变化气质复天地,之性至朱子会萃,周程张子诸人而愬尧舜禹汤文武周公鲁邹之道,注释大学语孟中庸为讲学,之本又集小学为大学之根,基以至诗易既有传义,诸经亦,发其大旨,资治通鉴纲目则,理一天人义,兼巨细由是教人之法,大备虽所入之涂,各异而其要归,皆本于明道明,伦如唐虞三代之,教然当是时,虽与同志讲论,往复极为明,备然屡为狂言所扼,竟莫能施其教于学,政达其道于天下,逮我皇明统一万,方道隆千古内建,国子监外设府州,县学而师弟子之所以,讲习小学四书诸经史,之义理皆本于周程张朱之,说以求尧舜以来,千古圣贤之,道而前季训诂,词章异端功利偏曲,支离诸说皆,不能有杂乎其间由是,濂洛关闽之学得,以备明学政盛行于天下而大有以复古,昔明道明伦之,盛今平阳郡学人才,风化所关姜守知,为政之先务而新化理政事神育才咸,有作为今为师为生徒者,其必尽思圣朝建学之意相与笃,志讲明正学而无,怠庶几人材所出,有实用而风化之,美亦延及于支属,所谓明伦者将不为虚语,斯于姜守之兴学与,有称焉于是乎书。

《游龙门山记》薛瑄

出河津县西郭门西地三十里,抵龙门下东西皆层峦,危峰横出天汉大河,自西北山峡出来,至是山断河出两壁俨,立相望神禹疏凿之劳于此,为大由东南麓穴岩搆木桴虚驾,木为栈道盘曲而上濒河,有宽平地可二三亩,多石少土中有禹,庙宫曰明德制极弘丽进谒亭下悚肃,思德者久之,庭多青松奇木根负土石突走,连结枝叶疏密交荫皮,干苍劲偃蹇形状毅然,若壮夫离立相持不相下,宫门西南一石峰,危出半流步石,蹬登绝顶顶,有临思阁以风高不可木甃甓石为,之倚阁门俯视大河,奔湍三面触激石峰疑若摇振北顾巨,峡丹岸青壁生云走雾,开阖晦明倏忽万变,西则连山宛宛而,去东视大山巍然与天浮南望,洪涛漫流石洲沙渚,高原缺岸烟村,雾树风帆浪舸渺茫出,没太华潼关雍豫,诸山彷佛见之盖天下之奇,观也下蹬道石峰东,穿石崖横竖施木凭空为楼,楼心穴板上置井床辘,轳悬繘汲河凭栏槛凉风飘潇,若列禦寇驭气,在空中立也复,自水楼北道出后,百馀步至石谷下,视窈然东,距山西临河谷南北,崖相去寻尺上横老槎,为桥蹐步以度谷北二百举武小祠扁曰:后土北山陡起下,与河际遂穷祠东有石龛窿,然若大屋悬石参差,若人形若鸟翼若兽,吻若肝肺若疣赘,若悬鼎,若编磬,若璞未凿若矿未炉,其状莫穷悬泉滴石上,锵然有声,龛下石纵横罗列,偃者侧者立者,若床、若几、若屏、可席、可凭可倚,云气阴阴,虽盛暑不知烦燠,但凄然寒肌不可久处,复自槎桥道由明德,宫左历石梯上东南,山有道院地势,与临思阁相高下,亦可以眺望河山之胜遂自石梯下栈道,临流观渡并东山,而归时宣德元年丙午夏五月二十五日,同游者杨景端也。

《恩赐紫金山记》吕乾健

曲沃南数里许,有紫金山峰高岭峻为邑巨屏。山间一区林丛可庐泉,甘草美蔚然清秀遥望之,有蓬岛仙屋之趣元末时邑,西关厢郝公修,已卜筑于兹耽玩山林怡情翰墨丙,辰以明经擢天下第一,寻授户科给事中犯颜谏,诤无忝骨鲠且慈祥,乐施至以常俸赈给军士时,都下皇城役作公,与督焉民苦无水往往,有至死者公求罗,镇抚井被叱公将,自缢忽上微行诘公公,以镇抚事对上怒命公为刑部,监斩官而剿镇抚役,民万亿得水而济者公之力也。后官至刑部郎中年,老乞骸骨允归负囊,步履道路间关观者苦之,而公怡如略不介意,上疑其有私诏回。验之止携俸一锭,而已既放复验则,前金稍减矣诘之。则曰为旬日路,费故也上悦曰:真廉官也。乃以操持清介明刑弼教褒焉。随赐公所居紫金山,其山东至大水峪西,至照殿峪,南至石门界沟,北至沙坡为养老计且命子孙世守之。赋其税五斗,焉噫嘻国法森严群臣多以奸贪被斥,独公忠廉故荷眷殊,深万历辛巳岁邑令沈,公承均田命丈及此,询赐山之由矍然曰:君命不可违公德不可,晦也即给符于其后,盖为异时贪暴者,虞耳故立石以记之。

《盐池问对》吕子固

正德戊辰秋,逸人逾河西游登梁山之巅。观秦川之胜,下历宜川归息坂,底有羽士接延起问曰:先生世居河东之解,解有盐池其形何似。逸人曰:近在解城之东,远至安邑之左,南限中条,北滨峨嵋,形若沐盘,平如砥石,袤狭广长幅员百里花,浮地面雪涌水底诚天设地造之区也羽士曰:弟子少游幽燕归经青齐彼之盐,或出于土,或煮于海则有盆镬之劳。将入蜀川顺流淮浙彼之,盐或汲于井,或扫于卤则有煎熬之苦至于山崖。草木皆假人力何独此,盐若天然乎逸人曰水惟润下,润下作咸解池下,深百仞傍多辅相北有淡水泉乃幻化,盐花之腴南有分,云岭乃尸主盐泽之神东,南有盐风洞盐花得此。一夕而成东北有涌金泉盐花以此,滋养而生然盐虽赖,水多水多亦能败,故池外有垣,垣外有堑,堑外有堰,连环数重渟蓄百水俾,渗漉潜入交相培养方,成作咸之利故大咸鱼鳖不生,性温隆冬不冰,春秋生盐多硝夏月,生盐独美若春葩,之媚目秋萼之耀日,晶莹百里取之不穷,诚大宝也羽士曰:敢问生育何如。逸人曰:在宋池次为沟布畦,其间岁以二月一日,畦户入池盖庵治畦,淘沟俟风日至引水灌种,水深一二寸,乃已经数时,水面盐花浮上,若凝脂皎雪谓之,塌花以其必击塌而后成盐也乃用木朳遍打沉于水底风力滚荡逼,以烈日映水视之,若编贝然色即洁白粒如斗颗岁旱,色乾白粒细而芒霖雨,过多日色不烈则青头色正南风,或正东风则红白颗成,小印子状东北西南风,则塌花不浮满池,如沸稀粥谓之,粥发其味苦涩不堪,食刮弃畦外俟,风转则上水收种俗谓朝种,暮收是也,国朝和气所召川,原呈祥不必治畦灌种盖,池以潴水下有淤泥,中有盐根根上有盐板,岁四五月,烈日映池,水面生花,如薄冰东南盐风震荡其花翻花枝,上自成颗粒古谓之漫生盐今谓之斗粒盐,若得小雨则颗愈鲜明故曰:颗盐也羽。士曰:于古今何如。逸人曰:青州贡盐未闻解盐周官以盐人。掌盐而有盐盐谓不炼,治者,盖解盐也,穆天子传有安邑,观盐池语左传鲁成公六年,有晋人郇瑕沃饶近盐之说,则解盐载之籍亦久矣,秦之盐利二十倍于古,猗顿富与天子,埒汉以山泽为私奉,唐以盐铁佐国军,则解盐之利博矣,宋则解盐通商陕京为便商,以纳钱之钞输盐务,官以给盐之钞在解池公家无辇,运之劳民用无泥沙之,杂爰至于元虽取用,解盐而兴替不常国家,以盐通商,以利佐边故封以墙堑巡,以警逻而又统,以风纪民不得窃商、不得冒防范周矣。羽士曰:沿革何如。逸人曰:自郑当时,举齐之鬻盐者,解盐在官始悉后,魏及隋尝舍其禁,与民共取,但富民独专利贫者,重困乃复归于官,唐隶度支五代,汉置解州榷盐院,宋分两池为两场置官八员,而州亦有榷,盐院守贰领之总其事曰:制置金因之元初,置司于池之北阜曰:路村后罢解盐使徙陕西都,转运使于路村罢西场为两场,故明朝因两场之制盐归司成化末年抚镇奏开东场于安邑西场于解州,又添中场于路村均沾其利矣。其食盐之广三省十府州三十二县,一百八十九,则山西平阳泽潞辽沁陜西西安,延安凤翔汉中河南开封怀庆南阳汝宁也,羽士稽首曰:微先生则弟子未知其由矣。

《存恤良民以辑流寇议》王臣直

流寇之起于秦也,二年于兹矣渡河而犯晋。自崇祯三年二月,始也贼一渡河,即侵平阳地界土著之兵寡弱,不敌不得不调边,兵往返须二十日居民望之未免为西江之水保,全虽多蹂躏者亦不少是以蒲荥陷矣因而掠乡,吉因而掠洪襄,因而掠绛太又因而掠津稷矣西渐而东,北渐而南归则,饱载来复蚕食河东三十六州县,伤残数十馀,处今幸剿贼之局渐有头绪而臣,直窃于此时更,欲下一先著阳则吊死恤生实阴以散,贼之党而,捷收吾剿,之功也始之寇晋者秦人也,今寇晋者,半晋人矣,二三月间,从贼者十之一,六七月,而从贼者十之三,至今冬,而从贼者十之五六矣。秦盗掠而晋民,贫晋民贫,而晋盗生晋盗生而,秦盗益胜今欲,除秦之盗莫先欲除晋之盗欲除晋之。盗莫先欲抚晋之贫,民贫民得,抚使其知为盗而得生,不如为良民,而得生使,其知为盗虽暂生终不免于死,为良民可终身保其馀生也。如是则晋之,从盗者寡而,秦盗之,党自孤矣。然辑抚晋民非凭空文消其,邪心也贫民之信,其饥寒甚于信上。之空文贫民,之信其从贼抢,掠免于饥寒,甚于信上之空文辑抚免于饥,寒盖缘抢掠,目前即有成效而空文抚循,尚在河清难俟,之际也今实为晋,民计安全当先移檄查平阳,所焚掠者某州,县州县所焚掠者某村落村落所杀伤,者某民人随出示,云杀死者即免其人之门,差杀伤者,免一年以为安养之,需凡贼所焚掠之村落,尽免崇祯四年,之税粮贼之所到杀伤人民,殆尽妇女掳逃,殆尽庐舍火,尽财物掠尽牛羊驴骡食,尽耕农器皿焚,尽至于黍谷稻麦人食所馀者,尽以食其马,马食所馀者,悉付一烬矣。不但贫者,贫富者,亦贫不但贫者乞富者,亦乞昔入其乡而老幼子妇,熙熙也今惟有,僵尸枕藉于,道耳昔井庐桑麻蔚然可爱,也今一望丘墟,人烟断绝矣除一面速行蠲免外更,令各州县煮粥以,活啼饥之民计一斗二升米日可食三十人,一石二斗米日,可食三百人计正月二月,大州县不过五百,金小州县二三百金即可使焚掠之,馀民皆乐生全而潜,消其不肖之心也。而或者曰:数州县一年之粮,边需孔亟何以应之。不知养兵原以安内也。内地伤残,视外患更为迫肤若使晋地贼,盗横起则征调,之费奚啻。一年蠲免之粮今以蠲免之,美政阴使,我民化其邪,心所省者又奚啻一,年蠲免之粮也。且不行蠲免之,害更有不忍言者,今即不免恐啼,饥号寒之民,室家未聚何能急公如徵之而听,其不完是我不,免民民自免也与蠲免同如嗔,其不完而竹皮木,囊以苦之非希圣希贤之民未有不从,贼者也。况我以刑法,促其生而贼又以饱煖饵之此。不尽驱我民,为贼不已也。且此时蠲免之,令免仅一年一年以后,仍在官耳,不然束手不能应公惟,有从贼从贼之后难,即归正我,不免一年之粮将数年之,粮皆为乌有是免,者之所得多而不免之所失更多,也使当秦,盗初起而早,下蠲免之诏秦盗必不多助至此,及今而始议蠲,免亦晚矣秦既失策于前晋,岂可失策于后也。则今日宜早布德,音以活此疮痍之民,以安此动摇无聊,之众可耳倘举之不速恐穷民,生心苟且求活秦,掠晋晋复掠晋至于掠无可掠势不南掠中,州必北掠燕蓟,耳畿辅震动为患愈深当事,者鳃鳃于贼之,愈剿愈胜也。始议蠲免始,议赈恤其能有,及乎请诸上台体天子嘉惠元元之意当为地方,图万全也。晋民获安然后查秦民之户籍延宜一带有事,于四方者限以日期许其还家自新本,之以至仁动之,以至诚士仍归士商仍归商农仍归农军,士失伍者亦各随,愿归伍其前日之罪概宽不究若,仍不悛者然后置之不。赦之条也至前三教告或秦民亦,有革心之日乎。草莽之臣言无可采,生民之志梦寐难忘谨议。

《稷王庙记》王时济

稷山在邑南五十里,有庙祀稷古矣。按地界唐虞畿内曩稷为农师居此。故以名邑云,累朝尊奉太常定甲以夏四月十七日,邑大夫率礼严祀,肃若令典惟庙栖山巅风雨,易蠹虽有作者,各沿俭陋承事不敬。神明弗歆有以哉。隆庆丁卯安化,孙侯倌至泽敷百里崇秩群祀未几祗,谒庙廷慨焉兴思锐,意作新谋诸吏民佥曰:如愿乃捐俸易,材即山取,石工献功民。乐役经始己巳七月,越庚午告成正。殿三间前甃露台方十四丈五尺,周筑萧墙露台东,过萧墙别殿三间祀姜嫄台,南甬道左神厨三间自甬道,东行折,北为官厅三间稍,西钟楼一间外。甃石垣厚六尺高,倍二之三缭亘几十丈,几尺役毕耆老刘尚礼介司训华阴屈君徵涞,水刘君廉列状请记,余观古先圣哲王有功德大造于民,者天下后世罔。不尊礼各祀有土以示崇报载惟后稷,生赫灵异出毗勋华当,夫民奏艰食忧及尧舜爰教稼穑,以开粒源故诗曰后稷之穑有相之道若乃,禹拯昏垫匪食曷生故诗曰奄有下土缵禹之绪,契敷五教匪食曷淑故诗曰:无此疆尔界陈常于时,夏由兹言之尧舜,同君不无让德焉禹契同,臣不无让功焉。他可知矣,于惟大哉。用是培西周之业,克代二王享南郊,之祀绵及八百宜也虽继世以来礼废,员丘岁时,殷荐独隆此,邦若曰生所理者神必安尔肆,我孙侯治邑,课农教穑率乃旧,章家安耒耜民,迄康食尤以。神宇所在宜崇瞻仰遂振久圮之基克,成维新之观,所谓既成民,而致力于神者非邪自兹神妥。时格益永休和,岁乃丰穰俾藉贶于无疆皆侯之赐也。夫善举必书纪事,之责况乃盛德惠及神人可无述焉。敬勒嘉绩昭垂,远裔复系以词俾祭者,歌之词曰:于穆后稷立。极配天愬兹稼穑迄亿斯年何以报。之于登于豆秉,德维虔亶,胡以臭新庙孔硕敬哉。明侯神用时享福禄来遒。

《表忠祠记》舒迁

表忠祠曷为建也,曰:以表忠也,忠曷以关龙逢也。曰三代以来称谏臣,以关龙逢为首也。按志关龙逢安邑人,今其墓在邑东北二里许。有司岁再致祭,然祠宇弗称行道者,恻当事者,靡宁迁来而慨焉。则谋诸郡尹曰:惟时缺典亦时,孔遑爰诎举嬴民时,用匮余其如何。迁曰:艰哉,则谋诸司长,司长曰:惟时缺典亦时。孔遑适其有嬴宜归于公酌而益之。谋曰:不匮迁曰时哉则谋,诸耆士大夫耆,士大夫曰:不劳而民不烦而力,报称礼崇式敦劝,典亦用为吾土之,光夫子其何惮而弗力迁曰:有是哉,乃命经历崔岳诹,日鸠工卜地于城之东,门厥土维刚厥位,维阳构为堂十楹后为别室四楹,又为寝十楹前为棚,四楹又前为门十楹东西各为厦十,有二楹树坊曰:表忠中为,龛三坐主南,向东列主关武安,西向西列主,关子明东向配,之盖慕其德思及,其子孙嗅其,风不忘其后世也况夫烈而且,贤者也祠既成佥谓,迁宜有言迁,曰:余何言哉古之人,有言曰成天下之事,难死天下之事易夫龙逢顾不得,为难而仅得为,其易者亦可悲也。已有商之季微子,去之箕子为之,奴比干谏而死孔子曰殷有三,仁焉盖去者有。全宗之义辱,者有图存之思义不可去,而思难以图存为。比干者亦惟死而已矣然则二子之,死其究一也况奋于。千百年之上者。乎呜呼,言于其可言也,其言行可以无偾国之戚死于所,可死也其死,安可以无罔,生之辱千百世而下景仰,咨嗟望其乡犹,陟其堂想其。人犹觌其面非所谓不随生而存,不随死而亡得天,地之正气浩然而独存者乎。虽然泰山乔,岳与齐其高,冬霜秋日与争其严,志士仁人之,名屹然天地,间而其国安在哉是故与其知有,龙逢之忠不若知,有伊尹之任,与其知有比干之,仁不若知有夷,齐之义嗟乎此又二子之微焉者。也迁于是重有,感焉遂三叹而书诸石。

《吊虞城赋》〈有序〉王翰

序曰:春秋哀公三年,书虞师晋师灭夏,阳五年书,晋人执虞公以,贪贿为首恶亡,德不与灭也。自有宇宙来渎货,而无厌背亲而,弃义挟势,以陵人者无不取其灭亡也。予典教平陆,亲履故墟徬徨而不能去悼荀息之,诈谖伤宫之,奇之忠谏百里奚。之明见也赋以吊之辞曰。

繄虞郭肇封兮,实皇姬之同宗桓庄之,懿亲兮,匪执道之,不恭彼诡诸之蚕食兮。魏耿霍,以从庸宝,以啖虞兮其狙,尤羞也。举夏阳之有言兮。南鄙之仇也,袭虞而劫君兮。盗贼之尤也,虞公而弃民兮。惟鬼神之是托冒,贿以迷惑兮。曾不恤而顾噱杜忠谏而不省兮。且媚强以挤弱奉玉马,而俘献兮。未闻縢秦而错愕井伯仇而嘿嘿兮。惛懵之靡也,宫之奇款实兮。知国之不可倚也,五羖先事而远逝兮。祸不可得而止也,贪祸而乐亡兮。宁死而,不知兴彊而灭人兮。适足以自夷元圣诛往兮。为来者监兹乱曰:流潦淫兮,旧道改深隍平兮,故城素颠軨而不知其处兮。斜日坠秽草满兮,沟涂横溃悼古以摅辞兮,吊西风于一酹。