钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第三百二十卷

海部杂录

《书经·禹贡》：江汉朝宗于海。〈《蔡传》〉春见曰朝，夏见曰宗。朝、宗，诸侯见天子之名也。江汉合流于荆，去海尚远，然水道已安，而无有壅塞横决之患。虽未至海，而其势已奔趋于海，犹诸侯之朝宗于王也。
《诗经·小雅》：沔彼流水，朝宗于海。〈《大全》〉蔡氏曰：水势横趋于海，犹诸侯朝宗于王也。
《礼记·学记》：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。
《乡饮酒义》：洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左海也。〈注〉海水之委也，天地之间海居于东，东则左也，故洗之在阼，其水在洗东，有左海之义焉。
《公羊传》、《四卜郊传》：河海润于千里，〈注〉亦能通气致雨，润泽及于千里。《韩诗外传》曰：汤时大旱，使人祷于山川是也。
《吕氏春秋》：比目之鱼死于海。
《焦氏易林》：乾之豫，禹凿龙门，通利水源，东注沧海，民得安从。
乾之随，乘龙上天，两蛇为辅，踊跃云中，游观沧海，民乐安处。
蒙之乾，海为水，王聪圣且明，百流归德，无有畔逆，常饶优足。
同人之益，捕鱼河海，笱网多得。
同人之既济，漏泉滑滑，流行不绝，污为江海，败毁邑里。
随之未济，江海变服，淫缅无测。
临之萃，凫游江海，役行千里，以为死亡，复见空桑，长生乐乡。
临之中孚，千人举龙，困危得海，终安何畏。
无妄之震，凫池水溢，高陆为海，江河横流，鱼鳖成市，千里无墙，鸳凤游行。
遁之否，海老水乾，鱼鳖萧索，高落无涧，独有沙石。晋之垢，乘桴浮海，免脱𢀴中，虽困无凶。益之无妄，水流趋下，遂成东海，求我所有，买鳣与鲤。益之震，龟厌江海，陆行不止，自今枯槁，失其都市，忧悔咎生。
旅之归妹，水坏我里，东流为海，龟鼍欢嚣，不得安居。涣之需，江有宝珠，海多大鱼，亟行疾去，可以得财。《礼·斗威仪》：君乘土而王则海夷。
《春秋·感神符》：后妃恣则泽为海。
《春秋·考异邮》：黄星骋，海水跃。宋均曰：黄星，土精也，土安静跃则失常。
《国语》：赵简子叹曰：雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃鼋，鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀夫。
《家语》：不观巨海，何以知风波之患。
立冬，则燕雀入海化为蛤。
海重润，太平之庆。
《山海经》：箕尾之山，其尾踆于东海。
《道德经·后己篇》：江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。
《管子》：海不辞水，故能成其大。
《晏子》：东海有蛊，巢于蚊，睫再乳再飞，而蚊不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者，命曰焦冥。
《文子》：河不满溢，海不波涌。
积石成山，积水成海，不积而能成者，未之有也。江海无为以成其大，窊下以成其广。
乘舟楫者，不游而济江海。
《列子》：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，名曰归塘。
《庄子》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞其翼，若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也。水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽，时相与遇于浑沌之地。浑沌待之甚厚。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。
《秋水》：时至百川灌河，泾流之大，两涘渚涯之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己，顺流而东行至于北海，东面而视不见水端，于是焉河伯始旋其面目望洋，向若而叹曰：野语有之曰闻道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻，少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家，北海若曰井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也，今尔出于涯涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣，天下之水莫大于海，万川归之不知何时止，而不盈尾闾泄之不知何时已，而不虚春秋不变水旱不知此，其过江河之流不可为量，数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石、小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多，计四海之在天地之间也，不似礧空之在大泽乎，计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎，号物之数谓之万人处一焉，人卒九州谷食之所生，舟车之所通人处一焉，此其比万物也不似毫末，之在于马体乎，五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳尽此矣，伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之，自多于水乎，河伯曰然则吾大天地，而小毫末可乎，北海若曰否夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故是，故大知观于远近，故小而不寡，大而不多知量无穷證向今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止察乎，盈虚故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。明乎坦途故生而不说死，而不祸知终始之不可故也。计人之所知不若，其所不知其生之时，不若未生之时，以其至小求穷其至，大之域是故，迷乱而不能自得也。由此观之又何以知毫末之足，以定至细之倪又何以知天地之足，以穷至大之域，河伯曰世之议者，皆曰至精无形，至大不可围是信情乎，北海若曰夫自细视大者不尽，自大视细者不明，夫精小之微也。垺大之殷也。故异便势之有也。夫精粗者期于有形者也。无形者数之所不能分也。不可围者数之所不能穷也。可以言论者物之粗也。可以意致者物之精也。言之所不能论意之所不能察，致者不期精粗焉。是故大人之行不出乎，害人不多仁恩动不为利，不贱门隶，货财弗争，不多辞让事焉，不借人不多食乎，力不贱贪污行殊乎，俗不多辟异为在从众，不贱佞謟世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱，知是非之不可为分，细大之不可为倪闻，曰道人不闻，至德不得，大人无已约分之至也。河伯曰若物之外，若物之内，恶至而倪，贵贱恶至，而倪大小。北海若曰以道观之物无贵贱，以物观之自贵，而相贱以俗观之贵，贱不在己，以差观之因其所大，而大之则万物莫不大，因其所小而小之则万物莫不小，知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也。则差数睹矣，以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有因其所无，而无之，则万物莫不无，知东西之相反，而不可以相无则功分定矣，以趣观之因其所然，而然之则万物莫不然，因其所非而非之，则万物莫不非，知尧桀之自然，而相非则趣操睹矣，昔者尧舜让而帝之哙，让而绝汤武争，而王白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧桀之行，贵贱有时未可以为常也。梁丽可以冲城，而不可以窒穴言殊器也，骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也，鸱鸺夜撮蚤察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也，故曰盖师是而无非，师治而无乱乎，是未明天地之理，万物之情者也，是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣，然且语而不舍，非愚则诬也，帝王殊禅三代，殊继差其时，逆其俗者，谓之篡，夫当其时，顺其俗者，谓之义之徒默默乎。河伯女恶，知贵贱之门，小大之家，河伯曰：然则我何为乎，何不为乎，吾辞受趣舍，吾终奈何北海。若曰以道观之，何贵何贱，是谓反衍，无拘，而志与道大蹇，何少何多，是谓谢施，无一而行，与道参差严乎。若国之有君，其无私德繇繇乎。若祭之有社，其无私福泛泛乎。其若四方之无穷，其无所畛域兼怀万物，其孰承翼，是谓无方，万物一齐，孰短孰长，道无终始，物有死生，不恃其成，一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移，何为乎，何不为乎。夫固将自化。河伯曰：然则何贵于道耶。北海若曰知道者，必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己，至德者火弗能热水，弗能溺寒暑，弗能害禽兽，弗能贼非谓其薄之也。言察乎安危宁于祸福，谨于去就莫之能害也。故曰天在内，人在外，德在乎天知，天人之行本乎，天位乎得蹢躅，而屈伸反要而语极曰：何谓天，何谓人，北海若曰：牛马四足是谓天，落马首穿牛鼻是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失。是谓反其真。
周顾视车辙，有鲋鱼焉，曰：我东海之波臣也，君岂有升斗之水活我哉。
《淮南子》：以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有。
身处江海之上，而神游魏阙之下。
贲星坠而渤海决。
庶女叫天雷电下击，景公台陨支体伤折，海水大出，水出于山入于海。
舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。
海水虽大不受胔芥。
田中之潦流入于海，附耳之言闻于千里。
流潦注海，虽不能益犹愈于已。
《神异经》：大荒之东极，至鬼府山臂，沃椒山脚，巨洋海中，升载海日盖扶桑，山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。〈注〉按《元中记》云：天下之强者，东海之恶燋焉，水灌而不已，恶燋山名在东海，南方三万里，海水灌之，即消即沃椒也。
《十洲记》：扶桑在碧海中，树长数千丈一千馀围，两干同根更相依倚，是以名扶桑。
《关令内传》：天有五亿五万五千五百五十里地，亦如之各以四海为脉。
《盐铁论·大夫》曰：五行南方火而交趾，有大海之川。《大夫》曰：《传》曰：河海润千里，盛德及四海，况之妻子乎。《文学》曰：行远者假于车，济江海者因于舟。
《贤良》曰：土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
《文学》曰：齐有泰山，巨海而负于田，常非地利不固，无术以守之也。
《说苑》：游江海者托于船。
宁戚对齐桓公曰：明王圣主之治，若夫江海无不受，故能长为百川之主，明王圣君无不容，故能安乐而长久。
《法言》：百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山。《后汉书·东夷传》：东沃沮在高句骊，盖马大山之东，东滨大海，北与挹娄夫馀，南与濊貊接。
濊东穷大海，西至乐浪，海出斑鱼，使来皆献之。倭在韩东南，大海中依山岛为居，凡百馀国。
《西域传》：安息西界极矣，自此南乘海乃通大秦，其土多海西，珍奇异物焉。
说文海天池也。
《博物志》：南越负海之邦，交趾之土，谓之南裔。
汉北广远，中国人鲜有至北海者。汉使骠骑将军霍去病北伐单于，至瀚海而还，有北海明矣。
汉使张骞渡西海，至大秦，西海之滨有小昆崙，高万仞，方八百里，东海广漫，未闻有渡者。
南海有鳄鱼状似鼍，斩其头而乾之，去齿而更生如此者三乃止。
东海中有牛体鱼，其形状如牛，剥其皮悬之，潮水至则毛起，潮水去则毛伏。
东海蛟错鱼生子，子惊还入母肠，寻复出。
东海有物状如凝血，纵广数尺，方员名曰鲊鱼，无头目，处所内无藏，众虾附之随其，东西人煮食之。海上有草焉名蒒，其实食之如大麦，七月稔熟名曰自然谷，或曰禹馀粮。
沧海之中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，金银为宫阙，仙人所集。
《抱朴子》：并乎沧海者，必仰辰极以得返，
运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣。
大厦既燔，而运水于沧海，此无及也。
焦喉之渴，切身而遥指沧海于万里之外，
见沧海如盘盂。
俗士多云：今海不及，古海之广，
汎沧海者，岂暇逍遥于潢洿。
灭荧烛者不烦沧海。
浮溟海者识池沼之褊。
修步武之池，而引沉鳞于江海。
沧海扬万里之涛，不能敛山峰之尘。
沧海滉瀁，不以含垢累其无涯之广。
《虞喜志林》：东海之鱼，坠一鳞，昆崙之木，落一叶，圣人皆能知之也。
《广州记》：海中有文魮鸟头尾，鸣似磬而生玉，海中多朱鳖状如肺，有四眼六脚而吐珠。
平定县巨海，有水犀似牛，其出入有光，水为之开，海中有大珠，明月珠水精珠。
《三齐略记》：海上蜃气时，结楼台名海市。
《郭氏中元记》：天下之强者，东海之沃焦焉。水灌而不已，沃焦者山名也。在东海，南方三万里，海水灌之，而不消。
东方之大者，东海鱼焉，行海者一日逢鱼头，七日逢鱼尾，鱼产三日则波。为之变红。
天下之大物，有北海之蟹焉，举一螯能加于山上，身故在水中。
平定县巨海，有水犀似牛，其出入有光，水为之开。《述异记》：南海中，盘古国今人皆以盘古为姓。
南海出鲛，绡纱泉先潜织一名龙纱，其价百馀金，以为服入水不濡。
南海有龙绡宫泉，先织绡之处，绡有白之如霜者。郁林郡有珊瑚市、海先市，珊瑚树碧色生海底，一株十枝，枝间无叶，大者高五六尺，至小者尺馀，蛟人云海上有珊瑚宫，汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚。东海畔有孤竹焉，斩而复生，中有管，周武王时，孤竹之国，献瑞笋一株。
东北岩海畔，有大石龟，俗云鲁班所作，夏则入海，冬复止于山上，陆机诗云：石龟尚怀海，我宁亡故乡。炎州在南海中，上有风生兽似豹，青色大如狸，网取之积薪数车，烧之不燃，铁锤锻头数十下乃死，以口向风，须臾便活，以石上菖蒲塞鼻，即真死，取其脑和菊花服之，可寿五百岁。
火山在广南大海中，四月生火，十二月火灭，火灭之后，草木皆生枝条，至火生草，木叶落如中国寒候也。取此木以为薪，燃之不烬，以其皮绩之为火浣，布南海有明珠，即鲸鱼目瞳鲸死，而目精可以鉴物，谓之夜光。
《唐书·天文志》：古人所以恃句股术，谓其有證于近事。顾未知目视不能及远，远则微差，其差不已，遂与术错。譬游于太湖，广袤不盈百里，见日月朝夕出入湖中；及其浮于巨海，不知几千万里，犹见日月朝夕出入其中矣。
《唐阙史》：鸡林僧云：本国濒海岛上，其水多卤，或有如剉糵投其中者，惟淮波截海而渡，味甘色澈愈病析酲，其国或一岁怠于朝，贡则淮水为之不至，且多疾疫水旱作。
《酉阳杂俎》：仍建国无井，及河涧所有种植，待雨而生，以紫矿泥地承雨水用之，穿井即若海水，又咸。土俗：潮落之后，平地为池，取鱼以作食。
石栏干生大海底，高尺馀有根茎，上有孔如物点，渔人网𦊰取之，初出水正红色，见风渐渐青色。东海大鱼，瞳子大如三斗盎。
井鱼脑有穴，每翕水辄于脑穴，蹙出如飞泉散落海中，舟人竟以空器贮之，海水咸苦经鱼脑穴出，反淡如泉水焉。
乌贼，旧说名河伯，度事小吏，遇大鱼辄放墨，方数尺以混其身，江东人或取墨，书契以脱人财物，书迹如淡墨，逾年字消唯空纸耳，海人言：昔秦皇东游弃，算袋于海，化为此鱼形如算袋，两带极长，一说乌贼有碇遇风则蚪，前一须下碇䱤鱼，凡诸鱼欲产䱤，鱼辄舐其腹，世谓之众鱼之生母。
朱崖境内，有一岛，居民甚众地，无井泉，海水特咸，取草木汁饮之，故号木饮州。
《续酉阳杂俎》：蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠，俗谓地当海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史说蜀少城饰，以金璧珠翠桓温恶其大，侈焚之合在此，今拾得小珠时，有孔者得非是乎。
北海有木兔类鹪鹠。
南海有水族，前左脚长，前右脚短，口在胁傍，背上常以左脚捉物，寘于右脚，右脚中有齿，嚼之方内于口大三尺馀，其声朮，朮南人呼为海朮。
《吴地记》：炭渚桥，吴时海渚通源，后沙涨为陆基，址见存。
《录异记》：火星之精，坠于南海中为大珠，径尺馀，时出海上，光照数百里，红气亘天，今名其地为珠池，亦名珠崖，后有时出焉。
《梦溪笔谈》：按文蛤，即吴人所食花蛤也，魁蛤即车螯也，海蛤今不识其生时，但海岸涯泥沙中得之，大者如棋子，细者如油麻粒，黄白或赤相杂，盖非一类，乃诸蛤之房为海水砻砺，光莹都非旧质蛤之属，其类至多房之坚，久莹洁者皆可用，不适指一物，故通谓之海蛤耳。
《桂海金石志》：石梅生海中，一丛数枝横斜，瘦硬形色真枯梅也，虽巧工造作所不能及，根所附著如覆菌，或云：本质为海水所化，如石蟹石虾之类。
《西溪丛语》：尝闻习海者云：航海自二浙可至平州，闻登州竹山驰基，诸岛之外，天晴无云可远望平州城壁，今自二浙至登州与密州，皆由北洋水极险恶，然有自胶水镇三日，而抵明州、定海者，杜甫《后出塞》云：渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽，云帆转辽海，粳稻来东吴，越罗与楚练，照耀舆台躯，及昔游篇云，幽燕盛用武。供给亦劳哉，吴门转粟帛，泛海凌蓬莱，其事可见。《同话录》：近闻广人云：有一种芦渟人，在海岸石窟中居止，初亦无定处，三四口共一小舟，能没入水数丈，过半日乃浮出，形骸饮食衣著非人也。能食生鱼兼取蚬蛤，海物从舶人易少米及旧衣以蔽体，风浪作即扛挽船置岸上，而身居水中，无风浪则居船中。《蠡海录》：或问海错生咸卤，而其味每淡，及获之腌浸以盐其味，即咸矣，其理何在，答曰生气临之者，常死气临之者变生，生气也死，死气也故，海错在海皆淡，及其离海盐腌之，即咸生则气血行，故味不入，死则血气凝，故味能入。
《澄怀录》：李赞皇云：花木以海为名者，悉从海外来。《异闻录》：宋永亨海一而已，地之势，西北高，而东南下，所谓东南北三海其实一也，北至于青沧则云北海，南至于交广则云南海，东渐吴越则云东海，无由有所谓西海者。诗书礼经所载，四海盖引类而言之，《汉西域传》所云：蒲昌海疑亦渟居一泽，尔班超遣甘英往条支临大海盖，即南海之西云。
蠡海集水味，咸水性然也，而海水独苦，咸盖亢极，而反之义也，水极则反，火乃为咸苦，然遇土而煎熬，为盐则纯咸矣，是藉土以制其太过，遂能复其本性云。《日知录》：《书正义》言：天地之势，四边有水，《邹衍书》言九州之外有大瀛，海环之是九州居水内，故以州为名，然五经无西海、北海之文，而所谓四海者，亦概万国而言之尔。《尔雅》：九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海，《周礼·校人》：凡将有事于四海，山川注四海犹四方也，则海非真水之名，易卦兑为泽而不言海。《礼记·乡饮酒义》曰：祖天地之左海也，则又以见右之无海矣，《虞书》：禹言予决九川，距四海据禹贡，但有一海，而南海之名犹之西河，即此河尔。
《禹贡》之言海有二，东渐于海实言之海也，声教讫于四海，概言之海也。
宋洪迈谓：海一而已，地势西北高，东南下，所谓东北南三海其实一也，第无所谓西海者，诗书礼经之称四海盖引类，而言之至如庄子所谓穷发之北，有冥海及，屈原所谓指西海以为期，皆寓言尔程大昌，谓条支之西有海，先汉使固尝见之，而载诸史后汉，班超又遣甘英辈，皆亲至其地，而西海之西，又有大秦，夷人与海商皆常往来，霍去病封狼居胥山，其山实临瀚海，苏武、郭吉皆为匈奴所幽寘，诸北海之上，而《唐史》又言：突厥部北海之北，有骨利干国在海北岸，然则《诗书》所称四海实环华夷，而四之非寓言也，然今甘州有居延海，西宁有青海，云南有滇海，安知汉唐人所见之海，非此类耶。
《春明梦馀录》：赣榆外有神山，海州青峰山，有一所十八村，登莱外浮岛，其比如栉沙门岛，渡辽者必泊舟，长山岛四十馀里，多产鹿田，横岛可居千馀人，唐岛唐太宗征辽驻跸于此。石臼岛，金主宋高营寨古镇岛，有巡司薛岛，武阳侯故居不能悉记，故自海渡山东者，只岛内行，不放大洋。
舟山七十四岙，山绕围不能进芦，花岙在口旁，故被盗。
《台州府志》：天女峰，望之如髽女状，又名丫髻，上有小庵，海中人望馀山皆伏，惟天台华顶与此峰屹立，华顶峰中有黄金洞，绝顶东望，沧海瀰漫无际，五百罗汉石，相传，五百罗汉，自西天泛海至此，船与众物皆化为石。
《吉安府志》：蓬莱岭上，有石岩、石笋、仙鹅池，人谓如海上蓬莱。
《福州府志》：凤凰冈乌石岭，应潮泉在山巅，水才数尺浅深盈涸与潮相应，相传为海眼。
《青州府志》：诸城县信阳乡西南八里，海东岸巨石平正如床，上有巨人仰卧迹，身长丈馀首乾，趾巽脑胁膝骨痕，俱入石数寸。
《广东通志》：海月岩，古传：海上风帆影落井中，宝安八景，所谓海月风帆即此。
独峰岭，平地突起，孤峰耸峻，欲观海者陟其绝顶，则媚川珠池，宛然在目。
金牛山，其峰插空，登之则东南诸山皆为培塿，海中望之以定方隅。
龙龛岩，昔云龙入海，蜕骨于岩中，樵者于此拾有龙骨。
海马色赤黄，高者八九尺，逸如飞龙山食，而宅海盖龙种也，东南岛夷老于泛海者，间一见云。
《高州府志》：海中有文魮乌，头尾鸣似磬，而生玉，又有朱鳖状如肺，有四目六脚，而吐珠，海在鉴江之南。平定县东海中，有𩣡马似马牛尾一角，又有水犀似牛，其出入有光，水为之开，平定县即今吴川也。《宁海县志》：县东南海中，孤山特立，往往海气结为楼台亭塔之状，或长如城、或小如轿，五采相宣极为怪丽。《山东通志》：齐郡历山上，旧有古铁锁大如人臂，其峰再匝，相传：本海中山，山神好移，故海神锁之，挽锁断飞来于此。
莘县有甘泉，邑父老相传：昔有领命取东海水，引药以疗疾者，限期甚急道经本县，夜宿城东，邸店愁惧不已，梦寐间有人告以此处，有甘泉其源通于海，可取之以复命，明旦果寻至井，尝其水味甘美殊常，遂取之以归，后疾果愈。
《广东通志》：冠头岭相传：交趾黎王葬于此，其国人每岁望海一祭。
落笔峒，石峰独耸，高数十丈，中有石硐，俗传：有僧于此坐化，又有井深不可测，昔人刻木为志，沈井中，后于大海中得之云。
《庐山通志》：金像文殊一事，按志盘《东林传》有云，后商人于海东获一圆光，持以就像若弥缝，然此非陶侃，获像事，乃高悝获像事也，考释道宣《列塔像神瑞迹》云：扬州长干寺育王像者，东晋咸和中，丹阳尹高悝见张侯浦有光，使人寻之，得一金像，无光，遂载像至长干巷口。牛不复行，因纵之，乃径趣长干寺后。数年，东海人于海获铜趺像，浮水上，因送像所，果同。后四十年，南海获铜光于海下，送像所，又宛然符合。自晋、宋、齐、梁、陈七代，无不入内供养。今在京师大兴善寺，摹写殷矣。真身在庐山峰顶寺，据此则东海获圆光，非远公所迎之像矣。宣又曰：江州文殊师利瑞像者，晋名臣陶侃，见于南海，送于寒溪，迁荆州，船即没。远法师迎入庐山，一无所碍。今在东林重阁上，及考《法苑珠林·金汤编》所载陶侃瑞像，亦无获镜光事，惟高悝长干瑞像有之。则志盘误以两事为一事耳。

海部外编

《山海经》：发鸠之山有鸟焉，其状如乌，文首白喙赤足名曰精卫，其鸣自詨，是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常御西山之木石，以堙于东海。
《述异记》：昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼，每衔西山木石填东海，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕，今东海精卫誓水处曾溺于此，川誓不饮其水，一名鸟誓，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。
《拾遗记》：少昊以金德王母曰：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦时，有神童容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精降乎，水际与皇娥宴戏奏㛹娟之乐，游漾忘归穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实食之后，天而老帝，子与皇娥泛于海上，以桂枝为表结薰，茅为旌刻玉为鸠置于表端言：鸠知四时之候，故《春秋传》曰司至是也。
尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭海人望其光，乍大乍小若星月之出入矣，查常浮绕四海十二年一周天，周而复始名曰贯月，查亦谓挂星查羽人栖息其上，群仙含露以漱日月之光，则如暝矣，虞夏之季不复记其出没，游海之人传其神伟也，西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外，虽波涛灌荡，其光不灭，是谓阴火，当尧世其光烂起化为赤云丹，辉炳映百川恬澈游海者，铭曰沉燃以应火德之运也。
虞舜在位，有大频之国，其民来朝乃问其灾祥之数，对曰：昔北极之外，有潼海之水，渤潏高隐于日中，有巨鱼大蛟莫测其形也，吐气则八极皆闇，振鬐则五岳簸荡，当唐尧时，怀山为害，大蛟萦天，萦天则三河俱溢海渎同流三河者，天河、地河、中河是也。
《三齐略记》：秦始皇于海中作石桥，海神为之竖柱，始皇求为相见神云：我形丑莫图我形，当与帝相见，乃入海四十里见海神，左右莫动手，工人潜以脚画其状，神怒曰：帝负约速去，始皇转马还，前脚犹立后脚随崩，仅得登岸画者，溺死于海。
始皇祭青城山，筑石城入海三十里射鱼，水变色如血者数里，于今犹尔。
《酉阳杂俎》：王子年《拾遗记》：汉武时，因墀国使南方，有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西海，至暮头还肩上，两手遇疾风飘于海水外。
《搜神记》：汉下邳周式，尝至东海，道逢一吏，持一卷书，求寄载行十馀里。谓式曰：吾暂有所过，留书寄君船中，慎勿发之。去后，式盗发视书，皆诸死人录，下条有式名。须臾，还，式犹视书。吏怒曰：故以相告而忽视之。式叩头流血。良久，吏曰：感卿远相载，此书不可除卿名。今日已去，还家，三年勿出门，可得度也。勿道见吾书。式还，不出已二年馀，家皆怪之。邻人卒亡，父怒，使往吊之，式不得已，适出门，便见此吏。吏曰：吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何。吾求不见，连累为鞭杖，今已见汝，无可奈何。后三日日中，当相取也。式还涕泣具道如此，父故不信，母昼夜与相守，至三日，日中，果见来取，便死。
《博物志》：灵帝光和元年，辽西太守黄翻上言：海边有流尸，露冠绛衣体貌完全，使翻感梦云我，伯夷之弟孤竹君也，海水坏我棺椁求见掩，藏民有襁褓视皆无疾而卒。
《伽蓝记》：永熙三年二月，浮图为火所烧，五月中有人从象郡来，云：见浮图于海中，光明照耀，俨然如新海上之民，咸皆见之，俄然雾起浮图遂隐。
《博物志》旧说云：天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志立飞阁于槎上，多赍粮乘槎而去十馀日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽亦不觉，昼夜去十馀日奄至一处，有城郭状屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：何由至此，此人具说来意，并问此是何处，答曰：君还至蜀郡，访严君平则知之，竟不上岸，因还如期，后至蜀问君平，君平曰：某年月日有客星犯，牵牛宿计年月，正是此人到天河时也。《吴地记》通元寺吴大帝孙权，吴夫人宅舍置晋，建兴二年，郡东南二百六十里，有沪渎，渔人夜见海上光，明照水彻，天明、日睹二石神像浮水上，众言曰：水神也，以三特日祝迎之，像背身泛流而去时，郡有信士朱应及东陵寺，尼率众以香花钟磬入海迎之，载入郡城像至通元寺，前诸寺竞争，数百人牵拽不动，众议神像应居此寺，言毕数人舁试像，乃轻举即登宝殿，神验屡彰光明七日七夜不绝。
《神异经》：西海水上，有人乘白马，朱鬣，白衣，元冠，从十二童子，驰马西海水上，如飞如风，名曰河伯使者，或时上岸马迹所及，水至其处所之之国，雨水滂沱暮则还河。
《临海记》：五龙山脊，有石耸立，大可百围，上有丛木如妇人危坐，俗号萧夫人，父老云：昔有人渔于海滨，不返其妻，携七子登此，山望焉感而成石，下有石人七躯，盖其子也。
《惠州府志》：鲍靓，字太元，东海人也。五岁，自言本曲阳李家儿，九岁堕井死，父母得李氏推问，皆符靓学兼内外，明天文河洛书为南海，太守常行部入海遇风，饥甚取白石煮食之以自济。
《异苑》：海陵如皋县东城村边，海岸崩坏，见一古墓，有方头漆棺，以朱题上云：七百年堕水，元嘉二十载三月堕于悬巘，和盖从潮漂沉辄，溯流还依本处，村人朱护等异而启之，见一老姥，年可七十许，皤头著褂，鬓发皓白，俨如生人，钗髻衣服，粲然若新，送葬器物，枕履悉存。护乃赍酒脯，施于柩侧尔。夜护妇，梦见姥云：向获名贶感至无已，但我墙屋毁废，形骸飘露，今以值一千，乞为治护也。置钱便去。明觉，果得，即用改殓移于高阜。
《韶州府志》：梁智药禅师，天监元年，自西竺来开月华寺，往罗浮创宝积寺复，来韶开檀特寺，灵鹫寺，神异莫测朝游，罗浮暮归檀特，普通六年于罗浮，受龙王请入海不返。
《杜阳杂编》：永贞元年，南海贡奇女，卢眉娘年十四，称本北祖帝师之裔，自大足中流落于岭，表幼而慧悟，工巧无比，元和中，宪宗皇帝嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕，知眉娘不愿住禁中，遂度以黄冠放归南海，仍赐号曰：逍遥。及后神迁，香气满室，弟子将葬举棺觉轻，即彻其盖，惟有二履而已，后入海人往往见，乘紫云游于海上。
《四川总志》：韦昉，蜀人，夜渡涪陵江，忽遇龙女遣骑，迎入宫后，昉登第十年，知简州龙女，复遣书相迎，敕命昉充北海水仙。
《山东通志》：朱梁时青州，有客泛海，遇风，飘至一处，有宫室城郭，海师云：吾闻鬼域在是，因登岸入城，其田舍不殊，中国至宫值宴侍，宴者数十，衣冠器用多类，中国升殿窥之，俄而王疾召巫视之，谓有阳地人至此，故病当谢遣之，遂宴客。宴毕，客乘马至岸，登舟得归。
《兴化府志》：天妃，林姓，世居莆田县之湄州屿。五代唐晋时，都巡检林愿之第六女也。母王氏，前编《槁城倪中记》云：神生于宋太平兴国四年三月二十三日，始生而地变紫，有祥光，异香，通悟秘法，预知休咎事，乡民以疾告，辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛，屿间人呼曰神女。《松江府志》：妙普，号性空，自号桃花庵主，汉州人。绍兴庚申，修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣。壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之。普笑曰：待兄来作證明耳。遂集众说偈，乘木盆，张布帆，于青龙江顺流入海，唱曰：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风偏寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽，顷于苍茫间，见以笛掷空而没。后三日，于沙上，趺坐如生，道俗迎归，阇维舍利，大如菽者莫计，二鹤徘徊空中，火尽始去。净真华亭人，嘉熙三年，浙江钱塘江坍净，真以偈呈安抚赵端明曰：海沸江河水接连，民居冲荡益忧煎投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天，遂投于海三日而返，谓众曰：我在龙宫说法龙神，听受此塘不复崩矣，语讫复入于海安抚上，其事敕赠护国法师。《酉阳杂俎》：大定初，有士人随新罗使风吹至一处，人皆长须语，与唐言通号长须国人，物茂盛栋，宇衣冠稍异中国地，曰：扶桑洲其署官品，有王长戢波目役岛逻等号，士人历谒数处，其国皆敬之。忽一日有车马数十，言大王召客，行两日方至一大城，甲士守门焉，使者导土人入伏谒殿宇，高敞仪卫如王者，见士人拜伏小起，乃拜士人为司风长兼驸马，其主甚美，有须数十根，士人威势烜赫，富有珠玉，然每归，见其妻，则不悦。其王多月满夜，则大会。后遇会，士人见姬嫔，悉有须，因赋诗曰：花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣揔无，未必不如揔。有王大笑曰：驸马竟不能忘情于小女颐颔间乎。经十馀年，士人有一男二女，忽一日，其君臣忧戚，士人怪，问之。王泣曰：吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。士人惊曰：苟难可弭，性命不敢辞也。王乃令具舟，命两使随士人，谓曰：烦驸马一谒海龙王，但言东海第三汊第七岛长须国，有难求救，吾国绝微，须再三言之。因涕泣执手而别，士人登舟瞬息至岸，岸沙悉七宝人，皆衣冠长大，士人乃前求谒龙王，龙宫状如佛寺，所图天宫光明迭激，目不能视，龙王降阶迎士人，齐级升殿，访其来意，士人具说，龙王即令速勘。良久，一人自外白曰：境内并无此国，其人复哀祈言：长须国在东海第三汊第七岛，龙王复叱使者，细寻勘速报，经食顷，使者返曰：此岛虾合供大王，此月食料，前日已追到。龙王笑曰：客固为虾所魅耳。我虽为王，所食皆禀天符，不得妄食。今为客减食。乃令引客视之，见铁镬数十如屋，满中是虾，有五六头色，赤大如臂。见客，跳跃，似求救状。引者曰：此虾王也。士人不觉悲泣。龙王命放虾王一镬，令二使送客归中国。一夕，至登州，回顾二使，乃巨龙也。